武则天的碑砚

据史载，武则天驾崩之前，宫里准备为其树碑立传。武则天不同意，说： “我功罪未定，碑上不必刻字，留与后人评说。”于是，武则天在西安乾陵为后人留下了这座著名的无字碑。

广州书法老人黄羲平，醉心于武则天的文字和回文的研究，青年时期即立志要为武则天的无字碑补文。他用武则天所造的字集成五言诗一首，并刻在砚上，这就是现存的广东肇庆端溪名砚厂的武则天文字碑砚。

《唐书·艺文志》曾有这样的记载：武后著字海百卷，创造了不少新字。这些“则天文字”大约沿用了一百多年，部分还传到日本，但大部分已经失传。

黄老为了不让这些“则天文字”失散，决心“以则天所创之字，记述则天称帝之举”。他梦绕魂牵，煞费苦心，历经几度寒暑，终于集 20 个“则天文字”成五言诗一首，译成今文是：

“照国年天授 载初吹圣人 君臣证又正 地戴日月星”。

这首诗正好体现了武则天唯我独尊、随心所欲的性格。武则天文字碑砚， 是黄老精心设计后交广东肇庆端溪名砚厂刻 69 制而成。这方碑砚的设计，立意隽永、结构巧妙、布局严谨，具有欣赏品味与述古论今的双重价值。碑砚由砚和砚座两部分组成，可拆可拼，立起来是一座碑，卧下去又是一方砚， 砚座又可以作为洗笔之用。

因武则天又称“如意娘”，所以碑砚正面顶部雕有横卧的如意，而如意末端的三颗珠上分别刻上“如意娘”三字；由于大周是武则天在位时的国号， 天册是年号，而她又自称为金轮皇帝，所以如意下又竖书“大周”，横书“天册”，正中嵌一金轮以示大周天册金轮皇帝长眠之意。金轮下横书“则天文字”四个字，四字下便是集 20 个“则天文字”而成的那首五言诗。砚的两缘

刻正书两行，以解释这 20 个“则天文字”的读音和字义。

碑砚的背后同样也有巧妙的安排。上面刻了武则天回文铭二首。为使铭文布局趣致古雅，黄老将 32 字回文嵌入武后所创字内，又将 16 字回文

刻入 4 个田字格里，使立式碑砚有多种以武则天文字组成的图案。

可作为笔洗的砚座也不是等闲之物，砚座正面刻贞观、永徽，背面刻嗣圣、垂拱年号，以总体评价武则天是在事二夫废二子这四帝基础上自立为皇的。

能以武则天创造的文字组诗并评述其称帝之举，可以说是文坛奇闻。