以表彰忠孝节义的节孝坊

在我国，除了众多的用于宗教祭祀的庙宇牌坊，还有许多的用于表彰忠孝节义等伦理道德的节孝牌坊，这些节孝牌坊主要建立在街道中间或者路口，有的是为家庭旌表本族先贤而建，有的则为朝廷或当地官府为旌表贤臣，在忠、孝、节、义上有成绩的人而立。

最为著名的有安徽省歙县叶氏贞节木门坊和黄氏孝烈砖门坊、歙县棠樾牌坊群、山东省单县百寿坊和百狮坊、江苏省无锡市华孝子祠四面牌坊、江苏省徐州市权谨牌坊、梅溪牌坊、江苏省响水县孝子坊、河北省衡水市蔡氏贞节牌坊、江苏省铜山县郑杨氏节孝坊和郑彭氏节孝坊等。

歙县叶氏贞节木门坊和黄氏孝烈砖门坊，在歙县斗山街内，这两座牌坊，一南一北，一木一砖，均非常的简陋。

叶氏贞节木门坊在斗山街南口不远，宽约4米，高约6米，始建于1391年。此坊是双柱一间三楼，横枋以上为木制，屋顶覆小瓦，额题有“旌表江莱甫妻叶氏贞节之门”等字样。

据说，现存的牌坊为清乾隆年间重修，龙凤板上原来还有“圣旨”两字。横枋以下为砖砌，门是假门，但刻画得非常逼真。

此牌坊是主人叶氏25岁丧夫守节，尽心侍奉婆母，抚养继子。

元末兵乱时，叶氏携婆母避难山中，于极端困苦中侍奉在侧，极尽周全。数十年下来，不仅将继子抚育成人，婆母也身体康泰寿高百岁，叶氏自己也得高寿，可谓善有善终。为此，她的后人便禀明圣上，为她修建了这座节孝坊。

此外，在当地还有一种传说称，这位叶氏曾是明朝开国皇帝朱元璋的救命恩人，朱元璋当上皇帝后，便命人为叶氏建立了这座牌坊。

在歙县斗山街的北端处，是一座青砖砌就的黄氏节烈坊，此坊建于1650年。此牌坊四柱三间三楼，宽6米，高7米，当心间原辟有门，后封砌。

在牌坊的额坊处写有“旌表清故儒童吴沛妻黄氏孝烈之门”15个字。在此字上面的石质龙凤板上，原来还有“圣旨”两字，由于时间的变迁，现在已经难觅踪影。牌坊两侧还有两行题字，现在也已经看不清楚了。

关于此牌坊的来历，据县志里记载，这位黄氏是一位10多岁的姑娘，本来是要嫁给黄家后人的，结果，在成亲前，她的丈夫却不幸死掉了，黄氏便绝食而亡。

黄家人为了纪念她，便上报朝廷，为她修建了这座牌坊。

在歙县，除了斗山街这两座著名的牌坊，还有一个棠樾牌坊群，位于由黄山市市区前往全国历史文化名城歙县的途中，离黄山市屯溪区约26千米，离歙县县城约5000米的郑村镇棠樾村东大道上。

棠樾村的“棠”字主要有两解，一解为棠梨树，又名杜树，为高大乔木；二解为海棠树，为落叶小乔木。“樾”字是树荫的意思。“棠樾”的意思大约就是棠梨树或海棠树的荫凉之处。

这里一个古老的村落，自宋元以来已经绵延了800余年。该村的大姓鲍氏，他们的本源来自晋咸和年间的新安太守鲍弘。

棠樾鲍氏是一个以“孝悌”为核心、严格奉行封建礼教、倡导儒家伦理道德的家族。为此，在棠樾牌坊群内的牌坊共7座，明代的3座，清代的4座。

3座明代的牌坊坊为慈孝里坊、鲍灿孝行坊、鲍象贤尚书坊；4座清代的牌坊为鲍文渊妻节孝坊、鲍文龄妻节孝坊、鲍逢昌孝子坊和鲍漱芳乐善好施坊。它们按忠、孝、节、义依次排列，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道德的概貌。

慈孝里坊是为旌表元末处士鲍余岩、鲍寿逊父子而建，是皇帝新批“御制”的。

据史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要两人杀一，请他们决定谁死谁生。孰料，鲍氏父子争死，以求他生，感天动地，连乱军也不忍下刀。

后来，明朝建立后，朝廷为旌表他们，赐建此坊。在此坊的横匾上镌刻“御制慈孝里”几个大字。

后来，明永乐皇帝听说此事后，还曾为鲍氏父子题诗：

父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时……鲍家父母全仁孝，留取声名照古今。

清朝建立后，乾隆皇帝也曾为鲍氏宗祠题联：

慈孝天下无双里，锦秀江南第一乡。

鲍灿孝行坊建于明嘉靖初年。牌坊挑檐下的“龙凤板”上镶着“圣旨”两字，横梁正反各有一对浮雕雄狮，显得颇为英武。额题上写着“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”12个字。

据《歙县志》记载：牌坊的主人鲍灿读书通达，不求仕进。其母两脚病疽，延医多年无效。鲍灿事母，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。

他的孝行感动了乡里，经请旨建造此坊。又因为他教育子孙有方、被皇帝“荣封三代”，并特地为其祖父立坊。由于鲍灿的曾孙鲍象贤是工部尚书，所以皇帝赠鲍灿“兵部左侍郎衔”。

据说，棠樾的孝子特别多，甚至可以说鲍氏家族是靠“孝”繁衍壮大起来的。这与历代帝王都把“孝道”当做修身齐家治国的根本思想分不开。

棠樾牌坊群中的鲍象贤尚书坊始建于1622年。旌表鲍象贤镇守云南、山东有功。

据县志记载：1529年中进士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾经远赴云南边防，使边境得以安定，当地百姓还为他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，鄙视权贵，鲍象贤多次遭到奸臣的中伤，政治生涯几起几落。

但他一直抱持“官不择位”的思想，廉智自持，不计个人毁誉得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追赠加封为工部尚书。

后来，人们为了纪念他，便向朝廷请命，修建了这座鲍象贤尚书坊。

此牌坊于1795重修，牌坊上写着“赠工部尚书鲍象贤”8个大字，是一座旌表鲍象贤的“忠字坊”。因其在两广击退倭寇立大功，所以，在此牌坊的两侧，分别还刻有“命涣丝纶”、“官联台斗”等字样，这是皇族赐予的平民百姓极高的荣誉。

鲍文渊妻节孝坊建于1768年。因旌表鲍文渊继妻吴氏而建。

此牌坊为四柱三间三楼四柱冲天，宽9.38米，高约11.9米。它是牌坊群自西向东第三座坊。坊字牌上有“节劲三冬”、“脉存一线”等大字。

据县志记载：吴氏，嘉定人，22岁嫁入棠樾，当时正遇上小姑生病，她昼夜护理。29岁时，她的丈夫去世，她立节守志，对前室的孤子鲍元标视如亲生，尽心抚养，直至其成家立业。鲍元标也不负母恩，终于成为清季著名的书法家。

年老之后，吴氏又倾其家产，为亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族属中没有钱安葬的人。

与此同时，吴氏还尽心侍奉患病的婆婆至寿终。她在60岁时辞世。

吴氏的举动感动了地的官员，还打破继妻不准立坊的常规，破例为她建造了一座规模与其他相等的牌坊。尽管得此厚爱，但在牌坊额上“节劲三立”的“节”字上，还是留下了伏笔，人们把“节”字的草头与下面的“卩”错位雕刻其上，以示继室与原配在地位上是永远不能平等的。

鲍文龄妻节孝坊建成于1784年，是三楼四柱冲天牌坊，宽8.75米，高约11米。它是牌坊群中自西向东的第五座坊。牌坊为灰凝石质，牌额东侧写“矢贞全孝”，西侧写“立节完孤”等大字。

据县志记载，江氏为棠樾人，26岁守寡后，“立节完孤”，把儿子集成培养成歙县的名医。

寡妇守节，培养后嗣，被宗法社会认为是最大的孝行，因为宗族是依靠血统来维系的。所以在江氏80岁高龄时，族人为她请旌，建起了这座宛如其化身的牌坊。

鲍逢昌孝子坊建于1797年，为旌表孝子鲍逢昌而建。此坊结构为四柱三间三楼四柱冲天，宽9.8米，高11.7米。是牌坊群中自西向东的第二座坊。

此牌坊为灰凝石质，牌坊上无甚雕琢。字牌东面书“人钦真孝”，西面书“天鉴精诚”，下书“旌表孝子鲍逢昌”。

据记载，鲍逢昌的父亲在明末离乱时外出多年，杳无音信。1646年，才14岁的鲍逢昌便沿路乞讨，千里寻父，最后终于在甘肃的雁门古寺找到了生病的父亲。他为父亲的背疽吮脓疗疮，并扶持父亲回到家中。

一进家门，鲍逢昌又见母亲病危在床，需要浙江富春山的真乳香医治，鲍逢昌又不远千里前去寻药。母亲服用后果然痊愈，族人便说这是他“天鉴精诚”、“孝愈其亲”。后来，人们在他去世后，为他请旌，修建了这座牌坊。

鲍漱芳乐善好施坊建于1821年。这是棠樾牌坊群7座牌楼中位于正中间的一座，系为族表鲍漱芳父子“乐善好施”的义举而建造的。

此坊为四柱三间三楼，当心间顶楼檐下嵌雕四周有龙凤图案的“圣旨”牌，当心间上层字板正背两面，均题刻有“乐善好施”4个大字，下层字板题刻有“旌表浩授通奉大夫议叙盐运使鲍漱芳同子即用员外郎鲍均”字。

牌坊两侧次间字板题刻有立坊人“礼部尚书穆克登额、礼部尚书胡长龄、两江总督百龄、安徽巡抚胡克家、安徽提督学政白铭、安徽布政司蒋继勋”等人的名字及立坊的时间。

据《歙县志》记载，这座牌坊的建造经过颇为曲折，是鲍漱芳先后花了几千万两银子做“善行义举”才换来的。

皖南歙县，被誉为“牌坊之乡”，据史料记载，歙县历代共建牌坊250多座，现存牌坊82座。它们或跨街而立，或矗立于村头，或建于祠堂、民宅之前，作为门坊。

棠樾牌坊群，是安徽省现存最大、保存完好的一处牌坊群。古人建造它，其作用无非是维护封建社会的“忠孝节义”思想。

由于这些牌坊建筑气势宏大、雕刻精美、保存完好，又与相邻的鲍氏男祠、女祠构成了一个完整的旅游景区，而且与黄山风景区自然景观形成珠联璧合的人文旅游格局，因此，前往观光游览的宾客，无不赞美叫绝，流连忘返。

单县百寿坊俗称朱家牌坊，位于单县城内胜利北街，1765年为翰林院赠儒林郎朱叔琪妻孔氏而建，因雕有100个不同书体的寿字而得名。

此牌坊以青色鱼子状石灰岩构成，通高l3米，宽8米，四柱三间三层楼阁式建筑。

其独特之处是：坊座雕有8头矫健雄狮昂首远望，8条出水蛟龙绕柱回舞，额枋上饰满盛开牡丹，与正间上下额枋祥云间翩翩飞舞的5只透雕仙鹤、次间上额枋浮雕的相对翱翔之鸾凤构成了具有无穷魅力之艺术佳作，寓意福寿万年、富贵无媲或喜上眉梢。

而百狮坊则俗称“张家牌坊”，被誉为天下第一坊，位于单县城牌坊街中段。因其夹柱精雕100只姿态各异的石狮子而得名，寓有百事如意，百世多寿之意。

此牌坊是1778年为赠文林郎张蒲妻朱氏而建，全石结构，高14米，宽9米，四柱三间五楼式，正间单檐，次间正檐，歇山顶，全部石砌。

坊座8根夹柱透雕群狮8组，大狮子狰狞峥嵘，小狮子环绕戏耍。每根夹柱前、左、右三面均浮雕松狮图。4柱和枋额上透雕云龙，其他部位也透雕加浮雕云龙旋舞，珍禽异兽、花卉图案。

无锡市华孝子祠四面牌坊，位于祠门前，俗称“无顶亭”。单间，牌坊呈正方形，木石结构，藻饰精美，系华氏宗族族表忠孝节义及科第的纪念建筑物，建于1748年。

四面坊是具有江南特色的一种古建筑样式，迄今能够完整保存下来的，无锡仅此一座。

徐州市权谨牌坊坐落在徐州市内统一北街，又称“权氏祠堂”，始建于1427年，是徐州历史上唯一的歌颂封建礼教忠孝名人的纪念建筑物。

此坊初建于城西北隅池沼旁，1624年徐州大水，原建被淹。清顺治初年，地方官吏奉旨修建，将牌坊迁至统一北街，后又多次修复改建。

权谨牌坊由牌坊、大殿、配房三部分及三者形成的院落构成。牌坊坐西朝东，牌坊与祠堂的门楼合为一体，最东为牌坊，上有门楼，其龙凤板上书写“圣旨”两字，过道为3间，门额上有明仁宗旌表权谨的“天朝元辅”、“中原文献”、“忠孝名臣”12个大字。

大殿位于牌坊西，正殿门两侧红抱柱有清乾隆帝南巡御赐的金字楹联：

孝以作忠，品重先朝荣宰辅；

功而兼德，名垂后世耀门楣。

据说，此牌坊的主人权谨在徐州历史上，是一位以孝道著称的名人。

权谨，字仲常，祖籍天水略阳，明洪武初年随父迁居徐州，他10岁丧父，在母李氏的辛勤训诲下，刻苦读书，于明永乐初年被荐授为青州乐安知县。

10年后，他迁光禄寺署丞。后来，因其母年事已高，辞官归家，备尽奉赡。

母亲死后，权谨守墓3年，朝夕哭奠，孝感朝野。地方郡守闻知后上奏京城，明仁宗皇帝遂传旨，令群臣效法，权谨也因此成为当时闻名的“孝子”。

权谨不但是载入《明史》46名“孝义”的大孝子，也是当时才华出众的文人。权谨晚年授文华殿大学士、太子太傅，在宫廷内担任过皇太子的老师，并参加过明正统《彭城志》的编撰工作，并为之作序。

权谨一直活至77岁，他去世后，明宣宗皇帝命地方官员在徐建权孝公坊，以垂范名。

在我国，除了上面的介绍的这些节孝牌坊之外，还有众多的为表彰我国忠孝节义等伦理道德的类似牌坊。这些牌坊上除了写有大量的颂扬文字外，还刻有不同形状的浮雕画面，为我国的建筑文化增添了光彩。

[旁注]

歙县　是我国安徽省黄山市下属的一个县，秦置歙县，至今有2200多年历史。属古徽州六县之一，徽州文化的发祥地之一，古代为徽州府治所在地，是徽州文化及国粹京剧的发源地，也是徽商的主要发源地，是文房四宝之徽墨、歙砚的主要产地。

孝悌　指还报父母的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱，也包括了和朋友之间的友爱。圣人孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。孝悌不是教条，是培养人性光辉的爱，是我国文化的精神。

处士　在我国古代，称有德才而隐居不愿做官的人为“处士”。男子隐居不出仕，讨厌官场的污浊，这是德行很高的人方能做得出的选择。“处士”的意义，就是善于自处，不求闻达于当时的清高代号。这在唐代的习惯上，称为“高士”，再早一点，便叫“隐士”，都是同一涵义的名称。

宗祠　习惯上称祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征。上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。后来宋代朱熹提倡建立家族祠堂。至清代时，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。

倭寇　一般指13世纪至16世纪期间，以日本为基地，活跃于朝鲜半岛及我国大陆沿岸的海上入侵者。曾经被归于海盗之类，但实际上其抢掠对象并不是船只，而是陆上城市。在倭寇最强盛之时，他们的活动范围曾远至东亚各地、甚至是内陆地区。

员外郎　我国古达官名，原指设于正额以外的郎官。晋代以后有员外散骑侍郎，是皇帝近侍官之一。隋代在尚书省二十四司各置员外郎一人。明清各部仍沿此制，也称高级史外郎，简称员外。在清朝，此官职配置于朝廷或地方之辅助部门，品等为从五品。该官职一般为闲职。

两江总督　正式官衔为总督两江等处地方提督军务、粮饷、操江、统辖南河事务，是清朝九位最高级的封疆大臣之一，总管江苏、安徽和江西三省的军民政务。由于清初江苏和安徽两省辖地同属江南省，因此初时该总督管辖的是江南和江西的政务，因此号两江总督。

翰林院　是我国历史上一个带有浓厚学术色彩的官署机构。尽管其地位在不同朝代有所波动，但性质却无大变化，直至伴随着传统时代的结束而寿终正寝。在院任职与曾经任职者，被称为翰林官，简称翰林，是传统社会中层次最高的士人群体。翰林院从唐朝开始设立，翰林学士担当起草诏书的职责。

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关于歙县棠樾牌坊群中鲍漱芳乐善好施坊的来历，还有另外一种传说。

鲍家在修建此牌坊时，鲍氏家族已有“忠”、“孝”、“节”牌坊，独缺“义”字坊。

其村鲍氏世家，至鲍漱芳时，官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。他欲求皇帝恩准赐建“义”字坊，以光宗耀祖，便捐粮10万担、银30000两，修筑河堤，发放军饷，此举获得朝廷恩准。

于是，在棠樾村头又多了一座“好善乐施”的义字牌坊。在歙县众多的牌坊之中，这种“以商入仕，以仕保商”，政治与经济互为融贯的密切关系屡屡可见。棠樾牌坊群雄伟壮观，全国罕见，1981年9月被列为省重点文物保护单位。