中华著名的十大“三绝碑”

我国的碑石中，有一种碑文的文章、书法和雕刻技巧都很精绝的石碑，人们称它们为“三绝碑”，这种碑石，大致可分为三种情况：

一是大多数为碑文、书法、刻工精妙绝伦，又能汇于一碑者；其二为文章、书法及文章所述之人的德政功绩杰出者又能汇于一体的；其三为文章、书法及镌刻之石奇特。

但是，不管哪种情况都离不开文章、书法的精绝为其基础，才能称得上是“三绝碑”。

在我国，著名的“三绝碑”有：湖南省郴州市苏仙岭“三绝碑”、四川省成都的“蜀丞相诸葛武侯祠堂碑”、湖南省永州柳子庙的“苏轼荔子碑”、山东省“潍坊新修城隍庙碑”、福建省泉州的“万安桥记大字碑”、河南省临颍的“上尊号与受禅碑”、湖南省祁阳的“浯溪摩崖石刻”、开善寺的“宝志公象赞诗碑”、陕西省高陵的“李晟墓碑”和河南省郑州的“苏轼书欧阳修醉翁亭记石碑”。

其中，苏仙岭“三绝碑“位居十大著名”三绝碑“之首。这通石碑在苏仙岭公园的白鹿洞石壁上，上面刻有北宋词人秦观的一首词。

据说，当年秦观被削职到郴州后，于1097年作了《踏莎行·郴州旅舍》一词：

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

多愁善感的诗人的词中倾吐了他被削职后的凄苦失望的心情。后天，他将词寄给了苏东坡，苏东坡非常喜欢，爱不释手。在秦观死后，苏东坡出于敬佩，在其词后写下了“少游已矣！虽万人何赎？”的跋语而流传开来。

后来，宋代“四大书法家”之一的米芾又把秦观的词和苏东坡的跋书写在扇面上，流传到郴州。

郴州人为了纪念秦观，就把“秦词、苏跋、米书”刻在碑上，史称“三绝碑”。又过了100多年，南宋郴州知军邹恭命石匠，将其摹刻在苏仙岭白鹿洞附近的大石壁上，这就是后来白鹿洞上的“三绝碑”。

白鹿洞是一个天然的悬崖石壁。此碑高0.52米，宽0.46米，11行，每行8字，行书，碑文艺术手法极高，感染力也很强，可谓郴州一绝。

成都的“蜀丞相诸葛武侯祠堂碑”立于武侯祠大门内右侧，是成都最古老的碑刻之一。说到在后世的名声和影响，此碑在成都则首屈一指。

此碑本名为“汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，立于809年。碑身及碑帽通高高3.67米，宽0.95米，厚0.25米，下有碑座。碑帽的云纹雕饰，具有唐代石刻艺术特点。其石质为峡石。碑文共22行，每行约50字，楷书。

碑文作者裴度，是唐代中后期有名的政治家。807年，唐王朝派相国武元衡出任剑南四川节度使，裴度作为幕僚随行。裴度久欲撰文颂扬诸葛亮，到成都游武侯祠后，便怀着景仰之情写了碑文。

碑文内容分序文和铭文。序文开篇处，裴度称颂诸葛亮兼具开国之才、治人之术、事君之节和立身之道，是千古罕有的封建政治家。

后来，著名书法家柳公绰亲自写下柳体笔韵的碑文，并名匠鲁建亲自完成了石碑的刻写，为此，此碑便因文章、书法、镌刻都极精湛，而世称“三绝碑”。

湖南永州柳子庙的“苏轼荔子碑”在零陵县永州镇的柳子庙内。

“苏轼荔子碑”共有4通，每通高2.4米，宽1.32米，厚0.21米，长方形，平额无座。原碑为唐朝韩愈撰文，宋苏轼书写的“罗池庙享神诗碑”，与河东柳宗元之德政，世称为“三绝碑”。

因其诗开头有“荔子丹兮蕉黄”之句，因之又称为“荔子碑”。原碑宋代刻于广由柳州罗池庙，明代刘克勤摹刻于零陵永州镇愚溪庙，现存于柳子庙内之碑为清顺治年间永州知府魏绍芳所重刻。

“潍坊新修城隍庙碑”位于山东潍坊，此碑碑文为1752年潍县知事郑板桥撰并书，碑文思想性很强，有朴素的唯物主义精神，堪称一绝；其书法为板桥极为少见的正书杰作，称一绝；丹书石上，由其高足弟子司徒文膏镌刻，不失笔意，与真迹不差毫厘，又称一绝，所以世称“三绝碑”。

泉州的“万安桥记大字碑”在福建省泉州市洛阳桥南的蔡襄祠内。

蔡襄，是宋代著名四大书法家之一，字君谟，仙游人。官至端明殿大学士，两度出知泉州，建洛阳桥，卒谥“忠惠”。祠历代均曾修建，现存系清代重建，面3间，深3进。

蔡襄一生除为后人留下了许多优秀书法作品外，最大的贡献莫过于主持建造我国第一座海港大石桥洛阳桥，同时，他还为桥亲自撰写并书写了“万安桥记大字石碑”碑文。

其文章精练，仅用153个字记载造桥的时间、年代、桥的长宽、花费银两、参与的人数等，书法遒美，刻工精致，为洛阳桥增辉添彩。碑刻书法遒劲，刻工精致，世称“三绝碑”。

临颍的“上尊号与受禅碑”在河南省临颍县繁城。

此碑刻于220年。碑石上的碑文为八分隶书，高体方正。碑文记载了144年农历十月，魏公卿将军劝进及汉献帝禅位于魏王的历史事件。此碑传为王朗文、梁鸽书、钟繇镌字，世称“三绝碑”。

祁阳的“浯溪摩崖石刻”在湖南省永州市祁阳县城西约2000米的湘水之滨。

浯溪摩崖石刻是我国南方摩崖第一家，其诗文书法，具有丰富的文化内涵。

此地苍崖石壁，巍然突兀，连绵78米，最高处拨地30余米，为摩崖文字天然好刻处。

1200多年前，唐朝著名的文学家元结卸却道州刺史之职回乡，途经此地，见这里山水秀丽，遂居家于此，并将一条无名的小溪命名为“浯溪”，意在“旌吾独有”，撰《浯溪铭》，浯溪得名从此开始。

元结又将“浯溪东北廿余丈”的“怪石”命名“峿台”，撰《峿台铭》。还在溪口“高六十余尺”的异石“上筑一亭堂，命名“广吾亭”，撰《浯庼铭》。

后来，元结将“三铭”交给篆书家季康、瞿令问、袁滋分别用玉箸篆、悬针篆、钟鼎篆书写，并刻于浯溪崖壁上，此便是后人所称“浯溪三铭”，也称“老三铭”。这三通碑都有很高的艺术价值。

另外，元结还将自己在761年所撰的《大唐中兴颂》一文，请颜真卿手楷书书写，于771年摹刻于浯溪靠近湘江的一块天然绝壁上，因文奇、字奇、岩绝，世称“浯溪三绝”。

“大唐中兴颂碑”原高3米，宽3.2米，为浯溪碑林中最大的一通碑刻。碑文记述了安史之乱、玄宗逃蜀、肃宗即位、克长安、洛阳等史实，是世界罕见的保存比较完好的著名摩崖碑刻。

据说，这是颜真卿生平的得意之作，后人称赞他的《大唐中兴颂》为“颜体笔翰高峰”、“楷书典则”。

开善寺的“宝志公象赞诗碑”在南京灵谷寺无梁殿西的松涛深处。

碑上的“宝志像”是唐朝画圣吴道子所绘，大诗人李白作赞，著名书法家颜真卿写字。因文字、书法、镌刻均为名家之作，精湛至极，冠绝碑林。

陕西高陵的“李晟墓碑”，全称“唐故太尉兼中书令西平郡王赠太师李公神道碑”，在陕西省高陵县白象村渭水桥北。

该碑是829年，为纪念西平郡王李晟而立。碑文主要记述了李晟的生平传略及为大唐所立战功业绩。

碑身通高4.35米，宽1.48米，厚0.46米。蟠首龟座。碑文为名相裴度所撰，裴文庄重严谨。碑文为柳公权书丹，柳书端丽、秀润。并由名匠刻字，世称“三绝碑”。

碑阴有明弘治年间第二十五世孙参政芜湖李赞所做祭文和正德年间教谕李应奎及副使曹琏的题词。

据说，此碑最初立于李晟的墓前，后因渭河不断向北侵崩，使奉政原原体不断倒崩，原墓葬被水毁掉。至明代时，人们便将此碑迁移到现渭河大桥北端偏东处的渭桥村。

郑州的“苏轼书欧阳修醉翁亭记石碑”在河南省郑州市博物馆内。

1091年，苏轼在颍州当知府时，应开封诗人刘季孙之请，以真行草兼用字体写成《醉翁亭记》长卷，卷末有赵孟頫、宋广，沈周、吴宽、高拱等人的跋尾赞叙。

后来，在1571年时，人们把苏轼的《醉翁亭记》刻成石碑，立于河南鄢陵县刘氏家祠内。

1692年，明代大臣高拱的侄曾孙高有闻因原刻磨损不清，出其家藏拓本重新刻石，立于新郑县高氏祠堂。刻石手技精巧，较之原作有过之而无不及。

碑共18通，每通长0.6米，宽0.4米，为宋朝文学家欧阳修撰文、苏轼书写，刻石手法极为精巧，称之为“三绝碑”当之无愧。

后来，政府为了保护此碑，将它移置于郑州市博物馆建立长廊内，方便保存。

[旁注]

苏仙岭　是湖南省人民政府首批公布省级风景名胜区之一。主峰海拔526米，自古享有“天下第十八福地”、“湘南胜地”的美称。苏仙岭因苏仙神奇、美丽的传说而驰名海内外，岭上有白鹿洞、升仙石、望母松等“仙”迹，自然山水风光久负盛名。《踏莎行。郴州旅舍》被转刻在苏仙岭的岩壁上，史称“三绝碑”。

白鹿洞　在苏仙岭风景区内，位于桃花居上方。洞内宽敞，洞顶一般来说岩突，怪石狰狞，洞外藤葛披拂，丛林繁茂。传说白鹿、白鹤在此为苏耽哺乳、御寒。现洞口塑有大小两只白鹿，母子碎步相吻，形象逼真。洞前桃花流水，溪上有人工雕塑的三只白鹤，姿态各异，趣味天成。

跋语“跋”与“序”相对，是写在书籍、文章、金石拓片等后面的短文，内容大多属于评价、鉴定、考释之类。一般认为，在书画、文集等后的题词称为“跋语”。因此，故跋语也就是书后作者作的一个说明。一般为写书的一些感受。

知军　我国宋代官名。“军”是宋代县以上的一个行政区域。军的长官一般由朝廷派员，称“权知军州事”，简称“知军”。知军实际是宋朝时以朝臣身份任知州，并掌管当地军队。宋代作为地方行政单位的军，其长官称知军，也有称军使。

柳公绰（763年～830年），今陕西省铜川市耀州区稠桑乡柳家塬人。是唐代著名书法家柳公权的哥哥。他聪敏好学，政治、军事、文学，样样精通。累官州刺史，侍御史，吏部郎中，御史丞。宪宗时为鄂岳观察史，讨吴元济有功，拜京兆尹。

端明殿大学士　我国古代官名。926年起开始设置，以翰林学士担任，掌进读书奏。宋沿置，由久任学士大臣担任，元丰改制后，并以执政官担任，无职掌，仅出入侍从备顾问。

刺史　我国古代职官，汉初，文帝以御史多失职，命丞相另派人员出刺各地，不常置。公元前106起开始设置，“刺”指检核问事之意。刺史巡行郡县，分全国为十三部，各置部刺史一人，后通称刺史。刺史制度在西汉中后期得到进一步发展，对维护皇权成起着积极的作用。

摩崖碑刻　指文字石刻，即利用天然的石壁刻文记事。它是我国古代的一种石刻艺术，指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画。它起源于远古时代的一种记事方式，盛行于北朝时期，直至隋唐以及宋元以后连绵不断。摩崖石刻有着丰富的历史内涵和史料价值。

神道碑　又叫“神道表”。指神道前的石碑，上面记载死者生前事迹。立在墓道上的碑。记录帝王大臣生前的活动。神道即墓道。神道碑文原较简单，一般只称“某帝或某官神道之碑”。欧阳修《集古录跋尾》记述汉杨震碑首为：“故太尉杨公神道碑铭”，则神道碑之名，汉已有之。

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关于湖南省郴州市苏仙岭“三绝碑”的保护，郴州人忘不了伟人毛泽东。

1960年3月的时候，毛泽东到南方视察，接见了原郴州地委书记陈洪新。会谈中，毛泽东两次问到“三绝碑”的保护情况，并侃侃而谈，介绍讲解了秦观作词的历史背景和该词的艺术价值。

陈洪新书记听了感到很惭愧。回来后，就在地委常委会上专门讨论此事，常委们都不了然。于是，广为发动，四处寻找。

当时，郴州专科学校有个历史老师对诗词有研究，提供线索说，郴州是有个“三绝碑”，可能就在苏仙岭上。这样，又漫山遍野搜寻，果真在苏仙岭的山坡石壁上找到了，视如珍宝，就将这片树林地辟为公园，取名苏仙岭公园。