脱颖而出的文学才子

明清时期是湖北文学发展史上的一个辉煌时期，众多的鄂籍文学才子脱颖而出。其中，“公安派”是晚明文学中的重要流派。主要创始人是“三袁”，即袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，皆为万历朝进士，因三人是湖北公安人而得名。

公安派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响。这一派作者还有江盈科、陶望龄、黄辉等。

《瓶史》一书是1599年春天袁宏道在北京写成的。袁宏道在《瓶史引》中写道：“夫幽人韵士，屏绝声色，其嗜好不得不钟于山水花竹。”

他还说，高人隐士们住深山，濯清泉，与世无争，并以把世间一切让人为乐。他们的生活恬淡、安逸，绝无大祸临头之恐。这正是我生平极为羡慕的事。

在谈到自己喜欢插花的理由时。他说由于“邸居湫隘，迁徙无常，不得已乃以瓶贮花，随时插换”，况且，京城里种植有各种名花，取之方便，于是就成了“余案头物”了。

在长期的插花实践中，袁宏道总结出了一整套的宝贵经验，如他自己所说，写《瓶史》的目的，就是为了“与诸好事而贫者共焉。”

《瓶史》问世后，对我国后人影响之大自不必说，东邻日本也在1808年出过一本《瓶史国字解》，书中附有插花图谱280余幅。

公安派成员主要生活在万历时期。明代自弘治以来，文坛即为李梦阳、何景明为首的“前七子”及王世贞、李攀龙为首的“后七子”所把持。

他们倡言“文必秦汉，诗必盛唐”、“大历以后书勿读”的复古论调，影响极大，以致“天下推李、何、王、李为四大家，无不争效其体”。

其间虽有归有光等“唐宋派”作家起而抗争，但不足以矫正其流弊。

明代万历间李贽针锋相对提出“诗何必古选？文何必先秦”和“文章不可得而时势先后论也”的观点，振聋发聩，他和焦纮、徐渭等实际上成为公安派的先导。

他们所持的文学主张与前后七子拟古主义针锋相对，他们提出“世道既变，文亦因之”的文学发展观，又提出“性灵说”，要求作品“独抒性灵，不拘格套”，能直抒胸臆，不事雕琢。

他们的散文以清新活泼之笔，开拓了我国小品文的新领域。在晚明的诗歌、散文领域，以“公安派”的声势最为浩大。

公安派的文学主张主要是：反对抄袭，主张通变。公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成风，众口一响”的现象提出尖锐的批评，主张文学应随时代而发展变化。

独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。他们认为“出自性灵者为真诗”、“真者精诚之至。不精不诚，不能动人”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”。

推重民歌小说，提倡通俗文学。公安派重视从民间文学中汲取营养，袁宏道曾自叙以《打枣竿》等民歌时调为诗，使他“诗眼大开，诗肠大阔，诗集大饶”。

竟陵派是与“公安派”同时出现的文学流派，创始人是竟陵，即今湖北天门人钟惺、谭元春。

该派的文学见解与“公安派”基本相同，反对摹古，主张抒写灵性，不过竟陵派认为“公安派”作品俚俗、浮浅，因而倡导一种“幽深孤峭”风格加以匡救，主张文学创作应抒写“性灵”，反对拟古之风。

但他们所宣扬的“性灵”和公安派不同，所谓“性灵”是指学习古人诗词中的“精神”，这种“古人精神”，不过是“幽情单绪”和“孤行静寄”。

所倡导的“幽深孤峭”风格，指文风求新求奇，不同凡响，刻意追求字意深奥，由此形成竟陵派创作特点：刻意雕琢字句，求新求奇，语言佶屈，形成艰涩隐晦的风格。

竟陵派与公安派一样在明后期反拟古文风中有进步作用，对晚明及以后小品文大量产生有一定促进之功。然而他们的作品题材狭窄，语言艰涩，又束缚其创作的发展。

[旁注]

袁宏道　（1568年～1610年），明代文学家，“公安派”主帅。生性直爽，喜游山水。1592年中进士。不仕，与兄袁宗道、弟袁中道遍游楚中。后卜居柳浪湖畔，潜学著文。其传世的有诗歌1700多首，游记、杂文等近600篇。成就最大的是山水游记，清新秀俊，自成一家。

王世贞　（1526年～1590年），明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。官至刑部尚书。好为古诗文，始与李攀龙共主文坛，李死后，独主文坛20年。一时士大夫及山人、词客、衲子、羽流，莫不奔走门下。

小品文　小品一词，来自佛学，本指的是佛经的节本。小品是相对于大品而言的，是篇幅上的区分，而不是题材或体裁的区分。小品一词后来运用到文学领域，同样也没有严格的明确的定义，凡是短篇杂记一类的文章，均可称之为“小品文”。

钟惺　（1574年～1624年），明代文学家。1610年中进士，后任南京礼部仪制司郎中。其人严冷，不喜接俗客，由此得谢人事，研读史书。他倡导幽峭诗风，并且参以禅旨，令人莫测高深，有“诗妖”之名。江南张泽、华淑，闽人蔡复一等，倾心附和，把钟惺奉为“深幽孤峭之宗”。

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由于竟陵派的出现是为矫正公安派的俚俗粗浅之弊，所以很容易让人造成竟陵与公安对立的误解。

其实，竟陵与公安的相同处还是占多数的。竟陵与公安的最大的区别在于他们对反对前后七子所采取的路径不同，出发点与目的还是一致的。