规模最大的嵩山古建筑群

中岳庙建在嵩山南麓黄盖峰下，是嵩山古建筑群的杰出代表。中岳庙在秦代下半期称为“太室祠”，内设祠官专事祀典。

西汉时，武帝游嵩岳，中岳庙得到了较大规模的发展。清代乾隆帝重修中岳庙时，以北京皇宫为蓝本，按宫中的布局和建筑来设计，其规模的宏大由此可知一斑。

中岳庙从庙前的中华门到庙后的御书楼，殿楼阁宫，亭台廊碑，排列井然有序，青石板铺成的甬道是中岳庙古建筑群的中轴线。

沿中轴线由南向北，由低而高，依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、嵩圣门、化三门、峻极门、嵩高峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼。

中华门是嵩山的第一坊，最初建成的时候为木建牌坊，历经风雨，依然不倒。后来，人们在改建的时候，将这座木建牌坊改成了砖瓦结构的殿式牌坊。

坊下开三道拱券门，“中华门”3个大字题在门额之上，苍劲有力。内外分别题写有“嵩峻”、“天中”、“依嵩”和“带颍”8个大字，寓意其得天独厚的自然环境。

遥参亭是过往行旅拜岳神的地方，是重四角亭，亭基高出地面1.58米，亭高5米。亭子四周有砖砌花墙，亭下有明柱撑顶，顶为绿色琉璃瓦覆盖。整个建筑巧夺天工，异常精彩。

天中阁原名“黄中楼”，是中岳的正门。明嘉靖年间重修之后，以“正当天中”之意，易名为“天中阁”。

重修之后的天中阁，形似北京天安门。台上楼阁为重歇山顶，面阔五间，绿瓦回廊，雪花棂门间的“中岳庙”3个大字赫然醒目。

门前月台两侧蹲卧虎视眈眈的石狮各一对，雕工十分精细。门后有3条磨光的青石神道，笔直地通向中岳大殿。

崇圣门因“中天崇圣帝”而得名，原为过往门庭，面阔3间，形制稍大。门后两侧有相对应的两座小亭，东亭为古神库，宋太祖修中岳庙时，将原神像泥土土葬于此，上建坛亭，以示敬意。

崇圣门四周立4铁人，为宋代治平元年铸造，梳发挽髻，阔领长袍，握拳振臂，怒目挺胸，形象十分威武，被称之为“守库铁人”或“镇庙铁人”。

这些铁人不仅是研究宋代铸造艺术的珍贵文物，而且寄托着人们祈福祛灾的美好愿望。

化三门取“四气化三才”之意，形制类似祟圣门。门后东有东华门，西有西华门，门内有宋代状元王曾撰文的《重修中岳庙碑》、金代状元黄久约撰文的《重修中岳庙碑》、宋代状元卢多逊撰文的《新修嵩岳中天三庙碑》、陈知微撰文的《增修中岳中天崇圣帝庙碑》，号称四状元碑。碑制高大，字体雄健，挺立庙院，蔚然可观。

再后面两侧各有形制相同的砖石殿台两座，按顺时针方向为东岳殿台、南岳殿台、西岳殿台、北岳殿台。各台上原有殿堂五间，内有风、雷、雨、云神像。殿堂后来被焚毁，现在仅存平台、柱基和台边石栏。

南岳殿台西北有《中岳高灵庙碑》，碑文记载北魏文成帝太安年，寇谦之修建中岳庙的活动情况。

峻极门因中门两侧塑有4米多高的两尊将军像，所以又称“将军门”，为中岳大殿中心院落的“广庭”三门。“峻极门”3字悬在阁额，在竣极门北的走廊内有《五岳真形图碑》，高3米，是明代万历年间的刻成。

峻极殿又叫中岳大殿，是中岳庙中规模最大的建筑。歇山式殿顶，黄琉璃瓦顶，七踩和九踩斗拱，透花棂子门窗，金碧辉煌，素有“台阁连云，甍瓦映日”之称。

大殿内吊游龙天花板，下铺磨光青石地面。殿内正座为5米高的中岳大帝塑像，即殷朝“闻骋”，经历代帝王加封为“祟圣大帝天中王”。

御书楼是中岳庙最后的殿宇，原名黄篆殿，为贮放道教经典的地方。始建于明万历年间，清代重修，并为皇帝祭祀岳神的时候在此批阅文书奏章之地，所以名叫御书楼，楼内敬奉着玉皇大帝神像。御书楼两侧顺山房为储藏祭器的地方，并存有历代帝王拜谒中岳时留下的碑石。

嵩高峻极坊又名“迎神门”，和北京故宫的承光门相似，是清代建筑的精品。坊起三架，正楼和次楼分别施九踩、七踩斗拱、黄色琉璃瓦盖顶，画栋雕梁，额题“嵩高峻极”4字。

坊后有拜台，为砖石砌造而成，寓中岳方位在五岳之中之意。拜台两边分别建有八角重檐黄琉璃瓦亭，东称御香亭，西称御帛亭。

庙的东西两路，还分别建有太尉宫、火神宫、祖师宫、小楼宫和龙王殿等独立的小院落。庙内有330棵古柏、100多通石碑，及神鼎、铁人等众多文物，被誉为“文物之乡”。

[旁注]

琉璃瓦　是我国传统的建筑物件，通常施以金黄、翠绿、碧蓝等彩色铅釉，因材料坚固、色彩鲜艳、釉色光润，一直是建筑陶瓷材料中流芳百世的骄子。我国早在南北朝时期就在建筑上使用琉璃瓦件作为装饰物，到元代时皇宫建筑大规模使用琉璃瓦。

状元　科举考试以名列第一者为“元”，乡试第一称解元，会试第一称会元。殿试第一称状元。唐制，举人赴京应礼部试者皆须投状，因称居首者为状头，故有状元之称。

歇山式　在形式多样的古建筑中，歇山式建筑是最基本、最常见的一种建筑形式。即前后左右有四个坡面，在左右坡面上各有一个垂直面，故而交出9个脊，又称九脊殿或汉殿、曹殿，这种屋顶多用在建筑性质较为重要、体量较大的建筑上。

斗拱　斗与拱，均为我国木结构建筑中的支承构件，在立柱和横梁交接处。从柱顶探出的弓形肘木叫拱，拱与拱之间的方形垫木叫斗。斗拱承重结构，可使屋檐较大程度外伸，形式优美，为我国传统建筑造型的一个主要特征。

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中岳庙既是祭祀岳神的场所，又是重要的道教宫观。道教虽然兴起于东汉时代，其来源却是我国远古时代的巫术，后来继承了秦、汉以来的神仙方士之传统，历史渊源较长。

中岳庙是道教在嵩山地区的最早基地，原是为了祀奉中岳神而设的。道家尊中岳庙为“第六小洞天”，他们认为这里是周朝的神仙王子晋的升仙之处。

王子晋又名王子乔，传说是周灵王的太子。他喜欢吹笙作凤凰鸣声，游于伊水和洛水之间。那时嵩山有一个道士叫浮丘公，接他上嵩山。

几十年后，有人在山中见到他，他说，告诉大家，七月初七，在缑氏山头等我。那日，果然见他乘白鹤，盘旋数日后才离去。于是后人在缑氏山和嵩山的顶上都建立了神祠纪念他。嵩山峻极峰以东的白鹤观，背负三峰，左右皆绝壁，即为纪念王子晋而建。