弥足珍贵的中岳汉三阙

东周时周平王迁都到洛阳，定嵩山为“中岳”，五代以后称“中岳嵩山”。

秦、汉之后，帝王祭祀嵩山连续不断。公元前110年，汉武帝率18万大军从长安出发东巡，到嵩山祭中岳。

汉武帝亲临太室山礼祭太室神祠，封太室山为嵩高山。后来，汉武帝再至中岳太室山，亲率群臣，礼登嵩顶。

据传，当武帝登山时，随从官员听到山间有呼“万岁”之声，又在山上建万岁亭，山下建万岁观，命名山峰为万岁峰，以应山呼之奇。

据说祭典完成后，汉武帝觉得意犹未尽，还想听听华夏先民的故事，就找大臣问话。这大臣小时候常听爷爷讲故事，于是活灵活现地给皇帝讲起了“启母石”的传说。

汉武帝一听，太感动了，大笔一挥，下旨为启母石建了一座庙。大臣也受了封赏，皆大欢喜。

这个传说，与大禹有关。《汉书·武帝记》颜注引《淮南子》的记载：

禹治水，通轘辕山，化为熊，谓涂山氏曰：归欲饷，闻鼓声乃来。

禹跳石，误中鼓。涂氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。

禹曰：归我子！石破北方而生启。

那时候，洪水横流。为了使人民安居乐业，大禹治水跑遍了九州四野。在嵩山南面，西自龙门，东到禹县，有一条大河叫颍河，颍河一泛滥，两岸就变成一片汪洋，什么庄稼也不能生长。

大禹为了把洪水排出去，就在登封县西北的萼岭口一带，凿山治水。他打算把嵩山南面的洪水引进北面的洛河，然后再让它流到黄河里去。禹的妻子叫涂山娇，涂山是夏的邻邦，位于安徽寿县一带。夫妻俩一起到嵩山治水。

这一天，大禹来到萼岭口附近一看，这里山势险峻，凿通萼岭口工程很大。他为了很快开通河道，在凿山时，就变成一只巨大的黑熊。大禹每天忙着开山凿石，没工夫回家，也顾不上吃饭，就叫妻子涂山娇给他送饭。

大禹为了不让妻子知道自己变熊的事，就跟妻子约定：只要她听见敲鼓的声音就去给他送饭。涂山氏就按照他的嘱咐办事。每天，当她听到咚咚的鼓声时，就赶快撑着木筏子，把饭给大禹送到开山的工地上去。这样，夫妻两人虽说都很辛苦劳累，但心里很快活。

有一天，大禹在山坡上行走的时候一不留心，脚下踩动的几块石头从山上滚下来刚好掉在鼓面上，发出了咚咚的响声。大禹因为忙，走得急，也没在意，只管上山去了。

涂山娇一听到鼓声，心里纳闷，今天丈夫为什么吃饭早了呢？大概是特别累，饿得也快了吧！于是，她就赶紧把饭做好，急急忙忙撑着木筏子给大禹送饭去了。

谁知道，当她来到山坡前，左等右等，也不见大禹回来，就往山上爬去。她来到山上往下一看，只见有一头大黑熊，正在山下用力凿石推土，开挖河道。

它伸出两条巨臂，用力朝山岩上一推，只听轰隆一声响，山石塌下了一大片，倒在水里，溅起几丈高的浪花。大黑熊这才直起腰来，看看新开出来的山口，乐得眉开眼笑。

涂山娇一见，大吃一惊，心想：自己的丈夫大禹，怎么是一只大黑熊呀！平时自己为什么没有发现呢？一时间，她不知道怎么办才好，就提起饭篮赶快往家跑。一路上，她又羞又急又气。当她快到家门口时，心里一阵难过，往那里一站，就变成了一块石头。

再说大禹，晌午时来到大鼓跟前，敲起鼓来。可是，他敲敲，等等，等等，敲敲，好久也不见妻子送饭来。他想，一定是出了事，就赶紧往家走。

大禹回到家里，里里外外找不着妻子的影子，只见家门口的山坡上，多了一块巨大的岩石，旁边还放着饭篮子。大禹这才明白：原来妻子已经变成岩石了。

这时，大禹后悔不该把自己变熊的事儿瞒着妻子。他又想：妻子已经怀孕很久了。这一来，咋办呢？我没有儿子，谁继承我的治水大业呢？想到这里，他就急匆匆地走到巨石前面，大声喊道：“孩子他娘啊！你就这样离开我了吗？你要把儿子交给我呀！”

突然，轰隆一声响，这块巨大的岩石裂开了，跳出一个孩子。大禹急忙把儿子抱了起来。后来，大禹给他起名字叫“启”。所以，那块巨石就叫“启母石”。

涂山娇死后，其妹涂山姚嫁给了禹，并负责照顾启，后人就把涂山娇住过的山叫太室山，涂山姚住过的山叫少室山。后来，人们分别在太室山和少室山修建了启母庙和少姨庙纪念她们。

在离“启母石”不远的地方，还立着两根由大块方石头垒成的门柱，上边刻着打猎、农耕的浮雕画。这就是当时大禹的家门口，后人叫“启母阙”。

启母阙阙身用长方形石块垒砌而成，上面有长篇小篆铭文。阙的下部是东汉嘉平四年中郎将堂溪典所书《请雨铭》。

启母阙阙身的四周雕刻有宴饮、车马出行、马戏、蹴鞠、驯象、斗鸡、猎兔、虎逐鹿，以及“大禹化熊”、“郭巨埋儿”等历史故事画像60余幅，其中的蹴鞠图，刻画有一个头挽高髻的女子，双足跳起，正在踢球，舞动的长袖轻盈飘扬，女子两旁各站立一人，击鼓伴奏，展现了汉代蹴鞠运动的真实场面。

除了古老的启母阙，还有嵩山太室山的太室阙、少室山的少室阙，它们一起被称为“中岳汉三阙”，具有悠久的历史。

阙是一种装饰性门观，它是尊贵的符号，是华表的前身。阙由浅浮雕青石垒砌而成，顶部仿屋檐，称为“四阿顶”。每座阙分正阙和子阙，两者连为一体，只是子阙要矮正阙一截。

早在秦代时，就有人在少室山设立寺庙祭祀山神。118年，当时的阳城长吕常在河南登封嵩山南麓中岳庙前500米处建太室阙，那时候太室阙还是太室山庙前的神道阙。隋唐时期香火最为旺盛，到明末被大火毁坏，清顺治年重修，基本上恢复了宋金时期的布局和规模。

太室阙分东西两阙，分布在中岳庙门前500米的中轴线两侧，阙门间距6.7米，东阙高3.9米，西阙高3.9米。两阙的结构完全相同，由阙基、阙身和阙顶三部分组成。

每阙又分正阙和子阙，正阙和子阙阙身连成一体，从立面看正阙高、子阙低，正阙在内、子阙在外。阙身的石面除了镌刻有铭文外，其余都是以石块为单位雕刻画像。

阙身用长方形石块垒砌而成，共8层，阙的上部用巨石雕砌成四阿顶，南面刻有“中岳太室阳城”6个篆字。阙身四面用平雕的雕刻方法刻出了人物、车马出行、马戏、剑舞以及动物等画像50余幅，再现了汉代朝廷的生活场面。

少室阙是汉代少室山庙的神道阙，在登封少室山下。少室阙阙上有铭文，叙述了大禹在治理洪水时“三过家门而不入”的故事。

少室阙较为完整，东西两阙的结构基本相同，两阙一南一北，相互对峙。阙身由正阙和副阙两部分组成，正阙以长方形石块垒砌而成。北阙雕刻有篆字“少室神道阙”题额，南阙的隶书题铭内容大部分都已剥落，模糊不可辨识。

[旁注]

汉武帝（公元前156～公元前87年）刘彻，西汉的第七位皇帝，杰出的政治家、战略家、诗人。汉武帝在地方设置刺史，开创察举制选拔人才，颁行“推恩令”，解决王国势力，并将盐铁和铸币权收归中央。文化上则采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。汉武盛世是我国历史上的三大盛世之一。

铭文　又称金文、钟鼎文，指铸刻在青铜器物上的文字，与甲骨文同样是我国的一种古老文字，是华夏文明的瑰宝。古人往往将国家或宗族的大事铭刻其上，这就是铭文，后来延伸成为古人在青铜礼器上加铸铭文以记铸造该器的缘由、所纪念或祭祀的人物等的文章等。

蹴鞠　又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，“蹴”即用脚踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就是用脚踢球，它是我国一项古老的体育运动，有直接对抗、间接对抗和白打三种形式。

剑舞　唐宋舞蹈。因执剑器而舞，故名。又称剑器舞，是手持短剑表演的舞蹈。短剑的剑柄与剑体之间有活动装置，表演者可自由甩动、旋转短剑，使其发出有规律的音响，与优美的舞姿相辅相成，造成一种战斗气氛。舞蹈节奏为“打令”。

篆字　汉字古代书体之一，是大篆、小篆的统称，也称篆书。大篆指甲骨文、金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字。

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关于启母石，在民间还有这样一个传说。

相传，大禹娶了涂山氏女之后的第四天，就离别新婚的妻子治水去了，这一别，就是整整13年，在这期间，大禹一次也没有回过家园。

涂山氏女想念丈夫，每天都引领南眺，盼望丈夫的归来。但是，望穿秋水，也不见大禹归来的身影。由于朝思暮想，精诚所至，终于化而为石，端坐于昔日与禹幽会之所。