致一位青年朋友的信

我记得你曾经告诉我，人们称你是满带“正统思想”的青年人。这对你来说，是嘲讽还是赞慰，是继续坚持还是却而止步呢？在今天的历史条件下，我看是很值得思忖与探讨一下的。

在生活中，每个人都会给人一种印象——一种好的印象或一种不好的印象。人们根据你平时素有的表现、言谈举止，说你满带“正统思想”，其本意可能是嘲讽和讥笑，而从另一个角度去看，我以为对你倒是一种褒奖，应该进一步鼓起坚持“正统思想”的勇气。

当代青年，究竟应该具有怎样的特点？当然，十分重要的一条，就是要学好现代科学技术，掌握所需要的文化科学知识，好学上进，不断增长为社会主义现代化建设、为人民服务的本领，特别是要有开拓精神。但是，这还远远不够。一个人的一切言行还必须有正确的思想作指导，对我们来说，那就是用无产阶级的“正统思想”，即马列主义、毛泽东思想。这正是我们这个社会制度下的青年与别的社会制度下的青年所不同的。这一点也是值得我们骄傲的。如果缺少了这个最重要的特点，那还算得上什么当代社会主义制度下的青年呢？今大，党和国家领导人反复强调学习马克思主义，提倡读一点“毛泽东”，正是为了丰富与加强人们头脑中马列主义、毛泽东思想的理论修养，做到很好地维护和发扬无产阶级的“正统思想”，并用这种思想指导自己的一切行动。今天正在青年学生中兴起的“领袖热”，“毛泽东热”，也正是朝着这个方向发展的。令人可喜可贺。

然而，一提要读一点“毛泽东”之类的词儿，时下在有些人的眼里，却是很背时的，似乎是僵化、教条、陈旧、保守、过时的代名词。只要谁一讲马列主义、毛泽东思想，一讲共产主义大目标、一讲学雷锋、发扬光荣传统、联系群众、艰苦奋斗、为人民服务。就说你搞“正统”，进而冷嘲热讽。或挖苦、抱怨你不合时尚。如果硬是要强调讲时尚的话，我却认为，那些抱怨别人不合时尚的人，那些否定四项基本原则，拼命坚持资产阶级自由化的人，倒是极不符合当前我们这个社会主义国家最大的时尚的。

“正统，二字启始于何时，无从考证，仅据一般词书解释，它的含意是指：封建社会一个王朝和另一个王朝的前后相继（按直系血缘世袭皇位而言），或某种思想的一脉相承。后来，被泛用为嫡传或直接继承的意思。其实，道理显而意见，古今中外，不论哪一个占统治地位的阶级，都有代表本阶级利益的那种“正统思想”，为了维护自己的统治地位，都要千方百计地将自己的“正统思想，和传下去。奴隶社会是这样，封建社会是这样，资本主义社会也是这样。到社会主义社会当然也不能例外，正如马克思和恩格斯在合著的《德意志意识形态》一文中指出：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”这话是在马克思主义的老祖宗嘴里讲出来的，可真算是讲到了点子上，说到了要害处。试想，一个统治阶级，如果没有一个精神支柱做后盾，没有一种“占统治地位的精神力量”来保证，那个统治阶级也就很难存在下去了。

应该指出的是，社会主义中占统治地位的“正统思想”，与以往其他社会的统治思想相比，已经有了根本的区别。而我们所要继承的“正统思想” 也只能是马列主义、毛泽东思想。现在有个很流行的说法，叫作“观念更新”。

在意识形态领域中，有人一提到“观念更新”，就把马克思主义当作“旧观念”，当作更新的代名词，把共产主义理论体系的东西当作旧体系，当作“更新换代”的对象，而把西方资本主义的东西当作“新观念”，当作至宝。究竟准是“新观念”，谁是“旧观念”？在这个重大的理论问题上，他们恰恰搞颠倒了。如果硬是讲新旧之别的话，那末可以肯定的回答，马克思主义的共产主义的理论体系才是“新观念”，而西方资本主义的东西才是“旧观念” 呢。历史老人告诉人们：资本主义制度是人类历史上最后一个人剥削人的制度。早在 14、15 世纪，地中海沿岸的若干城市中即产生了资本主义的萌芽，西欧从 16 世纪开始进入资本主义时期。经过 17、18 世纪的英、法资产阶级革命和 18 世纪后半期机器大工业的发展，巩固了资本主义的统治地位。17

世纪末到 20 世纪初，即完成了自由竞争的资本主义到垄断资本主义的过渡。随之而来的西方那种资本主义的所谓“新观念”也就形成了。而马克思主义则是在资本主义生产方式已经形成，无产阶级和资产阶级的斗争日益尖锐化的情况下，由马克思、恩格斯参加了革命实践，总结了欧洲工人运动的经验，批判地吸收了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和德国的空想社会主义学说创立的。到帝国主义和无产阶级革命的时代，列宁把马克思主义推进到一个新的历史时期，创造了列宁主义。谈到将马克思列宁主义同中国的革命实践相结合而产生的毛泽东思想，对我们来说则是更新、更近的事情了。世界共产主义运动的发展是曲折的。从苏联赫鲁晓夫算起，的确发生了许多令人忧虑不安的事情，但这并不能说明马克思主义就意味着成为“旧观念” 了。马克思主义指明了人类发展的基本规律，是人类意识形态领域中的最有生命力的、独一无二的“新观念”，无论世界上发生什么事情，就是世界上还只有一个人相信它是最伟大的真理，它依然不失为是新观念、新意识。而近年来西方资本主义的确产生了不少新花招、新流派，但它同马克思主义理论体系相比，它的多么“新”也是“旧”；而马克思主义无论再过多少年，它也是全新的观念、全新的意识，它也是“新”字辈。

半个多世纪以来，我国无产阶级老一辈革命家，为了追求、形成和发展这种“新”思想，曾付出了多么大的代价啊！过去，干革命，打江山，靠的是这种思想；今天，搞社会主义现代化建设，仍然离不开这种思想。有的青年人可能又要搬出那句话：科学技术发展了，马列不适宜了。我说，马列向来不是死板的教条，它产生于先进的科学技术发展的时代，同时它也将随着先进的科学技术的发展而发展。但它的基本理论是不会变的，它依然是指导我们思想的理论基础。我非常赞成这样的观点：马克思主义的指导作用，不在于它给我们解决当前的实际问题准备了现成的答案，而在于它为我们提供了伟大的认识工具；马克思主义不仅为我们提供了研究社会主义现代化问题的科学世界观和方法论，而且还深刻地揭示了商品经济和工业化、现代化发展的一般规律；虽然现代化主要是从生产力发展的角度上提出问题的，但是现代化也必然要与社会的具体条件，包括生产关系、政治制度、文化观念、伦理道德准则等等紧密结合在一起。请想想看，建设具有中国特色的社会主义，除了这种思想之外，难道还有别的什么思想可以依靠吗？难道还有比这更为时尚的灵丹妙药吗？

列宁说得好：遵循着马克思的理论的道路前进，我们将愈来愈接近客观真理（但决不会穷尽它）；而遵循着任何其他的道路前进，除了混乱和谬误之外，我们什么也得不到。当前，在一些青年中出现的思想大滑坡的倾向证

明列宁的话是多么的正确。这种倾向的关键问题，就是丢掉了马列主义、毛泽东思想，结果造成的就是思想的混乱和谬误。

不要马列主义、毛泽东思想，自然就会被别的什么主义、什么思想乘虚而入，例如无政府主义、个人主义、民族虚无主义、拜金主义、一切向钱看，或资产阶级自由化的思想之类。实际上，现在有些人的确是在这么办着的呀。他们认为，最有用的就是金钱，什么共产主义理想呀，道德呀、纪律呀，等等，通通都在“金钱”之下。有的不信马列主义、毛泽东思想，却信起西方萨特的“存在主义”，追求起西方的民主、自由、文明来了。有的干脆就支离破碎地搬来西方现代哲学中的一些陈腐的东西，作为自己生活的依据，讲求“绝对的自我”、“绝对的自由”；追求某种抽象的人性和人的价值，“自我选择”西方的现代派、独立派或“中国的现代”的生活方式（实际上也是从西方搬来）。有的人说：“我们什么主义、什么思想也不信，不要任何信仰，自己就是上帝。”

这个“不信”和“不要”，也是骗人的鬼话。实际上他们要的和信的还是西方资产阶级自由化的那一套。这是很危险的，没有前途的。

我们所说的无产阶级的“正统思想”——马列主义、毛泽东思想，是当今世界上最先进的思想体系，是因为她代表着人类的希望，她反映了人类社会发展的基本规律，她指出了人类社会发展的基本方向。这种极其宝贵的东西，在一些人的眼里全都看不到了。在他们那里除了“混乱和谬误”及腐败的东西之外，还能有什么呢？他们所一心追求的是所谓“个性解放”。不过这种“个性解放”可不是我们通常所说的“思想解放”。我们通常所说的那种思想解放，是冲破“左”或右的思想的束缚，去开拓、去创新、去丰富、去发展马列主义、毛泽东思想的新天地。而他们所说的“个性解放”，恰恰是脱离马克思主义的轨道，离经叛道，另僻蹊径，另立门庭，搞自己的所谓“新观念”、“新思维”。集中到一点，就是欺师灭祖，自立庙门，自立户头，自立祖坟。其实说穿了，也看不出它有多少新东西，弄来弄去，无非还是西方资本主义社会中的破烂货。不过在国际反动势力积极推行“和平演变” 的情况下，需要加以百倍的警惕就是了。弄不好让叫喊“新观念”的人得了手，我们的日子可就不好过了。没有饭吃，没有工作，再次陷入被人奴役的生活中，那是肯定无疑的。这种历史的和现实的教训够多的了。防止这种可怕的情景出现，保持安定团结的政治局面，搞好四化，最好的办法还是读点马列、读点“毛泽东”，使我们建立一个可靠的思想基地。

也许有人会说，除了你那位朋友，还有哪个青年人讲什么“正统”呀。这种看法未免以偏盖全了吧。雷锋、张海迪、张子祥、李润虎等可算是坚持无产阶级“正统”的典型，是现实生活中这方面众多青年的代表。他们既是开拓型，又是“正统”型，二者溶于自己一身，构成一个当代青年人的典型性格。重要的原因之一，就是他们坚持了无产阶级的“正统思想”。正如魏巍在《和青年朋友谈读书》的文章中说的：“如果不是他从毛泽东同志的著作中汲取了那么多的营养，仅仅依赖少年时所受到的阶级苦难，是不能达到共产主义战士的精神境界的。”像雷锋等这样的青年人，如今在我们周围并不是少见的，他（她）们正是我们学习的榜样。

这些年来最大的失误是教育的失误，这是谁都承认的客观事实，而教育方面最大的失误又是什么？我以为这就是对马列主义、毛泽东思想教育的放松，让出了思想战线上的阵地，使人们、特别是一些青年人，失去了强大的

精神支柱。实践证明，这是一个带战略性的大问题。不能说不是一个严重的教训。读一点马列，读一点“毛泽东”，特别是读一点毛泽东同志的哲学著作，对于弥补这种失误，对于在人们的心灵中重新培植那种强大的精神支柱具有十分重要的意义。生活的现实告诉我们，一个党、一个国家、一个民族，不能没有一个或儿个有威望、有影响的领袖人物作为崇拜者和尊从者。那种一提马列主义、毛泽东思想就说是“旧观念”、“老生常谈”，一提毛泽东等老一辈革命家就讥讽为“文化大革命的语言又回来了”，实在是幼稚可笑的。随着时间的推移和历史的发展，人们会越来越清楚地看到毛泽东和他的思想的伟大，他的科学著述及他的一切科学成就的珍贵。对于别的国家的问题我们无需说三道四，无论是“修”呀“变”呀，我们是管它不着的。但对那些有益的经验教训我们倒是有权接受的。

毛泽东说得好，任它“敌军围困万千重，我自岿然不动”就是了。

不知你还记得不记得，我曾经跟你提到过歌德说过的一句十分形象而又十分深刻的话：“我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。目标会消失，力量也会化为乌有。”作为放之四海而皆准的马克思列宁主义、毛泽东思想，既然是当今世界上最先进的思想体系，那么毫无疑问，她就应该是我们、特别是当代青年唯一正确的思想导游者。一个青年人，以此作为自己思想的导游者，他才会具有远大理想，明确的奋斗目标，他才会心甘情愿以自己的聪明才智去很好地为人民服务；他才会自觉地抵制资产阶级自由化思想的污染，使自己保持坚定正确的政治方向。从而成为一个具有社会主义思想觉悟、具有现代科学文化水平、具有高尚道德修养的新型青年。否则，他就像一艘没有航舵或没有方向盘的船，只能随波逐流，于是目标模糊了，思想混乱了，“力量也会化为乌有”，以致走到邪路上去。在 1989 年春夏之交发生的学潮、动乱以及反革命暴乱中，那些反面的、令人痛心的教训难道还少吗？“要成为一个真正的人和有用的人，光有诚实的品德是不够的，还需要有始终不渝的思想。”（车尔尼雪夫基语）很难设想，一个缺少马列主义、毛泽东思想的人，会成为我们这个时代一个合格的青年。那末，读一点马列，读一点“毛泽东”，懂得一点中国的过去、现在和未来，至少在国家处于严峻困难的时刻，使人能保持一下清醒的头脑。

“不是事业为了思想，而是思想为了事业。”（伏尔泰语）读一点马列，读一点“毛泽东”，做到以无产阶级的“正统思想”即马列主义、毛泽东思想作为自己思想的导游者，是时代的要求。也是当代青年的唯一出路，当然也是当代青年的光荣和骄傲。1990 年 3 月 23 日，江泽民总书记与北大学生座谈时说得好：世界是你们的，也是我们的，但归根到底是你们的。毛主席的话现在也没有变。他还说：我相信，在 90 年代，从年轻的大学生中必定会

成长起一批马克思主义者。（1990 年 4 月 14 日《人民日报》）然而，真正做到这一点，也不是一件容易的事情，固然需要一定的客观的条件，如党的领导，组织的帮助，优良的社会和家庭环境的影响等，但个人努力去追求却是基本的、主要的。朽木和泥沙是雕不成美丽的维纳斯女神像的。关键在自己能否读一点马列著作、读一点毛泽东的著作，读一点邓小平等同志的著作，按着无产阶级的“正统思想”办事。在你读了一点的时候，你也许还会遭受到一些人的讥讽或嘲笑，不过这也无妨，应该坚定地相信，你执意坚持按无产阶级“正统思想”办事是完全对的。而且在当前正在兴起的“领袖热”、“毛泽东”热中，你会找到许多同路人的。你只管“自行其事”，“我行我

素”就是了。认真读书，刻苦实践，不怕风浪，勇于攀登，定会达到人生光辉的顶点。

1890 年 4 月于北京