法王道场的广通寺

广通寺又称法王寺，位于北京北下关高梁桥附近，该寺为元代法王寺别院，元至初年本刹住持贵吉祥所建，是三藏法师默克沙实哩的宏法道场。

高梁桥在北京西直门外1千米的地方，离北京可谓近在咫尺，它的历史非常久远，早在北宋初年宋太宗赵匡胤北伐时，曾在高梁河边与辽景宗耶律贤展开过一场激战。此役也是杨家将留在北京的唯一足迹。

元世祖忽必烈时期，郭守敬为了漕运的需要，引昌平的浮泉水到西山瓮山泊后，再从瓮山泊把水引入市内积水潭，高梁河成了必经的水道，曾在高梁河上建了一座石桥名为高梁桥。后来，就在高梁桥附近修建了广通寺。

明王朝刚刚建立时，传说宰相刘伯温奉明成祖之命在北京建都，但一夜之间北京城内各水井都没有水了。刘伯温意识到这是因为没有参拜龙王惹龙王生气了。但此时龙王已经将北京城里的水用鱼鳞水篓装好，用车推走了。

刘伯温急忙召来大将高亮出城赶水，命他扎破水篓后急尽快往回赶，千万不可回头。

高亮遵命急忙前往，在玉泉山通海的海眼附近追上了龙王。高亮挺枪刺破了鱼鳞水篓，回身拖枪便走，耳听身后水声不绝。

高亮走到西直门前，正看到刘伯温站在石桥上向他招手，他以为没事了，于是回头望了一眼。没想到一个大浪打来，将高亮和大战马一并卷去。

北京人为纪念高亮，将刘伯温所站的石桥称为“高亮桥”。后人因谐音逐渐转称高梁桥。将龙王推水轧出的沟称为车道沟，高亮拖枪划出的沟后来成为一条河，称为“高亮河”，后谐称高梁河，也称金河。

明初太监刘瑾随太后经高梁桥入广通寺进香，当时仍名法王寺。1559年，由内官监太监田用和御门圈太监梁经出资重修法王寺，并改名为广通寺。

重修后的广通寺比以前规模和建筑都有了明显增加，首先是四周增加了围墙，寺四角还建有高楼，成了踏青人登高远眺的理想场所。

广通寺中有两道石碑，为明嘉靖时的大学士徐阶撰文，余姚士绅李本书，成国公希忠篆额。

明代不断有出宫养老的太监到广通寺居住，颐养天年，因此广通寺与皇宫内的联系从未间断。

进入清代以后，康熙年间又有僧人捐资修无量寿佛殿三楹。前为天王殿，后为大雄宝殿，左右环以十八罗汉，再后为方丈，各二十七楹，作为禅堂、斋堂和厨库。使广通寺在附近的庙宇犹鹤立鸡群，巍然壮观，成为京城春游胜地。

1673年，康熙微服私访到圆明园，路过西直门广通寺，在忆禄居品尝过薄脆后大加赞赏，后传旨进奉，从而使薄脆这种北京传统小吃闻名遐迩。1712年，康熙皇帝曾为广通寺作御书“广通寺”额。

1733年，清政府拨库银在广通寺殿前立清雍正皇帝《御制广通禅寺》碑，此碑记“雍正十一年八月，特发帑金，重为修葺”，随后表明了他对“圆修万行，则欣厌之情灭，尘缘之妄空”的看法。

1768年冬季，清代著名高僧彻悟大师参访京都广通寺粹如纯大德。后来他继任广通寺方丈，前后14年如一日地用功办道，为众树立典范，策勉后学，乐此不疲，在佛教界有了很高的名望和影响，广通寺也因之声名远扬四方。

[旁注]

三藏法师　对精通佛教圣典中之经、律、论三藏者的尊称。又称三藏比丘、三藏圣师，或略称三藏。在我国，对来印度、西域佛典，从事汉译的僧侣，常尊为译经三藏或三藏法师。如鸠摩罗什、真谛、玄奘等人即有此称。

徐阶（1503年～1583年）字子升，号少湖。明代政治家。早年即工诗文，善书法，且为明嘉靖帝所信任。明嘉靖朝后期至明隆庆朝初年任内阁首辅，他的整个政治生涯中的最为人称道的就是他斗倒了权势熏天的严嵩，而“徐阶曲意事严嵩”也成了权谋术中的经典案例。

无量寿佛　阿弥陀佛之译名。净土三部经中，小经存梵名题曰阿弥陀经，大经举译名题曰无量寿经。阿弥陀含无量光，无量寿之二义。于密教为五佛中之西方尊，于胎藏界曰无量寿，于金刚界曰阿弥陀。据说遇到他大慈光的人，能够避免一切痛苦。

彻悟大师（1741年～1810年）俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东。清代著名高僧，我国净土宗第十二代祖师。幼时聪慧颖异，长而喜好读书，儒家典籍，“四书五经”，靡不遍览。兼善作诗、词、赋，甚为世人所尊崇。

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相传京戏《法门寺》的故事即发生于广通寺。京剧《法门寺》是非常有代表性的一个剧目，自京剧诞生的200余年来久演不衰。这出戏让人们产生了“法门寺降香的地点到底在哪里？”的疑问。众所周知，法门寺在陕西省凤翔县，离北京2000余里。故事发生的时间是明朝正德年间，京城仍在北京。那么北京距陕西这么远，不可能让一个白发苍苍的老太太到那里去礼佛降香。

其实，法门寺的原形就是法王寺。法王寺到明以后不断有出宫养老的太监到此居住颐养天年，因此与皇宫内的联系从未间断。刘瑾随太后降香时仍名法王寺，况且与“法门寺”名只有一字之差，其时间地点非常吻合。由此可知，《法门寺》的故事就发生在广通寺。