魅力展现——荆风楚韵

楚人以我国两大图腾之一的凤凰为图腾，楚国巫风盛行，楚人对山川、天地、神灵非常崇敬，有许多祭祀礼仪。

然而，尽管楚人重巫信神，但他们依然在科学上取得了举世瞩目的成就，陆羽写出了《茶经》，毕昇发明了活字印刷，李时珍著成了《本草纲目》。

楚国文化异彩纷呈，给予了后世巨大的启迪，其义理精深的哲学、汪洋恣肆的散文、精彩绝艳的辞赋、五音繁会的音乐、翘袖折腰的舞蹈，无不独领风骚，彪炳千秋，千百年来为人们津津乐道。

以凤凰作为图腾的楚人

九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，这是记载九头鸟形象的最早文献。

《山海经·大荒北经》建筑：

大荒之中，有山名北极天桓，海水北住焉。有神九首，人而鸟身，名曰九凤。

“九凤”所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。

《山海经·大荒北经》开篇就说：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”

楚人屈原，在《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。

“九凤”的神性，以它的名字即可得到证明。凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称，它是吉祥幸福的象征。

《山海经·南山经》中说丹穴之山“有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰……自歌自舞，见则天下安宁。”

《尔雅·释鸟》郭璞注：“凤，瑞应鸟。”

《说文》：“凤，神鸟也……见则天下大安宁。”由于凤凰是吉祥之鸟，古代有的帝王，如少昊、周成王即位时，据说都曾有凤凰飞来庆贺，此即是有凤来仪。

楚人有崇凤的传统。屈原在《离骚》中写到神游天国部分时，说：

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜；

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

先秦时期典籍中，多有楚人将凤比作杰出人物的记载，如《论语·微子》中，楚狂人接舆就对孔子作歌写道：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。”

楚人的祖先祝融就是凤鸟的化身。

《白虎通·五竹篇》说祝融“其精为鸟，离为鸾。”鸾便是凤。故楚人对凤总存在着一种深厚的感情。他们尤其喜欢以凤喻人。

“凤”之前用“九”来修饰，并非确指，九，在我国古代是个神秘的数字，天高说九重，地深说九泉，疆域广说九域，数量大说九钧，时间长说九天九夜……

在讲究阴阳和合的古代我国，九是阳数，寓吉祥神圣意味。

在楚文化中，崇“九”传统也很明显。屈原的十分有名的系列作品，就叫做《九歌》。屈原还有一个作品叫《九章》，他的学生宋玉则有《九辩》。

《楚辞》中许多地方用到“九”字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九则、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九关、九千、九侯等；连帝颛顼的后宫，也是“九嫔”。

可见“九”在楚地信仰中影响之大。

在楚人的心目中，他们与凤实际上是合而为一的。他们着意标榜凤，把凤打扮得异乎寻常的美丽和壮观，就是在标树自身的风貌与形象。凤是至真至善至美的体现。

为此，楚人尊凤爱凤以凤为图腾，视凤为先祖的象征，民族和国家的象征。这就是楚人尊凤爱凤的思想基础。

[旁注]

《山海经》先秦重要古籍，是一部富于神话传说的最古老的奇书，传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷。内容包罗万象，主要记述古代神话、地理、动物、植物、矿产、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。

颛顼　颛顼相传是黄帝之孙，昌意之子，为上古“五帝”之一。居帝丘，即今河南省濮阳。颛顼生子穷蝉，是舜的高祖。据说他在位78年，活到98岁逝世。而春秋战国时期的楚王为其后裔，屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后。

《白虎通》79年，东汉朝廷召开白虎观会议，由太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒陈述见解，“讲议五经异同”，意图弥合今、古文经学异同。汉章帝亲自裁决其经义奏议，会议的成果由班固写成《白虎通义》一书，简称《白虎通》。

九州“九州”是我国的别称之一。古代人将全国划分为9个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书》中的《夏书·禹贡》记载，大禹的时候，天下分为九州，分别为徐州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州、豫州。其中豫州是中心，其他州环绕豫州。

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楚国从君王、士大夫到平民百姓，对凤凰的热爱与崇敬，达到了无出其右的程度。在政治、经济、文化领域和人们的日常生活中，都无不展现出绚丽多姿的凤凰倩影。

所以有学者说，凤凰贯穿了楚文化发展的始终，楚文化也可称为“凤凰文化”，荆州是楚文化之都，也就是凤凰的故乡。