战国时的官玺与私印

官玺是国君授予臣下权力时颁发的信物和凭证。官府的各种命令、公文，必须盖有玺印，若丢失了玺印，也就丢了宫。因此，战国时期形成了一种制度，大小官吏必须随身佩带玺印。

战国官玺中也有两类不镌官名的：一是邑、县以下低级地方机构的官吏佩印。这类玺印有的镌地名和机构名，有的仅镌地名。二是特殊专用玺印，如烙马印及关税用印。

今存战国官玺中还有形制特异的，印体硕大，多属司工官玺或特殊专用玺，而非一般武吏或行政官员所佩。

战国官玺一般为2.5厘米至3厘米见方，以凿制为主，多加边栏或加有竖界格，其宽窄和印文笔画差不多。另有一种尺寸较小的铸制的朱文玺。

战国官玺的质地多是铜质的，也有银和玉石的，印钮多鼻钮。印文内容有“司马”、“司徒”、“司工”、“司禄”等，大都是官职的名称。

战国官玺的文字笔法遒劲，富于变化，精巧生动的造型和面目多姿多彩的体势，虽有悖于文字的统一，但从艺术角度而言，却令人爱不释手，产生许多美的遐思。

官玺是在当时六国通行的籀文的基础上，经过艺术加工提炼的产物。纳入印章后更趋精美、典雅、疏放、雄强。

官玺在章法上空灵奇异，变化多端，常利用文字的大小宽窄和笔画的长短，巧做错落穿插，打破平整匀满的呆板格局，字的个体形态自然，一般不强作填满或有意留空的安排。

有些玺印文字险峻奇肆，看似歪歪斜斜，杂乱无章，但细看却斜中有正，乱中寓工，极尽巧思，于险绝、欹侧中寓大平稳。也有的依字体、笔画的自然形貌，在布白上大块留红或留白的，这造成的疏密对比之趣，十分真率自然，绝无雕饰之气；多用界栏格，这样即丰富了印面内容，也调节了印面向构，增强了古朴、灵动之气质和形式美。朱文玺多阔边，与细劲的印文对映成趣，更有凝重、鲜明的视觉效果等。古玺印的这些特点，在战国官玺中都有体现。

战国私印，一般比官玺尺寸略小，约1至2厘米见方，这类玺印有朱文和白文两种。朱文多作宽边细文，这种文字，细细毫发，却十分坚挺，俗称“绵里针”。白文玺印铸造、凿刻均有，也多加边栏，少数有田字格形式的。

私印质地多数用铜，间有用银的，均出自铸造。印文与印钮制作得十分精美。钮制多鼻钮，间有亭钮、人钮、兽钮，也有戒指钮、带钩钮。有的印文纤如毫发而清晰异常，反映了这一时期青铜冶铸工艺的高度水平。

私印由于不像官玺那样用于官方场合，故无定制，大小不等，形状各异，除常见的方形、圆形、长方形，还有腰子形、凸形、凹形、心形、盾形、三角形、菱形及其他不规则的形状。

战国私印在字体选用、字形结构上，均比官玺更加灵活多样，章法布白上参差错落、疏密对应、俯仰欹斜，更具艺术性相意趣。即便是一些小印，文字布白仍然那么舒展自如，颇得天工造化之美。

战国私印中的白文同官玺一样，线条厚重实在，平稳中多变化，典雅中寓奇巧。朱文则坚挺有力，整洁流畅，灵动之气充满印面。由于铸制的整体效果，使纤细的印文气势贯通，浑然有致。字形虽奇诡多姿，但总体以自然平实为本，字中的挪让、省略、欹斜、错落，如乱石铺路，最终均能服从整体效果，达到和谐统一的艺术境界。

战国私印依据印文内容，可分姓名印、闲文印、肖形印3类。

姓名印有的印面刻姓名，有的仅刻单姓或单名，印文1字至4字不等。姓名印保存了大量的古代姓氏，仅双姓就有近50种，不少姓氏早已失传，甚至有的姓氏文献中亦无记载。其中有以地名为姓的，如郾、郘、儝、邾、侊等；有以居地方位为姓的，如东方、东野、西郊等；有以官名为姓的，如司马、司寇、司徒等。

闲文印或称成语印或吉语印。遗存闲文印有120余种，重者达七八百斤，有修身类、言志类、吉语类和肖形类。

修身类文字多出儒家经典，反映了儒家学说在战国时期已经产生了深刻影响。比如“敬身”、“敬事”、“日敬毋怠”、“中正”、“正行无私”、“上下和”、“宜士和众”等印文都是儒家教条。

言志类印文表现出作者的某种情趣或志向。比如“得志”、“偄事得志”、“王孙之右”等。

吉语类印文表现出作者对官禄、财富、福寿的向往和祈求。比如“善”、“吉”、“宜官”、“千秋”、“万金”、“日有百万”、“出内大吉”、“善寿”、“千秋万世昌”等。

肖形印印面多单独镌刻图纹，也有刻图纹于印文旁，作为印文的装饰。肖形印的形制与文字印无别。阴、阳纹并见，多模铸，图像多虎、凤、鹿、独角兽等吉祥动物，形象简朴，神态生动。

战国古玺、古印长期埋藏地下，经过腐蚀，斑驳破损，更是别有一番古朴苍茂的残缺之美，显现出深穆古拙，天然去雕饰之意趣，充分表现出战国古玺、古印的多姿多彩和自发的艺术审美情趣。

[旁注]

烙马印　是我国古代官方用于烙马的专用玺印，属于官玺的一类。这种形制很大的朱文印为铁质，印钮的上部有方孔可纳入木柄，乃为烙火方便之作。烙马玺印特征鲜明，风格独具，在我国印章艺术中占有一席之地。据文物考证和文献记载，自战国以来，各代都有烙马用印。

籀文　汉字的书体名称。籀文或称大篆，起于西周晚年，春秋战国时期通行，字体与秦篆相近，但字形的构形多重叠。籀文是古代秦国使用的文字，是小篆的前身，由于在春秋时秦人作的《史籀篇》中收藏有223个字，因此叫籀文，据说“籀”的意思是“诵读”。

布白　书法术语。指安排字的点画间架和布置字、行之间空白关系的方法。字的点画与空白均有繁简、短长，结体也有大小、疏密、欹正。书写时必须因字生势，灵活多变。布白得当，即能使字和字之间产生错落参差而又呼应协调的艺术效果。

儒家　又称儒学、儒家学说，自春秋起指由孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。是我国古代最有影响的学派。作为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派，它是中华法系的法理基础，对我国以及东方文明发生过重大影响并持续至今的意识形态。

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先秦时期的玺印被通称为“古玺”。我们现在所能看到的最早的古玺，大多都是战国时期的古玺。古玺又分官玺、私印。材质有金、银、玉、绿松石、骨质、铜，其中铜质古玺最为常见。

战国古玺丰富而充满了许多的迷，其间不仅仅是战国在政治与思想上的多元并峙，仅从文字学、书法学上研究，都充满着诱惑。纵观战国古玺历程，如果能与秦代印章史结合起来，则更能让我们深切地感知到玺印中各种形制、印法的源流。