盛极一时的道观和寺院

到了隋唐时期，衡山道教十分兴盛。有一大批知名道士居此山修道，其中最著名的有张惠明、萧灵护、廖冲、司马承祯、薛季昌等人。

唐初，因司马承祯言，遂于五岳各建真君祠，南岳神则封为司天王，遣官奉祀。司马承祯在《天地宫府图·三十六小洞天》中说衡山是神仙洞府所在地，是道士修行理想之地，称衡山为其为道教三十六洞天之第三洞天：

第三南岳衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天。在衡州衡山县，仙人石长生治之。

其后，道士张太虚又被赐号元和先生。道士刘元靖更是被赐号“广成先生”，并敕授银青光禄大夫，充崇元馆大学士，加紫绶，铸印置吏，是南岳第一个实授三品职官的道士。此时，道流势力因官家的支持而日益兴盛，道家文化也就更相应地渗入到各个领域。

唐代除对衡山原有宫观如衡岳观等进行修葺外，又新建有一批宫观，如黄庭观、真君观以及上清宫、元阳宫、洞灵宫、寻真观、洞阳宫、洞门观、紫盖院、石室隐真岩等。

其中的黄庭观在道教中最具名望，其原因主要是由于著名的女道士南岳魏夫人在礼斗坛白日飞升成仙。魏夫人名华存，字贤安，是东晋时期司徒剧阳文康公魏舒的女儿。她幼年时便熟读“庄老之书”，“笃意求神仙之术”，发誓不嫁。

后来在父母的胁迫下，24岁时嫁给南阳刘幼彦，生二子，长名璞，次名瑕。据《南岳志》记中所录的《南岳魏夫人传内传》记载，婚后的华存夫人时常“闲斋别寝，入室百日不出”，每日念经修道。

传说由于精诚所至，感动上天，4位仙君在同一天降临到她家里，授她《太上宝文》、《八素隐书》31卷和《黄庭经》。她得到经卷后，日夜诵读，潜心修行。

丈夫死后，天下大乱，华存夫人携带二子渡江南行。尔后又与二子分开，与侍女麻姑于晋大兴年间来到南岳，在集贤峰下，结草舍居住，静心修道，这就是黄庭观的来由。

在她修行的16年中，传说西王母曾约请她到朱陵山上一起吃灵瓜，还得到西王母所赐的《玉清隐书》4卷，“时年八十，仍颜如少女”。

83岁时，她闭目寝息，饮而不食，7天后，一天夜里，被西王母派众仙来迎接她升天。传说，升天的第一天，有一群仙人驾着鹤车来到观前的“礼斗坛”相迎。

杜甫在《望岳》诗中说：“恭敬魏夫人，群仙夹翱翔”，说的就是这件事。

魏华存升天后，被帝封为紫虚元君领上真司命“南岳夫人”，与西王母共同管理天台山、缑山、王屋山、大霍山和南岳衡山的神仙洞府。

传说华存夫人升天以后，黄庭观里继而升天成仙的也不乏其人。首先是她的侍女麻姑也列入天庭仙班，她的弟子女夷则成为花神，掌管天下名花。由于这些神话传说，黄庭观成为南岳道教历史上的神奇之地。

也正是从华存夫人开始，我国出现了女子修道的现象。黄庭观开创了我国女道士修行的先例，故以魏夫人和黄庭观在道教中的声望极高。

观宇占地一亩余，共有三进。第一进为憩凉亭，正门的门额有石刻“山不在高”4字，亭南的门额刻有“仙观”两字。二进是过殿，门上刻“黄庭观”3字，门联是：

黄中通理成坤德；

庭外升仙忆晋时

三进为正殿，现在已无神像。正殿前有石阶17级，房屋重叠，四周古木参天。观外右边，有一块一丈见方的石头。

据说便是魏夫人白日飞升的地方，原是魏夫人拜天的礼斗坛，后来人们叫它为飞石，上面刻有“飞仙石”3个大字。石头上方平坦如台，下方尖削，却稳固地立在岩石上。

据说一个人无心用指头轻轻点，它就微微抖动，倘若故意推它，众人合力推撞，却纹丝不动。传说这是王母乘云到此，一朵白云落下变成的。

观的周围，怪石嶙峋，松枫丛生；观前一片平畴，阡陌纵横，观约半里外，有一水潭，水浪激石，声传空谷，这就是白龙潭。观前的山脚下，就是龙潭水库，水深澄碧。在晴天的时候，与天上白云相辉映，便呈现出水天一色的景状。

在道教繁荣发展的同时，衡山的佛教也竞相发展，出现了佛、道两教共同发展的局面。

南岳庙坐北朝南，后有赤帝峰，前有寿涧水，庙址呈长方形，总面积达90000多平方米。它不仅是湖南规模最大的一座古建筑物，也是我国南方最大的一座宫殿式古建筑群。

南岳庙始建于唐代初年，主体建筑共分九进，依次为牌坊、古戏台、正川门、御碑亭、嘉应门、御书楼、正殿、寝宫及北后门。

正门叫棂星门，牌楼式建筑，由花岗石砌成。左右各有东西便门。正门两旁，有一对石狮子，姿态雄伟。门内翠柏挺立，绿草如茵，使人顿觉有清新幽静之感。

二进为奎星阁，其上为戏台。台前横额是：“古往今来。”台门两边有木雕苍松、白鹤，颜色尚鲜艳。阁东有钟亭，悬有大铜钟一个，是元代铸造，重4500千克。阁西有鼓亭，置有大鼓。

三进为城门式的三大洞门。正中叫正川门，左右为东西川门。正川门内有玲珑别致的御碑亭。亭内有清圣祖康熙四十七年为重修岳庙而立的一个巨大的龟驮石碑，碑文系康熙的亲笔。

四进为嘉应门，东西有角门，角门的部分斗拱还保留着宋代建筑的特色。门内先前有许多石碑，书法甚佳。

自嘉应门左右角门起到寝宫止，东西住房各有53间，几十根红柱相连，整齐壮观。

第五进为御书楼，画栋雕梁，楼上有清代几个皇帝写的匾额和碑文。

第六进为正殿。殿前是一块大坪。正殿耸立在十七级的石阶上，正中的石阶嵌有汉白玉浮雕游龙，形象生动，极为精美。

南岳庙的正殿为重檐歇山顶建筑，内外共有72根大石柱，象征南岳72峰。整个殿顶，覆盖着橙黄色的琉璃瓦，并饰有宝剑、大小蟠龙和八仙中的人物。

飞檐四角，垂有铜铃。檐下窗棂、壁板，都雕刻着各种人物故事或花木鸟兽；后墙上绘有大幅云龙、丹凤。所有这些，色彩斑斓，鲜艳逼真。

大殿台阶周围，有麻石栏杆围绕，柱头上雕刻的狮子、麒麟、大象和骏马，千姿百态，意趣横生。栏杆中嵌有汉白玉双面浮雕144块。这些浮雕上的人物以及动物和植物，有些是想象出来的，有些是真实的写照，还有些是《山海经》中的事故，极其生动。

殿中原来设有岳神座位。历代皇帝对岳神都加赐封号，如唐初封为“司天霍王”，开元间封为“南岳真君”，宋代又加封为“司天昭圣帝”，等等。

整个大殿，显得庄严肃穆，气势雄浑。七进为寝宫，宫内铜佛重5000千克，是明崇祯年间铸造的。最后是北门，东为注生宫，西为辖神祠，出北门即可上山攀登祝融峰。

全庙周围，都是红墙围砌，四角有角楼。角楼以内，东边有观8个，西边有寺8个，以正殿为中心，连接楼阁亭台，红墙黄瓦，构成了一组宫殿式的建筑群。充分表现了古代劳动人民在建筑、雕刻和绘画方面卓越的艺术才能。

坐落在南岳庙不远的就是祝圣寺，是南岳六大佛教丛林之一，以古老、宽敞和秀丽而著称。

祝圣寺主体建筑共有五进，分为天王殿、大雄宝殿、说法堂、方丈室、罗汉堂。该寺鼎盛时期，曾住有和尚上千人。寺中建筑金碧辉煌，环境清幽雅致，阁楼台榭随处可见，奇花异草点缀其间。

罗汉堂原有五百罗汉雕像，全部用青石镌刻，嵌在左右墙壁上，活灵活现，是南岳文化宝库中的一颗明珠，后来只存留下了五百罗汉像的拓本。

祝圣寺历史悠久，最早可以追溯到夏朝。据《南岳总胜集》记载，夏朝的君王大禹在这里修建清冷宫，把奉舜帝。唐朝时，高僧承远在这里创建佛教寺院，名弥陀台寺。承远信奉的是佛教净土宗，净土宗又称莲宗，以称念阿弥陀佛名号，求生西方极乐净土为宗旨。

净土宗认为，该宗有13位师祖，他们依次是慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、智旭、实贤、行微、实贤、际醒和印光。承远被尊为净土第三代祖师，他赢得这千秋圣名的功绩主要是在南岳弘传净土法门。

845年，唐武宗李炎，不嘉佛教，师事道士赵归真，崇信道教，是时赵归真受武宗宠信，时在武宗面前排毁佛教，于是一时毁佛之事大兴，将44600所佛寺毁坏，勒令26万多僧尼还俗。世称之为会昌之法难，又称为第三武之厄。弥陀寺就一劫难中被毁废。

五代十国时，马殷据湖南称楚王。适逢有掌诰夫人杨子莹施钱，在弥陀寺旧基上重建寺院，马殷名曰：“报国寺”。

至宋朝，赵氏朝廷再崇信佛教，法远兴启。太平兴国间太宗赵光义下诏，更寺名为“胜业寺”。宣和元年宋徽宗崇信道教，诏天下建“神霄宫”，地方官多以巨刹充替，胜业寺被改为神霄宫，设官提举，后复为寺。

宣和年间，天台宗僧人法忠，遍访名宿至衡湘，衡州给事官冯楫请住持祝圣寺，并支持法忠全面维修寺宇，塑制佛像，清理庙产，景象焕然一新。

历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝的著名学家、教育家朱熹和哲学家、教育家张式畅游南岳时，曾游憩胜业寺。

在元代的160余年中，胜业寺进行过多次维修，并在寺周培植树木，法运依然兴旺。到了明代，胜业寺又进行过多次修缮。1635年，住持佛顶对寺宇、佛像又进行了一次大的修缮。

清初，祝圣寺再经修缮、重建，成为盛极一时的大寺院。1705年，湖南巡抚赵申乔，拟请康熙帝南巡，便大兴土木，把这里改建成一座宏大而华丽的行宫，后来康熙帝南巡未果，行宫封闭近10年。

至1713年，正逢康熙帝六旬大寿，大湖南北的诸宪台，齐聚南岳建“万寿国醮”，湖广总督额伦特，湖南巡抚王之枢奏改行宫为祝圣寺，请颁《龙藏》，康熙帝颁赐《龙藏》全部，共735函，1669部，7838卷。

16年后，王国栋任湖南巡抚，又一次将行宫改祝圣寺的情况向朝廷呈送了奏折。雍正帝胤祯作了“知道了”朱批，并允肯“祝圣寺”名，祝圣寺名从此开始，是时胜业寺归并祝圣寺。

[旁注]

道教三十六洞天　洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。道家称神仙居住人间的三十六处名山洞府为“三十六洞天”。

石刻　造型艺术中的一个重要门类，在我国有着悠久的历史。我国古代的石刻种类繁多，古代艺术家和匠师们广泛地运用圆雕、浮雕、透雕减地平雕、线刻等各种技法创造出众多风格各异、生动多姿的石刻。

匾额　是古建筑的必然组成部分，相当于古建筑的眼睛，用以表达经义、感情之类的属于匾，而表达建筑物名称和性质之类的则属于额。也有人认为，横着的叫匾，竖着的叫额。

蟠龙　蟠龙是指民间传说中蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰桩梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。

罗汉　即阿罗汉的简称，有杀贼、应供、无生的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。得证罗汉者都身心六根清净，无明烦恼已断。已了脱生死，证入涅槃。且堪受诸人天尊敬供养。在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。

唐武宗（814年～846年），唐穆宗第五子，文宗弟。封颍王，累加开府仪同三司、检校吏部尚书。武宗崇信道教，且鉴于佛教势力泛滥，损害国库收入，在道士赵归真的鼓动和李德裕的支持下，于845年下令拆毁佛寺。由于毁佛成功，从而扩大了唐朝政府的税源，巩固了中央集权。

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仁瑞寺也是衡山的一大名寺，是我国禅宗曹洞宗第三十世懒放禅师开山道场、三十一世文穆禅师学修弘化道场，也是具有湖湘地方特色的乘云宗祖庭之一，素以“香火灵验“及“精进禅修”闻名于世。

该寺创建于1649年，创建之初，原为曹洞宗懒放禅师隐居茅庵，后兴建成“仁瑞禅寺”。清朝同治年间，乘云宗恒志禅师扩建为“十方丛林”，清光绪年间敕封为“万寿仁瑞寺”。

山上“万寿仁瑞寺”匾额为清光绪皇帝御赐。慈禧太后钦赐半幅鸾架。寺内完好地保存着“千人锅”和“五百人锅”各一口，寺外肃立白塔林30余座，异常难得。