宰相的典范子产

子产（？～公元前522年），名姬侨，字子产，又字子美，世称公孙侨、郑子产。生于春秋后期的郑国，即今河南省新郑市。著名的政治家和思想家。他的政治主张在当时的郑国发挥了重要作用，在我国历史上影响深远。后世对其评价甚高，将他视为我国历史上宰相的典范。

子产在公元前554年被郑简公立为卿，执掌郑国国政，是当时最负盛名的政治家。子产没有著述传世，他的言行事迹，主要记载于《左传》、《史记》等书籍。

子产的治国功绩主要体现在法律上，他做了两项重要的工作，一是公布成文法；二是提出“宽猛相济”的策略。

公元前536年，子产把自己所制订的成文法铸在鼎器上，开创了古代公布成文法的先例。成文法是子产根据法定程序制订发布的具体系统的法律文件。

子产在历史上第一次公布了成文法，让普通百姓也能了解到法律的具体条款，这实际上就否定了法律的神秘性，其意义是显而易见的。

“宽猛相济”是子产提出的法律实施策略。“宽”强调道德教化和怀柔；“猛”强调严刑峻法和暴力镇压。后来，儒家主要继承和发展了“宽”的思想，法家主要继承和发展了“猛”的思想。由此可见其影响。

子产的宽政在郑国收到了很好的效果。

在当时，郑国人到乡校议论执政者施政措施的好坏，对于这种情况，郑国大夫对子产说把乡校毁了。但子产说：“人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师，所以不同意毁掉它。”

子产主张借助乡校让老百姓无所顾忌、畅所欲言地议论统治者。当时郑国大夫对子产的见解很是佩服。就连同时代的孔子知道了子产的这番话，也佩服子产的气魄和胸襟。

子产也注重“猛”的一面。他曾经对子太叔阐述自己的观点：只有道德高尚的人能够用宽厚的政策使民众服从，其次的政策没有比严厉更有效的了。

比如火势猛烈，人们望见它就害怕，所以很少有人死于火。水性柔弱，民众亲近并和它嬉戏玩弄，所以死于水的人就很多，因此宽厚的政策，实施的难度要大。

子太叔开始时不忍采用严厉的政策，结果郑国出现了很多盗寇。他后悔没听子产的话，于是改变策略，盗贼活动才得以平息。

据说，子产病故后，因他一贯廉洁奉公，家中没有积蓄为他办丧事，他的儿子和家人只得用筐子背土在新郑西南陉山顶上埋葬他的尸体。

消息传到郑国的臣民耳中，大家纷纷捐献珠宝玉器，帮助他的家人办理丧事。子产的儿子不肯接受，老百姓只好把捐献的大量财物，抛到子产封邑的这条河水中，悼念这位值得敬仰的人。

珠宝在碧绿的河水中放射出绚丽的色彩，泛起金色的波澜，从此这条河被称为“金水河”，这就是现在郑州市的金水河。

[旁注]

乡校：古代地方学校。《左传·襄公三十一年》：“郑人游于乡校以论执政。”杜预注：“乡校，乡之学校……郑国谓学为校。”乡校是古时乡间的公共场所，所以既是学校，又是乡人聚会议事的地方。

子太叔：姓游名吉。春秋时郑国正卿。年少有仪度，支持子产改革，受到重视，公元前522年继子产执政。长于外交辞令，多次出使晋、楚大国，为政先宽后猛。博得孔子的赞赏。

郑简公　即姬嘉。郑国第十六任君主郑厘公，即姬恽的儿子。郑简公是春秋诸侯国郑国君主之一，郑国第十七任君主，在位36年。

范宣子（？～公元前548年），即士匄。范宣子历仕晋悼公、晋平公二世，终任中军将，执掌国政，为晋悼公恢复霸业作出了贡献，同时在晋国刑法建设方面起到了跨时代的作用。

[阅读链接]

《孟子·万章上》记载了这样一个故事。

大意是：有一个人送了条活鱼给子产，子产让小吏把鱼放进池子里。

小吏把鱼煮着吃掉了，却会来报告子产：“我刚把鱼放在池子里，鱼就眨眼间就钻进深水里不见了！”

子产听了，说：“鱼儿得到好的去处了！”

小吏出来后对别人说：“谁说子产聪明？我把鱼煮掉吃了，他却还说：‘鱼儿得到好的去处了！’”

这个故事的意思是说：一个人虽然不易被不合理的说法所欺骗，但也可能被看似合理的说法所蒙蔽。