逍遥的道教名山武当山

武当山位于湖北西北部的十堰市丹江口境内，属大巴山东段。又名“太和山”、“谢罗山”、“参上山”、“仙室山”，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。

西界堵河，东界南河，北界汉江，南界军店河、马南河，南倚苍茫千里的神农架原始森林，北临碧波万顷的丹江口水库。

武当山是道教名山和武当拳的发源地，被誉为”亘古无双胜境，天下第一仙山”。

武当道教得到封建帝王的推崇，明代达到鼎盛。永乐皇帝“北建故宫，南修武当”，明代皇帝直接控制的武当道场，被称为“皇室家庙”。

元末明初道士张三丰集其大成，武当武术成为中华武术的一大流派。

武当地名源于先秦时期，汉代沿秦代设武当县。武当山是真武大帝的道场，武当山上的武当派也是我国古代道家最负盛名的教派。

《太和山志》记载“武当”的含义源于“非真武不足当之”，意谓武当乃我国道教敬奉的“玄天真武大帝”的发迹圣地。因此，千百年来，武当山作为道教福地、神仙居所而名扬天下。

历朝历代慕名朝山进香，隐居修道者不计其数，相传东周时期尹喜，汉代马明生、阴长生，魏晋南北朝时期陶弘景、谢允，唐朝姚简、孙思邈、吕洞宾，五代时期陈抟，宋代胡道玄，元代叶希真、刘道明、张守清均在此修炼。

武当山是著名的山岳风景胜地。胜景有箭镞林立的72峰、绝壁深悬的36岩、激湍飞流的24涧、云腾雾蒸的11洞、玄妙奇特的10石9台等。

主峰天柱峰，海拔1612米，被誉为“一柱擎天”，四周群峰向主峰倾斜，形成“万山来朝”的奇观。

武当山的宫观、道院、亭台、楼阁等宏伟的古建筑群，遍布峰峦幽壑，历经千年，沐风雨而不蚀，迎雷电竟未损，似是岁月无痕，堪称人间奇绝。

古建筑群规模宏大，气势雄伟。

据统计，唐代至清代共建庙宇500多处，庙房20000余间，明代达到鼎盛，历代皇帝都把武当山道场作为皇室家庙来修建。

明代永乐年间，大建武当，史有“北建故宫，南建武当”之说，共建成9宫、9观、36庵堂、72岩庙、39桥、12亭等33座道教建筑群，面积达160万平方米。

明代嘉靖时期的1552年又进行扩建，形成“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑。楼台隐映金银气，林岫回环画镜中”的建筑奇观，达到“仙山琼阁”的意境。

除古建筑外，武当山尚存珍贵文物7400多件，尤以道教文物著称于世，故被誉为“道教文物宝库”。

武当道乐“戛玉撞金，鸣丝吹竹，飘飘云端”，但凡亲耳聆听者皆肃然起敬，尊之为“仙乐”、“梵音”。

武当山武术以“内家功夫”而著称，是我国武术中与少林齐名的重要流派，誉为“北崇少林、南尊武当。”传说有的道士曾练成在万丈悬崖上步履如飞的功夫，其卓绝处令人景仰。

道教徒之所以选择武当山为玄武修道的圣地，乃由于武当山在唐代末期至五代时期，已成为道教的仙境福地之一，再加上武当山的名字与玄武都有“武”字，便附会玄武曾修炼于武当山。

在北宋时期尚未出现玄武神话以前，武当山已经成为道教的名山。武当山的名称在后汉时已经出现。

《后汉书》记载有朱穆隐居于武当山。南北朝时期郦道元撰《水经注》，记载武当山又名太和山、参上山、仙室、谢罗山等。

道教称仙人所居的地方为洞天福地，共有“十大洞天”，“三十六洞天”，“七十二福地”。

唐代著名道士司马承祯编的《洞天福地》尚未把武当山列入其中。到了杜光庭在901年编《洞天福地岳渎名山记》则将武当山列入“七十二福地”中的第九福地。由此可见最迟在9世纪末，10世纪初，武当山已经成为道教的圣地之一了。

武当山成为祀奉玄武的圣地应该是在《元始天尊说北方真武妙经》出现以后。宋徽宗宣和年间在武当山大顶之北创建紫霄宫祭祀玄武，可能是武当山上首座以祭祀玄武为主的宫观。

至南宋时期，玄武的信仰已经非常普遍，玄武修道武当山的传说已经深入民心。

董素皇的《玄帝实录》对太和山，即武当山有较详细的描述，说明了武当山的地理位置是在海外，位于翼轸二星的下方。而且增加了玉清圣祖紫元君传授玄武道法，命他到武当山修行的情节。

宋元代之际，遭遇兵灾，武当山的宫观受到严重的破坏。

1270年在高梁河筑昭应宫以祭祀玄武。道士汪贞常入武当山，于1275年率领徒众鲁大宥等人重建五龙观。1278年以道法术数著称于世的道士赵守节，领其徒重修武当佑圣观。

1286年世祖忽必烈命法师叶希真、刘道明、华洞真充任武当山都提点，并屡降御香至武当山祝愿祈福。

刘道明撰《武当福地总真集》对武当山名称的由来提出了新的看法。他认为武当山原名太和山，由于玄武在此修道成功，飞升之后，此山非玄武不足以当之，而改名为武当。

其书中充满了玄武在武当山修道降魔的遗迹。因此刘道明所说武当山一名的由来乃是因为玄武的缘故，显然不是事实，然而却得到世人信仰与文化上的普遍认同。

元代武当山的风物大量附会为玄武的遗迹，一方面表现了地方风物的情趣；一方面也表明了玄武信仰的流传，武当山为祭奉玄武的圣地。

[旁注]

张三丰　善书画，工诗词，曾举茂才异等，任中山博陵令。自称张天师后裔，为武当派开山祖师。明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派等至少十七支。

陶弘景（456年～536年），南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家。深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相，曾帮助修订《本草集注》。因看透了混浊的人世，后隐居句曲山，可是国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为“山中宰相”。

《后汉书》南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史》。书中分10纪、80列传和八志，记载了从光武帝刘秀起至汉献帝的195年历史。

刘道明　元代初期入武当山学道，后与武当山叶云莱、张道贵同师从雷渊真人黄舜申，得受清微上道。他是“武当清徽派”创立人之一。刘道明与人编道书，置办庙产，修葺殿宇，使武当山凸现元代中兴的局面。

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武当山以天机生化的旨趣和透脱通达的胸怀，将山的雄奇与妩媚，水的流荡与静谧，雾的生腾与凄婉，人生意态的高远与宽阔，在中原腹地凝聚成一种奇特的人文景观，千百年来，令游子心荡神迷，令神仙流连忘返。