天地之中——中岳嵩山

中岳嵩山，位于河南登封市西北，东西横卧，雄峙中原，群山耸立，层峦叠嶂，风光秀丽，景色宜人。

嵩山中部以少林河为界，东为太室山，西为少室山。少林寺位于嵩山少室山北麓五乳峰下，建于北魏太和十九年。印度僧人菩提达摩在少林寺首创禅宗，所以史称少林寺为禅宗“祖庭”。

嵩山的建筑群，规模宏大，气势雄伟，为我国现存规模最大最古的建筑群之一。北魏嵩岳寺塔，元代登封观星台，四大书院之一的嵩阳书院，以及将军柏和驰名中外的嵩山石碑等一起构成嵩山“八景、十二胜”之盛观。

因山高镇守中原而得名

古老相传，天地万物，风雨雷电，都是由天上的玉帝掌管的。他叫天下雨，天就得下雨，他叫地生金，地就得生金。

有一天，天府巡官急步走进天宫，向玉帝禀报，说东方出了水兽，西方出了风妖，南方出了火魔，北方出了冷怪，闹得天下大乱，黎民不得安宁，请求玉帝快快发兵为民除害。

玉帝听罢，急忙把天将招到教场比武选将。谁的本领高，就派谁去降魔。天将们来到教场，经过一番比试，玉帝平日心爱的5个天将中，有4个选上了。

玉帝传下圣旨，命一个到东方去镇水兽，一个到西方去挡风妖，一个到南方降火魔，一个到北方伏冷怪。4员天将领旨，分别带领天兵离开天宫。

5个天将中，唯有一个名叫山高的没有选上。为什么呢？这个山高身体有些单薄，武功虽然也行，但不及其他4将。可是这位山高天将怀有满腹文才，能书善画，智足谋广。

山高看到其他4位天将下凡去了，便来到灵霄宝殿，向玉帝施礼说：“陛下！下界东西南北四方，都有人把守了，陛下就不怕中原出事吗？倘若中原出了大事，东西南北四方把守再严，也是枉然啊！比如一个人，残手废脚尚能活下去，若是心脏坏了，可就都完啦！”

玉帝听他一说，觉得山高说的也有道理，可是派谁挂帅去镇守中原呢，玉帝发了愁。山高一看，时机已到，便说：“末将情愿去镇守中原。”

玉帝知道他武艺不及那4个天将，迟迟没有说话。山高猜知玉帝的心思，就当面立下“军令状”玉帝这才勉强传旨，让山高天将下凡。

玉帝带着随从来到南天门，拨开云头向东看去；只见一员天将把斩兽宝剑挥了三挥，突然出现了一座大山立于海岸。张牙舞爪的水兽来到山跟前，“砰”的一声，撞得粉身碎骨，翻下海去。玉帝看罢，哈哈大笑，封这座山为“东岳泰山”。

他又拨开云头，向西望去，见一员天将把捆妖绳抡了三抡，突然出观一座大山站在那里。风妖呼呼来到它身边，撞得头破身软，败下阵去。玉帝看着拍手大笑，封这座山为“西岳华山”。

接着，他拨开云头看南方，见一员天将把劈魔锏挠了三挠，突然出现一座大山站在那里。火魔扑来，浑身发抖，掉头就逃。玉帝高兴地封这座山为“南岳衡山”。

他又转过头来看北方，见一员天将，用长矛刺了三刺，突然出现一座大山。冷怪嗖嗖飞来，看见大山毛骨悚然，缩身不敢动弹了。玉帝便封这座山为“北岳恒山”。

最后，玉帝拨开云头俯视中原，只见山高天将一手拿着天书，一手拿着镇世宝刀，把书和刀一上一下，端了三端，突然出现一座大山。又上下端了三端，山又分为两支。接着，两个山脊，慢慢出现72峰，有的像老翁，有的像白鹤，有的像青童，有的像玉女……山上山下，好似一卷美画，展现开来。

玉帝越看越高兴，可到封山的时候，他却发了愁，封什么呢？一个贴身随从悄悄地说：“陛下，你看山高天将，长得与山一样俊美啊！”

玉帝一机灵，“山”与“高”合在一起不是“嵩”字吗？于是封为“中岳嵩山”。

嵩山北依黄河，南绕颖水，重峦叠嶂，东西绵延百里，如果说黄河是中华民族的母亲河，那么嵩山便是峻极于天的父亲山。

远在旧石器时代，古人类就在嵩山一带繁衍生息，位于嵩山腹地的织机洞遗址，有大量的旧石器时代遗存和人类用火遗迹。新石器时代，这里是我国史前文化最为灿烂的地区之一，孕育了著名的裴李岗文化和大河村文化。

在夏建立前，禹是帝舜臣下的一个部落酋长，居住在嵩山与箕山之间。因此，关于大禹治水的神话传说是以嵩山为基础的。据《史记》记载：

禹之父名鲧，鲧之父名曰颛项，颛项之父名曰昌意，昌意之父名曰黄帝。

据传说，上古时炎帝部落从西北迁入黄河中游后，曾长期居住在嵩山附近的伊水和洛水流域。其中一支以伯益为部落首领，以崇拜山岳为特征，号称四岳。

《庄子》写道：“尧让天下，许由遂逃箕山，洗耳于颍水。”现在还有“挂瓢崖”和“洗耳泉”。

据说，许由在山泉之下正在喂牛饮水之际，大尧与之商谈禅天下，许由听说此事，马上把饮牛喝水的瓢挂在山崖上，把自己的耳朵用此水洗了洗，以示去其污秽之言，后来逃入深山林去了。这个事情，嵩山脚下童叟皆知。

据古书《竹书纪年》和《世本》记载：舜十五年命禹主祭嵩山，舜禅位禹后，禹居阳城，后来人们认为当时的阳城就是嵩山附近的阳城。夏代自禹至桀，共传17王、14世，历432年，王都自阳城数迁，但均在嵩山周围。

殷周时，崇拜嵩山的有申、吕诸国，即四岳的后裔齐、吕、申、许4个姜姓国。

据《史记·周本纪》和《逸周书·作雒篇》中记载：周武王初灭商，曾计划建城邑于伊、洛，以近“天室”，定保天命。天室即古人认为能够沟通人与天神的嵩山太室。

后来周公在嵩山附近建造了洛邑，作为周朝的统治中心，西周灭亡后，洛邑遂成为东周都城。当时，嵩山如同关中终南山一样，是人们心目中的神山。

嵩山地区是夏、商、周三代的建都之地，立国中心。《史记·封禅书》中记载：

昔三代之居，皆在河洛之间，故以嵩山为中岳。

那时，嵩山的名称叫做“外方”，夏商时则有了“崇高”的称呼。我国最早的一部国别体著作《国语·周语》称禹之父鲧为“祟伯鲧”，“崇高”之名缘结于此。

《周礼·地官司徒》中记载，周公为了寻找天地之中营建东都，在嵩山脚下的阳城“以土圭之法，测土深，正日影，以求地中”。

后来的登封观星台的周公测景台，即从侧面反映了嵩山地区为“天地之中”的历史传承。

自古以来，嵩山被认为是万山之祖和神仙居住之地，在“君权神授”的古代，嵩山就成为历代帝王接天通地、永固江山、昌盛国运的祭祀、封禅对象。

《史记·封禅书》中记载，黄帝就常到嵩山“与神会”。帝尧、虞舜、大禹都曾到此巡狩。

最迟在西周初年，嵩山已经成为人们祭祀的对象。武王在嵩山举行的封天祭地大典，开创了我国古代最盛大、最高等级的封禅礼制的先河。秦、汉之后，帝王祭祀嵩山连续不断。

后世人们统计，从周武王开始至清末，历史上有史可查的巡狩、祭祀、封禅嵩山的帝王就有68位。

嵩山以其地处京畿的优势位置，自然景观和人文景观的完美结合，成为中华文明最早、最重要的圣山之一。

[旁注]

玉帝　即玉皇大帝，传说本名张百忍，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。他是道教中最大的神祇，为众神之皇。

军令状　原为戏曲和旧小说中所说的，接受军令后写的保证书，表示如果不能完成任务，愿依军法治罪。“军令状”是我国的一种传统文化。顾名思义，“军令状”的起源和军队行军作战有着密切的关系，其目的是为了加强指挥官的责任感，确保战斗的胜利。

《庄子》　又名《南华经》，是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。书分内、外、杂篇，所传33篇，内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，掺杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。

土圭　是最古老的计时仪器，是一种构造简单，直立的地上的杆子用以观察太阳光投射的杆影，通过杆影移动规律、影的长短，以定冬至、夏至日。

[阅读链接]

黄帝到嵩山“与神会”，开创了祭祀嵩山的先河。之后，帝尧游于嵩山，帝舜制订5年一巡狩嵩山的制度，周穆王巡游太室山，周幽王会盟于太室山。

铸造于西周初年的《天亡簋》铭记载：周武王在灭商后“祀于天室”。公元前1046年，为了庆贺新王朝的诞生，周武王决定举行祭祀天神大典。

嵩山地区曾长期做过夏人和商人的王都，又处于天下之中，周武王认为高耸于天下之中的嵩岳，就是天神之室，他们受天命而克商夺取天下，应当礼拜高大的嵩山。

周武王在完成灭商大业后，便在太公望的陪同下，登上嵩山太室之巅，举行了盛大的封天祭地大典。这次在嵩山举行封禅和望祭山川的重大典礼，无异于周王朝的开国大典，开创了我国最盛大、最高等级封禅嵩山的先河。