晋人向往桃花源

东晋恭帝（司马德文）元熙二年（公元 420 年）6 月，当时已被封为宋王的刘裕逼迫恭帝禅让，自己即皇帝位。9 月，刘裕用毒酒将司马德文毒死。东晋灭亡了。

整个晋朝历时 156 年，西晋从公元 265 年司马炎称帝，传到愍帝司马业，

历四主，共 52 年（公元 265 年—317 年）；东晋从晋元帝传至晋恭帝，历十

一主，共 104 年（公元 317 年—420 年）。

这 156 年中，只有晋武帝司马炎的太康（公元 280 年—289 年）这短短

的 10 年间号称天下安业，没有战争，百姓得以稍稍休养生息。可是，三国时

期的战争创伤远没有痊愈，从 291 年贾后专权起，接着八王之乱，中原 16

国混战，东晋偏安，到公元 439 年北魏统一中国北部，前后 150 年的长期战乱，使中国经济文化中心地区的黄河流域遭到彻底的破坏，而江南人民，为承担东晋朝廷的赋税和受内部战乱的困扰，也到了家破人亡的悲惨境地。无论中原，还是江南，老百姓遭受的痛苦，都是空前的。下面我们只略举数例， 看看历史上那惨痛的一幕幕：

公元 296 年，关西连年大饥，再加兵祸，略阳、天水等六郡流民数万家十余万人经汉中入蜀求食，推巴族人李特为首领；

公元 310 年，整个黄河流域遭受大蝗灾，草茎树叶甚至牛马毛都被吃光， 接着发生大瘟疫，在广大地区上，逃也无可逃了。饿死，疫死以及被杀死的人，“流尸满河，白骨蔽野”，不再似人间世界。

公元 311 年汉王弥、刘曜攻陷洛阳，俘晋怀帝，杀王公、百姓 3 万余人， 纵兵大掠，烧宫庙、官府、民房。同年，刘曜攻陷长安，当时关中连年饥荒， 尸骨遍地，生存的人不到百分之一二。

公元 351 年，冉闵军与羌胡军互攻，没有一个月的停战，历来迁徙到冀州的汉人和氐羌胡蛮人，不下数百万，苦于战祸，各还本乡，路上互相杀掠， 饥疫死亡，能到达本乡的不过十中二三，平原上只有尸骸，看不见耕者，生产几乎完全停止。

公元 399 年起，孙恩四次登陆骚乱，第一次掳掠 20 万人入海岛；公元

401 年，攻陷沪渎，杀吴国内史袁山松，死者 4000 人。前后数十战杀死民众数万人。

公元 402 年，三吴（吴郡、吴兴、会稽）大饥，死亡相继，户口大减， 会稽减十分之三四；临海、永嘉竟然死散殆尽。富室皆衣罗衣，怀金玉，闭门相守，直至饿死。

上面列举的仅是随意拈出的几个例子，两晋 16 国时期，像这样悲惨的画

面何止千万！老百姓的生命真如同草芥。统治者为争夺权利，连年发动战争， 对老百姓犯下的罪恶，真是擢发难数的。

苦难是宗教的温床。两晋十六国时期，佛教和道教都得到了大力的弘扬。然而，佛教的来世和道教的仙境都毕竟超离现实太远。特别是统治者为了麻痹群众的反抗而有意识地推崇宗教，更使百姓感到虚幻和厌倦。人们期望立足于现实基础上的理想，于是出现了桃花源这样一个理想的国度。而构筑这一理想国的，便是与民众同呼吸共命运的东晋伟大诗人陶渊明。

陶渊明，又名潜，字元亮，世号靖节先生。寻阳柴桑（今江西九江西南） 人。生于晋哀帝兴宁三年（公元 365 年），南朝宋文帝元嘉四年（公元 427

年）去世，活了 63 岁。他生当东晋末年，社会动乱，政治黑暗。他是东晋著名的将军、大司马陶侃的曾孙。陶侃尽管有大功于晋室，最后被授予太尉、大将军，封长沙郡公，地位显要，但因他出身孤寒士族，不是像王、谢那样的名门大族，因而仍被士人看不起。甚至有人骂他“傒狗”。因此陶侃的显赫地位并没有给陶渊明带来家世的光荣，更何况到陶渊明时，家道已经衰落。陶渊明八岁时，父亲就去世了。从此家庭生活十分困难。正如他自己所说： “少而穷苦，每以家弊，东西游走”；“弱年逢家乏，老至更长饥”。这种贫苦的生活，伴随他一生。陶渊明小时受儒家思想教育，有“大济于苍生” 的志尚。然而出身贫寒，使他无法施展才能。同时，他性格耿介，孤傲清高， “不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。当然，在那个时代，作为士人，再清高也得吃饭。为生活所迫，陶渊明 29 岁时，做了江州祭酒。但很快他就辞归， 在家里自耕自种，维持生活。35 岁时，做了桓玄幕僚，不久又辞归。刘裕灭桓玄，陶渊明又做了刘裕的镇军参军；旋即离开刘裕幕府，到建威将军刘敬宣幕下，任建威参军。405 年，担任了彭泽县（今江西湖口县东）县令，刚做了八十天，到了年底，郡县派遣督邮来检查工作。县吏对他说：“须束带拜见督邮。”陶渊明说：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”把印一挂， 辞职回家了。同时写下了一篇著名的《归去来兮辞》，这时 41 岁。从此，一直到去世，陶渊明再也未出仕。他在农村过着“衣食当自纪，力耕不吾欺” 的劳动生活。陶渊明与邻里非常友好，“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”。生活的贫苦，亲自参加劳动，与劳动人民的平等交往， 使陶渊明深切地体会到劳动人民的思想感情和愿望，终于在晋孝武帝太元年间，写下了《桃花源记》与《桃花源诗》，表达了劳动者之所思所想。陶渊明叙述了一个神奇的桃花源理想国的故事：

晋孝武帝太元年间，武陵（今湖南常德）有一个渔人，划着小船缘着一条溪水前行。不知行了多远，忽然遇到一片桃树林。树林很大，一颗杂树都没有；桃花正开，无比鲜艳，衬着下面的青草，真是美极了。

渔人感到惊异，继续往前行，想看看桃树林究竟有多大。谁知桃树林一直延伸到溪水的尽头。那里有一座小山，山下有个洞，仿佛透出光亮。于是他拢船上岸，从洞里走进去。开头一段，洞口狭窄，刚刚容下一个人的身子。又走了几十步，突然开朗，只见一片开阔的土地，非常平整；房屋整整齐齐； 有肥沃的田土，修洁的池堰，到处种满桑、竹。道路纵横，村舍之间，鸡、犬之声相闻。道路上，来来往往，都是从事耕种的农民。从他们的穿着来看， 仿佛是另一世界的人。无论是老人，还是儿童，都健康快乐。

村人见到渔人，大吃一惊，问他从哪里来。渔人把经过情况说了，那个村人便邀请他到家里去，杀鸡斟酒招待他。村里听说来了个外人，都来看望。

据村人们说，他们的祖辈为了躲避秦末大乱，携带妻儿子女结伴来到这里，从此与世隔绝。问他们现今是哪朝哪代，都不知道了。渔人把他所知道的汉朝、魏晋朝的事说了一遍，大家都惊叹不已。于是每个家庭都请渔人去做客，用好酒好菜招待他。

过了几天，渔人告辞回家。村人们说：“可不要跟外人说这件事啊！” 渔人走出洞，找到自己的船，登上船返归。一路行，一路做个记号。回到郡城，跟太守还是把这件事说了。太守立即派人跟他再去找，按着他做的记号走，结果还是迷了路。

自然，这样的桃花源只是一种空想，在那样的时代是不可能有的。但是它表达了封建时代广大劳动人民的理想和愿望。人们正是靠这种理想的力量，支撑着自己，一代一代的奋斗，终于走到了光辉灿烂的今天。