聚慧增福的万寿寺

万寿寺位于北京西北部紫竹桥东北，原址为民间寺院“聚慧寺”，据《京城古迹考》记载，该寺建于唐代。

明代时，初为太监谷大用的家庙。1577年3月，由明神宗的母后慈圣李皇太后出资银巨万，司礼太监冯保督造，竣工于1578年6月，由朝廷赐名为“万寿寺”。

当时，由大学士张居正奉敕为万寿寺撰写了敕建碑文，主要用于收藏中文佛教经卷，是远近闻名的皇家大寺。

传说在明万历皇帝为其母慈圣皇太后建造的铁塔中，有慈圣皇太后把云居寺所藏的释迦牟尼佛祖的5颗黑、红舍利用珍珠调包安放至此。

后来，佛经移往他处，万寿寺成为帝王临幸驻留之所。明代称万寿寺“璇宫琼宇，极其宏丽”，与之相毗邻的紫竹院原是当时万寿寺的下院。

到了清代，万寿寺曾多次重修，山门上方有1645年清顺治帝御赐的石匾，上书“敕建护国万寿寺”。

从1751年至1761年，清乾隆皇帝曾3次在万寿寺为给其母祝寿，又曾两次重修万寿寺，使规模更趋宏丽。

光绪初年，万寿寺曾毁于一场火，之后成为菜圃，到1894年，再次重修万寿寺作为行宫，连菜圃一起圈入。

清代末年，由于万寿寺处于北海通往颐和园水路的中点，慈禧太后从水路长河来往颐和园时会在万寿寺拈香礼佛，并在西跨院行宫吃茶点，故有“小宁寿宫”之称。

万寿寺坐北朝南，南临长河，东邻“延庆寺”，是东西长河沿岸最著名的古刹之一。万寿寺整体结构保存较完整，占地48亩，东西排列分为中、东、西3路。

主要建筑以中路为主体，自山门以内共七进院落，呈轴线对称分布，中路建筑向北依次为天王殿、大雄宝殿即大延寿殿、万寿阁、大禅堂、假山上的观音、文殊、普贤三大士殿，山下有地藏洞、御碑亭、无量寿佛殿、万佛楼等。西路为行宫，东路为方丈院。

万寿寺山门为歇山式建筑，面宽3间，砖雕八字墙分列两旁，山门殿两侧各有石窗一扇，山门上方有清顺治御赐的石匾，券顶绘有青天流云百蝠图，百只形态各异的红色蝙蝠飞翔于青天流云之间。红蝙蝠谐音为“洪福”，整幅图案寓意为“洪福齐天”，以此祝愿入寺祈愿之人。

山门两侧的卡子墙、撇山影壁的砖雕，构图精细，为不可多得之艺术精品。

进得山门，便是天王殿。天王殿前两侧各有古槐树一棵，直径1米有余。

天王殿前左钟楼、右鼓楼，为歇山顶重楼式。素有“钟王”之称的永乐大钟曾悬挂于此。再前有幡杆一对，汉白玉石座。

天王殿为歇山式建筑，建于明万历年间，清代重修，面宽3间，殿内原供有弥勒佛以及护法神塑像各一尊，两侧为四大天王塑像。

大雄宝殿又名大延寿殿，面宽5间，庑殿顶，明间后檐有抱厦，九踩斗拱承托。殿内原有清雍正帝御题“慧日长辉”额，后已无存。尚存乾隆皇帝之御书柱联曰：

戒慧光中，烟去皆般若；

清凉界外，花石尽真如。

殿内供奉有三世佛，两侧十八罗汉、倒座观音泥塑像。与众不同的是，殿内在三世佛前面又加一尊毗卢佛，又叫心愿佛。毗卢佛是三身佛中的报身佛像，佛的莲座是千叶莲花，每一尊莲瓣上有一尊小佛，那是应身释迦佛。

传说，这尊佛像是皇帝亲自从佛教发源地印度请回来的。通常情况下，人们向佛祖许愿之后，如果心愿达成，就应该去许愿的寺院还愿的，可是这位被称为“心愿佛”的佛祖则是不需要还愿，因为向他许的愿望是一定会实现的。

自从这位佛祖被请回来，就一直供奉在万寿寺，而且只允许皇帝一人向他跪拜、许愿，全国也只在万寿寺供奉着这唯一一尊“心愿佛”。

三世佛背后，有一尊慈眉善目的观世音菩萨塑像，由于面北而坐，所以称为“倒坐观音”。关于这座观音像，还有一段传说中的宫廷秘史：

当年慈禧太后上颐和园，以万寿寺为行宫，在此休息。大太监李莲英为了讨好慈禧太后，设计了这座观音像，放在三世佛后面，预示着慈禧垂帘听政。李莲英借此塑像把慈禧比成大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨；而倒坐观音又取意“观音到了”。

大雄宝殿东西两侧，有配殿各3间，殿前东西各有御碑一座。东碑阳面为“乾隆十六年仲冬所立”的《修万寿寺碑记》，以汉、满两种文字刻写；阴面书刻1791年乾隆御笔诗一首。西碑阳面为《敕修万寿寺碑记》的蒙、梵两种文字书刻；阴面书刻清1787年孟夏乾隆御笔诗一首。庭中有古柏两株。

大雄宝殿的西配殿也是万寿寺珍藏佛像的地方，走进殿内门，迎面是一尊宗喀巴大师半米高的坐像。另外还有十几尊铸铜藏传佛像和各种藏传佛教的法器。

清代皇家寺庙，均信奉是藏传佛教。这里供奉着这位藏传佛教中格鲁派的创始人的塑像，说明这里也是信奉格鲁教的。格鲁教是藏传佛教的最大一支教派，历代班禅大师和达赖喇嘛急皆是宗喀巴大师的转世弟子，在佛教界的地位可想而知。

大雄宝殿后面是万寿阁，原名安宁阁，阁有八角，阁前额题“欢喜坚固”。后因不慎失火而被焚毁，只有东西配殿保持原状，东为大圆满殿，西为普度众生殿，皆为面阔3间的歇山顶式建筑。

大禅堂建于明代1577年，清代重修，面宽5间，面阔23.09米，进深15.25米，硬山顶，原为寺内主持讲经说法及全寺僧众诵经坐禅作佛事的场所。

两侧各有配殿各3间，硬山顶，与万寿阁东西配殿间各有廊房7间相连，其进深稍小于配殿之进深。

大禅堂后建有3座假山，假山整体结构分为3组，各寓意南海普陀、五台清凉、峨眉三大佛教名山。

山上分为三大士殿，各有3间小殿，正为观音殿，额题“声闻普遍”，悬山雕大脊，木架结构饰以旋子彩绘，金龙枋心。观音像的莲花底座有千瓣，每一瓣都是一尊佛，据说拜此佛便得普天下众佛庇佑。

观音殿左为文殊殿，右为普贤殿，三殿之间有回廊。各殿所在的假山，即象征所传三大菩萨显灵说法的道场：普陀、清凉和峨眉三山。

更奇特的是，三大士殿每一块石头都颇有来历，中间的来自普陀山，西侧的来自峨眉山，东侧的来自五台山，全是几百年三大仙山的灵石堆成，三山间沟壑相连，上以石桥相通，千曲百回，跌宕起伏。

山下又有池、桥，观音殿下假山洞内为地藏洞地藏宫，系四大菩萨之一的地藏菩萨的供奉之所。在这里，可以让人一时间便拜了三大名山之四大佛祖。

佛教三大名山之百年灵石和万寿寺前流淌的“长河”形成前有水后有山的“风水”格局。两棵雌雄银杏古树镇守在山后两侧，饱经沧桑的虬干枝叶高耸入云。山间还有古树十余株，在假山下有仙桥水池，假山后有御碑亭，八角攒尖，饰有旋子彩绘，亭内有碑一通。

无量寿佛殿在假山北，为3间之重檐方阁。无量佛殿两侧原有巴洛克式月亮门两座，建于清乾隆年间，与圆明园之西洋楼同龄，皆为中西结合之产物。门上券顶雕刻繁复精美，带有明显的时代特征和皇家特征。

无量佛殿原供有无量寿铜佛，后已无存。佛坛上后置从原长椿寺内几经磨难辗转而后存于万寿寺的一座13层渗金多宝佛铜塔，乃北京地区罕见的佛教珍品，塔身雕刻有288尊佛像，全塔人物造像共440尊，龙、兽类造像共40尊，形态各异，精美绝伦。

阁之前后，各有六角重檐御碑亭一座，内为1761年乾隆下诏所立之《重修万寿寺碑文》，亭内碑高3.96米，前亭碑刻汉、满两种文字，后亭原告刻蒙、梵两种文字。碑文由清户部尚书翁同龢奉敕敬书。

殿与碑亭均覆以黄琉璃瓦。殿两侧有圆门锦宫墙，分隔庭院为前后两院，前为假山院，后为三圣殿，二层硬山楼，面宽7间。

楼下三圣殿，原额书“法云常住”。三圣殿南面联曰：

性海波澄，静涵功德水；

福林萌博，妙涌吉祥云。

三圣殿北面联曰：

甘露酒诸天，现清净身，说平等法；

慈航超彼岸，以自在力，显大神通。

这些题额及楹联均为清乾隆皇帝御书，可惜大部已无存。但楼旁设十景亭，为清代后期的雕刻艺术。

最后第七进院是二层木结构的万佛楼，也称藏经楼，面阔7间，进深3间。万佛楼内原供奉5尊坐佛，后已不存在。

在万佛楼前，建有一座1884年光绪皇帝所立之碑亭，是为庆祝慈禧六旬大寿所修，形制与清乾隆御碑亭相同。

万佛楼西侧配殿长生殿内，除一座金身玉观音外，最独特的就算一座“凤上龙下”的慈禧亲书“寿”字石碑了，碑顶为双凤朝阳，碑身随处可见凤纹在上，龙纹在下。

万寿寺东路为方丈院，除南向有门外，可由无量寿佛殿东之侧门入，原有僧房、香积厨、斋堂、职事堂和荣堂即接待室等。

西路是行宫部分，为清乾隆年间修建，靠前部分有四小院落，被中间夹道一分为二。左为寿膳房，右为寿茶房，其后是皇帝、太后驻跸之行殿。行殿之后两侧有爬山游廊，通过小亭到后楼。相传，清末慈禧太后曾于此梳妆，故称“梳妆楼”。院内房舍甚多，建筑华丽。

再后有大悲殿及配殿，院中有一井亭，是专为皇帝讲经之所。东路是方丈院。前部有大斋堂，大厨房及僧舍，中为斋堂、前宇、南房，斋堂之后为土山，最后是独院。

清代时，皇室以水陆两路由宫内颐和园和西山游幸时皆在此停留休憩，烧香礼佛。慈禧太后去颐和园，必到万寿寺拈香礼佛，在西跨院行宫吃茶点，故万寿寺有“京西小故宫”之誉。

万寿寺内布局严谨、错落有致，既有严整的寺院风格，又带有浓郁的园林色彩，融寺庙、行宫、园林浑然一体，显示了我国古代建筑艺术上的卓越成就。

按北京民俗，每年阴历四月初一起，要在万寿寺举行为期半个月的庙会，整个会期游人云集，热闹非凡。最初是每逢阴历四月初四至十五日，在万寿寺有半月的庙会，每年庙会期间，善男信女纷至沓来。

在当时，北顶妙峰山的庙会与此同期，所以城内许多香客在朝妙峰山后，回香之时，都要绕道万寿寺、西顶碧霞元君娘娘庙进香，以至留下了“万寿寺山弯腰——顶上见”的北京地方歇后语，也就是指当年到万寿寺赶庙会的熟人相见后，互相拱手作揖再打打招呼，顺路到西顶娘娘庙进香时，到那里再说话之意。

万寿寺后改辟为“北京艺术博物馆”并对外开放，馆内收藏各类古代艺术品5万余件，时代上起原始社会，下迄明清，尤以明清时期作品为佳。

藏品门类广泛，主要包括历代书法、绘画、碑帖、名人书札、宫廷织绣、官窑瓷器、古代家具、历代钱币及玺印等，其他如青铜器、玉石器、竹木牙角器、佛造像、鼻烟壶等，不胜枚举。除我国古代艺术品外，馆内还收藏有齐白石、张大千、徐悲鸿等现代大师的传世之作。

这些藏品无不体现着人类艺术文明的辉煌成就，再现了中华民族古今艺术的风采。

[旁注]

张居正（1525年～1582年）字叔大，少名张白圭，又称张江陵，号太岳，祖籍安徽凤阳，湖北江陵人。谥号“文忠”。我国历史上优秀的内阁首辅之一，明代最伟大的政治家。张居正是明代中后期政治家、改革家，明万历时期的内阁首辅，辅佐万历皇帝开创了“万历新政”。

地藏菩萨　佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。他曾说出“我不入地狱，谁入地狱”的坚定佛语。

十八罗汉　是指佛教传说中18位永住世间、护持正法的阿罗汉。据佛经记载，十八罗汉原只有十六罗汉，都是释迦牟尼佛的得道弟子。后来人们加的两位，一说第十七位是庆友尊者，第十八位是玄奘法师。另一说，清乾隆皇帝则定十七罗汉为降龙罗汉，十八罗汉为伏虎罗汉。

格鲁派　我国藏传佛教宗派之一。藏语格鲁意即善律，该派强调严守戒律。格鲁派僧人戴黄色僧帽，故又称黄教。西藏宗喀巴大师于14世纪所创立，为阿底峡尊者噶当派的后裔之一，所以又称作噶丹派。格鲁派既具有鲜明的特点，又有严密的管理制度，因而很快后来居上，成为藏传佛教的重要派别之一。

普陀山　浙江省舟山群岛中的一个岛屿，与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为我国佛教四大名山，是观音菩萨的道场，以其神奇、神圣、神秘为特点，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。普陀山以其神奇、神圣、神秘，成为驰誉中外的旅游胜地。

翁同龢（1830年～1904年）字叔平、瓶生，号声甫，晚号松禅、瓶庵居士。1856年一甲一名进士，历任户部侍郎、都察院左都御史，刑部、工部、户部尚书、军机大臣兼总理各国事务衙门大臣，是当时著名的清流领袖，清光绪皇帝的老师。

香积厨　寺僧的斋堂，一般大雄宝殿右侧。许多规模比较大、历史比较久远的寺庙都有。据说维摩诘居士凭借神通，到遥远的香积佛国，向香积佛求来一钵香米饭，使不少人因香而悟道。自此，寺院就把厨房取名为香积厨，希望弟子们能够因饭香而悟道。

妙峰山　属太行山脉，火成岩结构，主峰海拔1291米，山势峭拔，花草清丽。妙峰山有日出、晚霞、雾凇、山市等时令景观、有戴“华北一绝”桂冠的千亩玫瑰花、有华北地区规模最大的传统朝圣庙会、是北京周边最具文化底蕴的风景名胜区之一。

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我国佛教建筑中，有许多名叫“万寿寺”的寺院，除了北京万寿寺外，还有河北隆化万寿寺、湖南阳明山万寿寺、浙江道场山万寿寺、浙江径山万寿寺、四川乐至万寿寺、福建福安赛岐万寿寺、陕西汉中万寿寺、福建罗源县万寿寺等。

这些分布于全国各地的“万寿寺”，其建筑风格各异，既有浓郁的地方特色，又有佛教建筑的共性特征，无不体现了我国古人的聪明才智，是古代劳动人民的伟大创造。在我国建筑史上具有重要的地位，并具有深远影响。