我国历史上著名的四大碑林

“碑林”由于碑林丛立如林，蔚为壮观而得名，它是将众多矗立的石碑集中在某一园落里，供人们观瞻欣赏、研习借鉴的场所。它们不仅是我国古代文化典籍石刻的集中点之一，也是历代名家书法艺术荟萃之地。

在我国，最为著名的碑林一共有4座，它们是陕西省西安碑林、山东省曲阜孔庙碑林、台湾高雄南门碑林和四川省西昌地震碑林。

西安碑林位于西安市南城墙的魁星楼下，因碑石丛立如林而得名。这是收藏我国古代碑石时间最早名碑最多的艺术宝库。它始建于1087年，原为保存唐开元年间镌刻的《十三经》、《石台孝经》而建，后经历代收集，规模逐渐扩大，清代开始称其为“碑林”。

整座碑林里面陈列着从汉至清的各代碑石、墓志共计1000多通。而且藏品时代系列完整，时间跨度达2000多年。

这些碑石书体，篆、隶、楷、行、草各体具备，名家荟萃，精品林立，无论从书法艺术角度，还是从考古学、历史学的角度考量，都具有极高的学术价值和深厚的文化内涵。

代表作有东汉的“曹全碑”、魏晋南北朝时期的“司马芳残碑”等；儒家典籍刻石代表有唐朝的“石台孝经”“开成石经”等；见证我国古代宗教文化交流的碑刻有唐朝的“大秦景教流行中国碑”、“大唐三藏圣教序”等。

东汉“曹全碑”全称“郃阳令曹全碑”，刻于东汉中平二年十月二十一日。明朝万历初年，在陕西郃阳旧城莘村发掘出土，石碑的篆额遗失不存。

它是我国汉代石碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。这通碑是东晋文人王敞、王敏、王毕等人为纪念历史人物曹全的功绩而立的。碑文主要记载了东汉末年的历史事件，为研究东汉末年历史提供了重要的资料。

这通碑呈竖方形，高2.73米，宽0.95米，共20行，每行45字。书体为隶书，文字清晰，结构舒展，字体秀美灵动，书法工整精细，充分展现了汉代隶书的成熟与风格。碑上还阴刻有立碑题名者的名字，有处士、县三老、乡三老、门下祭酒、门下议掾、督邮、将军令史等人。

这通碑的石材通身漆黑，如涂油脂，光亮可照人。碑石精细，碑身完整，是汉碑、汉代隶书中的精品，也是目前我国汉代石碑中少数保存比较完整、字体比较清晰的作品之一。

“司马芳残碑”出土于1952年，出土时只有碑石上半，而且已裂为3块。残长1.06米，宽0.98米。

篆额“汉故司隶校尉京兆尹司马君之碑颂”4行，15字尚清晰。碑阳16行，中间两行损泐，存142字。碑阴上部14行刻属吏名单，下部18行残不成文，可识者41字。

此碑文为楷书，其体势和用笔具备了北魏早期铭刻体的基本特点。

“石台孝经”碑刻于745年，是唐玄宗李隆基亲自作序、注解并以隶书书写的。

石台孝经的前面一部分是唐玄宗李隆基为孝经所作的序。唐玄宗皇帝为孝经写序的目的是表示自己要以“孝”来治理天下。后面是孝经的原文，小字是唐玄宗为孝经作的注释。

碑石长方形，上加方额，方额左右各浮雕瑞兽，上下刻涌云，上承盖石。碑下面有方形台阶石三层，因称“石台孝经”。

“开成石经”刻成于837年，故称“开成石经”或“唐石经”，因树立雍地，故又称“雍石经”。

此碑碑文是楷书。此碑文字迹清晰，笔画精致，便于抄写读诵，对于当时传播儒家学说起了积极的作用。

“开成石经”计有《周易》等12种经书，共刻114通碑石，每石两面刻。每通经石高约1.8米，面宽0.8米。下面设方座，中间插经碑，上面置碑额，通高3米。

“大秦景教流行中国碑”是一通记述景教在唐代流传情况的石碑。此碑身高1.97米，下有龟座，全高2.79米，碑身上宽0.92米，下宽1.02米，正面刻着“大秦景教流行中国碑并颂”，上面有楷书32行，行书62字，共1780个汉字和数十个叙利亚文。

这通石碑上说的是，唐太宗贞观年间，有一个从古波斯来的传教士叫阿罗本，历经艰辛，跋涉进入我国，沿着于阗等西域古国，经河西走廊来到京师长安。随后，他拜谒了唐天子太宗，要求在我国传播波斯教。

此后，唐太宗降旨准许他们传教，于是景教开始在长安等地传播起来，也有景教经典《尊经》翻成中文的记载。

碑文还引用了大量儒道佛经典和我国史书中的典故来阐述景教教义，讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹等。碑文虽系波斯传教士撰写，但他的中文功底极其深厚。

除了这些碑石，在西安碑林中，书法精品代表的还有唐朝书法大家颜真卿的“颜勤礼碑”、唐朝书家欧阳通的“道因法师碑”等。此外，碑刻还有唐朝的“昭陵六骏”、“骊山老君像”等。这些不同门类的代表作品，共同组成了西安碑林辉煌灿烂的碑石文化。

曲阜孔庙碑林位于山东省曲阜孔庙内，集各代碑石2000多块。

庙内碑刻真草隶篆，各家书法具备，巨者逾丈，小者不盈尺，有唐、宋、金、元、明、清代所立石碑53座，碑文多是祭孔、修庙的记录，除汉字外，还有满文和八思巴文，是我国大型碑林之一。

其中，著名的汉代碑刻有公元前56年刻石史晨碑、乙瑛碑、孔庙碑、礼器碑、孔谦碑、孔君墓碑、孔彪碑、孔褒碑、谒孔庙残碑等17通，汉碑集中存数居全国首位。

魏晋南北朝碑刻有黄初碑、贾使君碑、张猛龙碑、李仲璇碑、夫子庙碑等。孔子故宅西侧四角黄瓦方亭中立有乾隆御书“故宅井赞碑”，也为艺术珍品。

此外，陈列室内还嵌有玉虹楼法帖石刻584通，其他各处有各代各种碑刻1200通以上。

台湾高雄南门碑林是1791年修成的，最初是一座小陈，共有城门8座，城门增建外廓，安炮6座，成座高达两米多。

南门碑林又名大碑林，位于大南门城右侧。碑亭内陈列了61座清代遗留至今的碑碣，数量相当庞大。这61通古碑的历史来源，大致上可分为纪功、修筑、建筑图、捐题、墓道、示告等6类，若细细阅读其含义，还可得知许多当时社会概况，十分有趣。

西昌地震碑林位于西昌市南泸山光福寺内，共有石碑100余通。石碑上记有西昌、冕宁、甘洛、宁南等历史上发生几次大地震的情况，详细记载了1536年、1732年、1850年西昌地区3次大地震发生的时间、前震、主震、余震、受震范围及人畜伤亡、建筑破坏的情况。

西昌地处安宁河、则木斯河断裂带，是我国西南部震区之一，历史上发生过多次强烈地震，碑林为我们研究强震是否在同一地点重复、发震周期、内在规律等提供了实物资料，不仅可与历史文献相对照，并可补其不足，实为我国之罕见。

[旁注]

魁星楼　位于西安南门城楼东667米处，这是一座祭祀主管文运之神的庙宇式建筑，该楼初建于1619年，后遭兵火所毁，清代虽有重修，但明清建筑终未保留下来。现存的建筑为1982年西安整修城墙时重建。

三老　是我国古代掌教化的乡官，是县的下一级官员，他的主要工作是向乡里的农民收税。，担任三老的人必须是具备正直、刚克、柔克三种德行的长者。三老的权利、任务类似族长之类，只是族长的对象是一个宗族，而三老往往是地域性质。

《周易》　是一部我国古哲学书籍，也称易经。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确至可以对事物的未来发展作出较为准确的预测。《周易》是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。

于阗　是古代西域王国，我国唐代安西四镇之一。古代居民属于操印欧语系的塞族人。11世纪，人种和语言逐渐回鹘化。于阗地处塔里木盆地南沿，东通且末、鄯善，西通莎车、疏勒，盛时领地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于田、民丰等县市。

景教　即唐朝时期传入我国的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会，起源于今日叙利亚，被视为最早进入我国的基督教派，成为汉学研究的一个活跃领域。唐朝时曾在长安兴盛一时，并在全国建有“十字寺”，但多由非汉族民众所信奉。在唐代，景教的寺院不仅建于长安，地方府州也有。

光福寺　又称泸山光福寺，位于四川省凉山州西昌市泸山腰间，是泸山的第一古刹。原名“大佛寺”，也是主庙。距今约1100年，总建筑面积约20000平方米。整个建筑群落依山势分7级建造，由天王殿、望海楼、观音殿、大雄殿、蒙段祠、三圣殿组成。

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在我国，除了上面著名的四大碑林之外，还有一些著名的碑林，如龙门石窟碑林、涪陵碑林、浯溪碑林、焦山碑林和药王山碑林等。

其中，龙门石窟碑林与西安碑林、曲阜孔庙碑林并称为我国的三大碑刻艺术中心。

龙门石窟中的历代造像题记多达3600余品，其中以“龙门二十品”最负盛名，是学书法者寻访的对象。龙门石窟中的很多佛像都刻有“造像记”，造像记的书法绝妙，特别是北魏书法遒劲有力，颇多变化。清中叶以后，有人在北魏造像记中选取“始平公”、“杨大眼”、“魏灵藏”、“孙秋公”等20种，拓本传布，这就是有名的“龙门二十品”。