辅助两代周王的周公

周公，姓姬名旦，又称周公旦，也称叔旦，谥“文公”。他是周代周文王的儿子，是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家。他曾先后辅助周武王灭商、周成王治国。他制订和完善宗法、分封等各种制度，使西周奴隶制获得进一步的巩固。

周公自幼为人诚实忠厚，孝敬父母，多才多艺。在周文王之时，周族在岐山附近已经获得了很大发展。周文王去世后，周武王继承父位，继续进行消灭商汤的事业。

周族与商朝军队经过“牧野之战”，最终推翻了商朝的统治。周武王褒封了一些功臣，使天下逐渐得以稳固。

在周武王灭商的过程中和灭商之后，周公一直是周武王的得力助手。由于他过度劳累，周武王在消灭商朝后的第二年便生了病。

有一次，周武王忧虑天下尚未安定，结果一夜没有睡。周公得知后，急忙赶到周武王那里。周武王觉得自己已经不久于人世了，便托付后事，将一些想法告诉了周公。

周朝当时还未完成统一，周武王想让自己的子嗣完成统一大业，但是他的儿子姬诵还很年少，不能担负起这个重任。所以在两人交谈时，周武王希望让周公在自己去世后继承王位。

周公听说要让自己继承王位，他非常惊恐，就哭着作揖，既感激又害怕，连忙说自己不能这么做。

周公认为，由于周朝刚创下基业，政局还不稳定，姬诵年幼无知，还没有治理国家能力，如果想巩固新生政权，就需要经验丰富的君主。所以周公只想暂时代替姬诵打理国事等，姬诵长大再主动交出权位。

就这样，周武王的儿子姬诵被立为了太子，由周公负责培养和教育。在周武王去世的当年秋天，周公为年仅13岁的姬诵举行了加冠礼，以示姬诵已经长大成人，让他登基，被称为周成王。

此时周公领导百官，担负起了安定天下和巩固周朝统治的重任。周公辅佐周成王，处理政事，这在当时混乱的局势下，对于稳定人心有着极为重要的意义。

尽管周公兢兢业业地辅佐周成王，却有人怀疑周公的动机不纯。周公的弟弟管叔和蔡叔等人制造谣言，说周公将对成王不利。

时隔不久，管叔和蔡叔与商纣王的儿子武庚勾结起来发动叛乱，阴谋夺取政权。周成王便命周公率兵镇压叛乱。周公领兵很快就讨伐平定了管叔、蔡叔和武庚发动的反叛。

周成王迁都洛邑后，周公就召集天下诸侯举行盛大的庆典，在这里正式册封天下诸侯，并且宣布各种典章制度，也就是著名的“制礼作乐”。

为了巩固周朝的统治，周公先后发布了各种文告，从其中可以看出周公全面总结了夏朝和商朝的统治经验，才详细制订了适合周朝的各种政策。周公曾先后发布了《康诰》、《酒诰》、《梓材》文告。

《康诰》的目的是安定原商朝的人民，其内容主要是“明德慎罚”。周文王因为“明德慎罚，不敢侮鳏寡”才有了天下。

“明德”的具体内容之一就是“保殷民”。“慎罚”就是依法行事，其中包括商朝法制的合理成分。

《康诰》规定，刑罚不可滥用，有的案情要考虑五六天，或者10多天才能够判定。至于杀人越货或“不孝不友”的要“刑兹无赦”。

文告中反复强调“康民”、“保民”、“裕民”和“庶民”等。文告反复告诫为官者要勤勉从事，不可贪图安逸。并说“天命”不是固定不变的，能“明德慎罚”才有天命。还说“明德慎罚”也不是一切照旧，而是参酌商法，推行周法，使原商朝的人“做新民”。

《酒诰》是针对原商朝人们饮酒成风而发布的。酿酒要用去大量粮食，这种饮酒风习在以农业为主的周朝看来简直无法容忍。

周公并非完全禁酒，他规定在有祭祀庆典的时候还是可以喝一点的。但是群饮是不行的，不可放过，要全部捉来“以归于周”，或“予其杀”。

“予其杀”是将要被杀，但是未必杀；“归于周”是指不要给原商朝人们有滥杀的印象。这其实同“保民”或“安民”是一致的。

文告强调要引导原商朝人民去多种庄稼，也可以从事养殖或经商。

《梓材》规定人们之间不要相互残害或相互虐待，要敬重鳏寡孤独，社会自然就会出现安定的局面。这种局面的形成不是轻易可以得到的，要像农民那样勤除草和勤整地，在贵在坚持。总之，勤用明德和保民，才能“万年惟王”。

三篇文告贯穿一个基本思想，那就是安定原商朝的人民，不给他们滥杀或虐待的形象。同时反复强调处罚要慎重，要依法从事。至于改造酗酒陋习，也要求一是限制；二是引导；三是区别对待。

为了周王朝的长治久安，周公还制订了礼乐制度。主要有“畿服”制、“爵谥”制、“法”制、“嫡长子继承”制和“乐”制等。其中最重要的是嫡长子继承制和贵贱等级制等。

在商朝的时候，君位的继承多半是兄终弟及，传位很不固定。周公确立的嫡长子继承制，就是以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系。

周公还制订了一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制度，以调整中央和地方、王侯与臣民的关系，以加强中央政权的统治，这就是著名的“礼乐制度”。

周公制礼作乐具有十分重大的意义，它标志着周朝的统治完全走向了正轨，而且对周朝社会的稳定和繁荣起到了重要的作用。

周公的“敬天保民”、“明德慎罚”和“勤政尚贤”等思想，成为了后来儒家思想的直接来源，影响了我国几千年的社会制度。

周公辅政7年后，周王朝的统治已经稳固下来。此时，周成王已经长大成人，完全可以独立处理政务了。周公担心成王年轻气盛，治国时难免犯错误，于是写文章以劝谏成王。

后来，周公在恰当的时候还政于成王了。周成王继位第七年，也就是周公归政之年的岁末，周成王在洛邑举行了分封周公后代的仪式。将周公的儿子伯禽封到泰山旁边，建立了鲁国，周公也就成了鲁国的开国君主。

周公归政成王之后，他依然极受尊敬，周成王经常去泰山看望周公。

周公大约60岁时在封地去世。在周公病危时，他希望自己死后葬在周朝的都城，以表示不愿离开成王。周公去世后，周成王很伤心，特许鲁国在祭祀周公时演奏周朝的“天子礼乐”，以示对周公的最大尊敬。

周公不仅敬德保民、制礼作乐、建立典章制度，此外对《易经》创作也有巨大贡献。他还受后来春秋时期著名思想家孔子的推崇，被儒家尊为圣人。周公思想对后来儒家的形成起到了奠基的作用，后世儒家将周公与孔子并称。

[旁注]

牧野之战：又称“周武王伐纣”，是周武王联军与商朝军队在牧野进行的决战。由于商纣王先征西北的黎，后平东南夷，虽取得胜利，但穷兵黩武，加剧了社会和阶级矛盾，最后兵败自焚，商朝灭亡。

子嗣：可以叫做“第一皇位继承人”，因为我国在古代社会只有男子继承皇位，如果皇帝没有子嗣，则从近亲皇族中选拔直系近亲的子女过继，则视为子嗣。

加冠礼：也称弱冠礼。古代男子到了20岁便要在宗庙中行加冠的礼数。冠礼由父亲主持，并由贵宾为青年加冠3次，分别代表拥有治人、为国效力、参加祭祀的权力。加冠后，贵宾向冠者宣读祝辞，并赐一个与德行相当的“字”，使他成为受人尊敬的人。

畿服：周代人将王都以外的地区，按其与王朝的关系以及离王都的远近划分为几个大区域的一种制度。周代称王朝职官为内服，诸侯等为外服。服即服侍于王之意。

嫡长子：特指正妻生的继承家业的长子。西周时期，周王实行宗法制，宗法制按照血缘宗族关系分配政治权利，维护政治联系。周天子以嫡长子世代继承最高执政权力，为天下的大宗。因此宗法制的最大特点就是嫡长子继承。

庶子：古称妾所生之子。也指正妻所生除嫡长子以外其他儿子。庶子的地位，较嫡子为低，不能承奉祖庙的祭祀和承袭父祖的地位。

卿大夫：春秋时国王及诸侯所分封的臣属。规定要服从君命，担任重要官职，辅助国君进行统治，并对国君有纳贡、赋予服役的义务。

洛邑：在河南省洛阳王城公园一带。西周时期的东都，东周时期的国都，也称成周。周武王灭商后，在营建镐京的同时，在河南营建洛邑，历史上称为宗周和成周。

儒家：又称儒学、儒家学说，或称为儒教。春秋时由孔子创立，后来逐步发展为以仁为核心的思想体系。是对我国以及东方文明发生过重大影响的重大意识形态，具有广泛而深远的影响。

周文王（公元前1152年～公元前1056年），姓姬名昌，又称周侯、西伯。生于西岐。他在位期间，经济发展，社会昌明，为后来周武王灭商打下了基础。

周武王（公元前1087年～公元前1043年），姓姬名发。周文王次子。他继承父亲遗志，消灭商朝，夺取全国政权，建立了西周王朝，表现出卓越的军事、政治才能，成为了我国历史上的一代明君。死后谥号“武”，史称周武王。

伯禽　周公长子，西周初年人，姬姓，字伯禽，也称禽父，是周代鲁国的第一任国君。伯禽坚持以周礼治国，在位46年，鲁国的政治经济都出现了新局面，享有“礼仪之邦”的美称。

孔子（公元前551年～公元前479年），姓孔，名丘，字仲尼，春秋末期的著名思想家和教育家，儒家思想的创始人。他被后世誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，被尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表等。

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周武王消灭商朝后，有人主张将商朝连人带物都毁掉。周武王问周公。

周公说：“让商朝人在他们原来的住处安居，耕种原来的土地，争取商朝人当中有影响、有仁德的人。”

周公这种给商朝人以生路和就地安置与分化瓦解的政策，深得周武王的赞许。周武王就命令释放被囚禁的商朝贵族与官员。还修整商王室的故居，并且设立标志。

这一切措施都表明周武王反商纣之道而行之，还给受商纣残害的人平反昭雪，就大力争取了原商朝的人，使得周朝很快就安定了下来。