祭奠先人美德的陵墓牌坊

陵墓牌坊，也称正墓道坊或墓坊，是牌坊建筑系列中的主要组成部分，它是研究陵墓主人的社会地位、古代墓葬等级制度，以及地方葬俗等方面的重要实物资料。它的设置，不仅反映了墓主人的特殊身份，而且还蕴含着诸多文化内涵。

在我国，从古至今，保存着许多著名的陵墓牌坊，它们有浙江省绍兴市大禹陵牌坊、山东省曲阜市孔林牌坊、江苏省常熟市言子墓牌坊、河南省洛阳市关林石坊、江苏省南通市唐骆宾王墓牌坊、江苏省镇江市米芾墓石坊、江苏省苏州市唐伯虎墓牌坊、山西省浑源县栗毓美墓牌坊、河南省安阳市袁公林牌楼。

绍兴市大禹陵牌坊位于绍兴市东南郊会稽山麓大禹陵的入口处。

牌坊高12米、宽14米，系用石头建造，高大古朴。牌坊顶为双凤朝阳，庄重典雅，雕刻精美。柱端为古越人崇拜的神鸟鸠。鸠的下面是3个楷体大字“大禹陵”。

柱中系应龙，枋是双凤朝阳，枋下为守门龙椒图，柱下立辟邪镇墓兽。牌坊前横大铜管称龙杠。直竖左右大铜管称拴马桩。

按古代帝王陵寝制度，文官在此下轿，武官在此下马，步行进入神道，祭拜陵寝。因此，特设“龙杠”示禁，立“拴马桩”供官员拴马。

除了这座大禹陵牌坊，曲阜市孔林牌坊也很出名。

孔林本称至圣林，是我国古圣人孔子及其家族的墓地。孔林牌坊位于孔林神道的入口处。

这座牌坊被称为“万古长春坊”，是一座6楹精雕的石坊，其支撑为6根石柱，两面蹲踞着12只神态不同的石狮子。

牌坊正中是“万古长春”4个大字，为1594年初建时所刻，清雍正年间却又在坊上刻了“清雍正十年七月奉敕重修”的字样。石坊上雕有盘龙。

除了这座牌坊，在孔林墓地内的“洙水桥”旁边，还有一座雕刻着云、龙、辟邪的石坊。牌坊上面坊的两面各刻“洙水桥”3个字，北面署“明嘉靖二年衍圣公孔闻韶立”，南面署“雍正十年”年号。

常熟市言子墓牌坊位于常熟虞山东麓孔子的弟子言子之墓内。

言子墓初建于西汉，经历几代修建，才拥有今日之宏大规模。在言子墓内，有3道著名的牌坊，均有匾额和柱联。

其中，第一座墓门牌坊楹联为：

旧庐墨井文孙守，高陇虞峰古树森。

第二道牌坊前后有乾隆书额：“道启东南”、“灵萃句吴”。

第三道牌坊为雍正江苏布政使额书：“南方夫子”。

洛阳市关林石坊位于河南省洛阳市老城南7000米的关林镇关林内。关林相传为埋葬三国时蜀将关羽首级的地方，前为祠庙，后为墓冢。

在关冢之前，有两座石牌坊。第一座石牌坊是明代万历年间立的，宽10米，高6米，共有3门道，坊上题联甚多，均是歌颂关羽之作，书体皆为明清书法，非常值得欣赏。

正坊额上题“汉寿亭侯墓”5个大字。这是在关羽解白马之围后，曹操向汉献帝给关羽奏请的封号，也是关羽的第一次受封。正坊柱正面有联一对，左右写道：

盖世英雄皈圣域；

终天仇恨绕神丘。

此牌坊的偏坊也有坊额，分别写道：“义参天地”、“道衍春秋”。

关林的第二座石坊，在规模上要比第一座略小一些，它立于清康熙年间。牌坊正面额上写着“中央宛在”4个大字。关于这4个字，有解释说，“中央”是指头颅的意思，“宛在”则是说仿佛存在的意思。

南通市唐骆宾王墓牌坊位于南通城东佛教八小名山之首的狼山山脚唐骆宾王墓内。这座牌坊是一座高大的3开间花岗石牌坊，坊额上镌刻着墓名：正中为“唐骆宾王墓”，右侧是“宋金将军墓”，左侧写道“刘南庐墓”。

牌坊两侧石柱上，是一副笔力遒劲的楹联：

碑掘黄泥五山片壤栖；

笔传青史一檄千秋著。

这副对联概括了骆宾王生前的际遇。

当然，在我国，除了上面介绍的这些陵墓类牌坊之外，还有很多地区的古墓前也有类似的牌坊，这些牌坊经过岁月的洗礼和风雨的浸淫，许多墓道坊都已残缺不全，唯留那一根根石柱，仿佛在张扬着曾经的无比荣耀，让人们对古人油然起敬。

[旁注]

椒图　指龙生的9子之一，形状像螺蚌，性好闲，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。因而我国古人常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。为此，人们习惯将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全。

衍圣公　是孔子嫡派后裔的世袭封号，开始于西汉元始元年，当时平帝为了张扬礼教，封孔子后裔为褒侯。之后的千年时间里，封号屡经变化，至1055年改封为衍圣公，后代一直沿袭这个封号。

骆宾王（640年～684年），字观光，浙江省义乌人。他自小就有“神童”之美誉，7岁作诗《白鹅》，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。又与富嘉谟并称“富骆”。然而，他的一生充满坎坷。在“初唐四杰”中，除了杨炯能够当七品芝麻官的县长外，其余人都是仕途失意。

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据说，关于洙水桥牌坊的建立，还与旁边的洙水河有关。

洙水本是古代的一条河流，它与泗水合流，至曲阜北又分为二水。在春秋时，孔子讲学洙泗之间，后人以洙泗作为儒家代称。但洙水河道久湮，为纪念孔子，后人将鲁国的护城河指为洙水，并修了精致的牌坊和洙水桥。