道佛两教传入和大法王寺

经过秦汉两代的发展，嵩山中岳大帝的雏形逐渐形成，并不断趋向人格化，虽然其在宗教方面的特殊地位让于五岳之首的岱宗，但仍是国家祀典的五岳之一。

据史称，秦始皇笃信神仙，曾在嵩山上立祠祭祀岳神。公元前116年，方士公孙卿利用的大鼎被发现，向武帝授成仙之道，遂被拜为印官，去嵩山太室事供神仙。

也有方士进入嵩山寻仙采药，或存思诵神以治病驱邪。《后汉书·刘根传》写道：“刘根者，颍川人也，隐居嵩山中。诸好事者自远而至，就根学道。”

因此随着神仙家和方士在嵩山的开拓，中岳大帝的人格化更为明显了。嵩山的圣山地位，是嵩山历史建筑群形成和发展的直接动力。

自汉武帝封禅中岳之后，中岳成为仙人道士的修炼之地。

西晋有个著名的道士鲍靓曾登嵩山，入石室，得古《三皇文》，修炼成仙。后来，成公兴、寇谦之踵随前人，来到嵩山。他们选定太室山中石室住下修炼。成公兴将全部修炼秘诀传给寇谦之，寇谦之聪明好学，日益长进。

寇谦之在嵩山修炼达30年之久，一副道貎岸然的气派，仙风飘然的神韵，后来寇谦之在嵩山创立了北天师道，并以“天师”的身份，宣扬道教，经宰相引荐跃身国师，寇谦之以其道术、法术、和权术、谋术，连连相扣，术术应手，终于在鲜卑族的大魏，站稳了脚跟，实现了“国师”之梦。

东汉初年，佛教正式传入我国，首先在东汉都城洛阳和地处京畿的中岳嵩山落迹，并且开始由洛阳、嵩山地区向全国传播。

公元71年，汉明帝下令，在风景如画、清静幽雅的嵩山玉柱峰下，为迦叶摩腾、竺法兰建造大法王寺。此为佛教传入中国后专为佛教建寺之始。

法王寺是我国最早的寺院之一，全部面积约为5000平方米。大法王寺成为我国的第一所菩提道场，兴盛于唐宋时期。古人称颂法王寺为“嵩山第一胜地”，经历代修缮扩建，成为后来人们看到的规模。

大法王寺依山而建，从低到高七进院落，有山门、金刚殿、天王殿、大雄宝殿、地藏殿、西方圣人殿、藏经阁。规模宏大，结构严谨，殿堂楼阁，金碧辉煌。环境幽美，风景如画，登封八大景之一“嵩门待月”就在这里，人称“嵩山八景之首”。

大雄宝殿内正中佛龛额题“恩光普照”，内彩塑释迦牟尼、阿难、迦叶、药师佛、阿弥陀佛。龛后塑观世音和善财龙女像。其左右两侧绘文殊、普贤菩萨，风度典雅，慈祥端庄。

西方圣人殿的殿内正中佛龛内供毗卢佛像，梵语名叫毗卢遮那佛，为释迦牟尼的法身像，代表了佛的绝对真理。

在法王寺还有很多的古塔、古树和古石刻，非常珍贵。

在法王寺的寺内甬道两侧，有两棵千年以上的银杏树，均高30米，周长5米。盛夏之际，树叶茂密葱绿，犹如大伞遮掩。深秋时节，满枝黄叶，累累硕果，山风掠过，落叶撒金，银果落地，将寺院点缀得古朴清幽，分外妖娆。

春暖花开之时，寺院内外阵阵喷香，可以爽人襟怀，荡涤邪秽。法王寺周围存有和尚塔6座，其中有密檐式唐塔1座，单层唐塔3座，元塔和清塔各1座。

密檐式唐塔位于法王寺后山坡上，15级方形砖塔，高约40米，周长28米，塔体壁厚2.13米，黄泥砌缝，外涂白灰。塔身密檐层层外迭，迭出塔身最宽者约90厘米。另外，塔身的高度和宽度由下而上递减，呈抛物线形。

塔南面辟一塔门，可直入塔心室。塔心室为方形，上部是空心建筑，从底层可视塔顶。塔心室内供汉白玉佛像一尊，是后来周王为生子所送，称南无阿弥陀佛，玉佛之右下角和双手已残损。

单层唐塔在密檐式唐塔的东边百余米，共3座，均为四角形单层砖塔。虽然铭记已丢失，塔刹和塔基有所剥落，但仍可看出它的造型和制作手法。

南面一座塔高约10米，周长17.5米，壁厚1.3米。塔刹上置覆钵，一半球形砖砌台墩，四周镶砌8块雕花石。为覆钵之上有仰莲式石刻圆盘绶花，绶花之上轩置鼓镜式相轮，最上端为一石雕宝珠。塔刹一周雕刻有莲花卷草、飞天等浮雕，图案精美，为嵩山古塔中之仅见。

这3座唐塔皆用黄泥混溶凝固，千百年来，虽历经沧桑，但仍傲然屹立，并保持着初建时面貌，为研究唐代的建的建筑艺术提供了重要的资料。

元塔是一座六角形七级砖塔，高约6米，周长7.2米，全部用水磨砖垒砌，饰有多种砖雕图案。塔身第一层南北辟假门，饰雕扇门，迭涩檐下置砖雕斗拱一周，以上各层均为迭涩出檐。

塔身嵌塔铭一块，高0.98米，宽0.5米。据寺前《月庵海公道行碑》记载，该塔建于1316年，为月庵海公圆净之塔。这是嵩山地区雕刻最为精细的一座元代砖石墓塔。

清塔名曰弥壑澧公和尚塔，六角形七级砖塔，高约11米，周长7.8米。塔身刻有各种花卉图案，嵌有青石塔铭1块，塔刹为青石雕刻，高约1.2米。

与此同时，明帝刘庄为了使佛教在我国得以传播，特许阳城候刘峻落发出家。刘峻出家是“嵩山度僧之始也”，从而为佛教在嵩山乃至全国的传播与发展拉开了帷幕。

此后，在佛教传入我国的最初数百年里，随着禅宗初祖达摩在少林寺传法故事的渲染及禅宗的广传，嵩山成为了佛教的繁荣圣地。

[旁注]

印官　明清制度，从布政使到知州、知县等各级地方官皆用正方印，故称“正印官”或“印官”。其他临时差委以及非正规系统官员，则用长方印。

京畿　是指国都及其附近的地区，这一词出现于唐朝，当时将唐长安城周边地区分为京县和畿县，京城所管辖的县为赤县，京城的旁邑为畿县，统称京畿。

密檐式　为我国佛塔主要类型之一，完全用砖依照木结构的形式在塔的外表做出每一层的出檐、梁、柱、墙体与门窗，在塔内也用砖造出楼梯可以登上各层；也有的砖塔、塔内用木材做成各层的楼板，借木楼梯上下。因屋檐呈密叠状，檐与檐之间不设门窗，使全塔分为塔身、密檐与塔刹3个部分，因而称为“密檐式”砖塔。

刘庄（公元28年～公元75年），即汉明帝，性格刚毅严酷。明帝即位后，一切遵奉光武制度。汉明帝提倡儒学，注重刑名文法，为政苛察，总揽权柄，权不借下。明帝之世，吏治比较清明，境内安定。

[阅读链接]

嵩山大法王寺相传建于公元71年，名称在后世一再变更。魏明帝青龙年间改为护国寺，西晋时于寺前增建法华寺，隋初造舍利塔，改名舍利寺。

唐太宗贞观年间，敕命补修佛像，赐予庄园，改为功德寺。玄宗开元年间，改称御容寺。代宗大历年间，重修殿堂楼阁，改名文殊师利广德法王寺。至五代时废坏，而分为五院，仍沿袭护国、法华、舍利、功德、御容等旧称。

北宋初，合称五院。仁宗庆历年间增置殿宇、僧寮，重造佛像，改称“嵩山大法王寺”。后存毗卢殿、大雄殿及方形十五层塼塔等。寺据嵩山之胜，为天下名刹之一。