“糊涂”宰相王导

说起使晋代中兴的晋元帝司马睿，就不能不提到辅佐司马睿开创东晋王朝的王导。

王导，字茂弘，琅琊临沂（今山东临沂县北）人。临沂王家是山东声势最显赫的世家大族，王导就出生在这样一个世代做官的官宦家庭。叔祖父王祥，就是那个著名的卧冰求鲤的孝子，晋武帝时官至太保，晋爵为公。祖父王览，担任过光禄大夫，父亲王裁，担任过镇军司马。

司马睿袭封琅琊王，治所就在临沂。因此王导从小就和司马睿交往。王导身处隆中，却关心天下大事，他看到当时天下大乱，激发了治国平天下的宏愿，因而更加主动接近司马睿，对他寄以厚望。司马睿也很赞赏王导的人品见识，经常和他往来，简直把他当成了朋友。司马睿镇守下邳（今江苏邳县），聘请王导任安东司马，有关军国大事，都要与王导商量。随后迁镇建

业，司马睿又把王导带到建业。就在这时，王导为司马睿设计了一个三月三观修禊的妙策，使司马睿在江东树立了声望。王导为司马睿招揽南北士人，聚集力量，为司马睿建立帝业奠定了基础。司马睿称帝，任命王导为丞相军谘祭酒，不久，拜为右将军、扬州刺史、监督江南诸军事，后来又升至侍中、司空、假节、录尚书事、主管中书监。假节，是最高尚的荣誉。晋元帝死，王导受遗诏辅佐晋明帝司马绍，这时免去扬州刺史职务，升为司徒。晋明帝只做了两年多皇帝，短命而死，晋成帝司马衍即位，司马衍还是一个五六岁的小孩子，王导与庾亮受遗诏辅佐幼主。成帝把王导当作老师和长辈加以崇敬。成帝见了王导，每次都要下拜；下手令给他，都要加上“惶恐言”的字样，诏书中也要添上“敬问”的词语。对王导来说，可算是达到人臣的极致了。王导死于成帝咸康五年（公元 339 年），活了 64 岁。他担任 3 朝宰相，这期间，朝廷粉碎了王敦和苏峻的两次大叛乱，东晋王朝也得以颤颤巍巍地存活下去。要给王导论功，厥功伟矣。

既然如此，怎么又说王导是“糊涂”宰相呢？

糊涂，是东晋朝士们给他起的一个雅号。王导晚年常说：“人家总爱说我糊涂。只怕将来有人还要想念我这糊涂哩！”

所谓糊涂，就是指处理政事时是非不分，善恶不明，处罚不公，模棱两可，含含糊糊，就事推诿之类。从对许多政事的处理来看，王导似乎也真是糊涂。

比如王导兼任扬州刺史时，曾派属官到各郡去考察官吏们的政绩。属官们回来后纷纷向王导报告郡守的得失。只有一个叫顾和的从事低着头不说话。王导问他听到些什么事，顾和挖苦他说：“你是朝廷的宰相，平日让吞舟大鱼也能漏过网去，有何必要对地方官吹毛求疵呢？”王导听了后，连忙说：“对，对，说得好。”于是这次考察等于白费。

又比如，在对待王敦叛乱的问题上，王导更加态度暧昧，是非爱憎不分明。大将军王敦是王导的堂兄弟，本是一家人。可是王敦却以清君侧为由发动了叛乱。王敦所谓君侧不是王导，而是刘隗和刁协。王导对王敦的预谋早有所闻，可是既不加阻止，也不加防备，而是采用所谓“镇之以静”的方法，以致王敦从武昌发兵，呼啦啦一下攻进了石头城。刁协和刘隗一死一逃，晋元帝坐在建康城宫中一筹莫展，最后只有命百官去石头城跟王敦讲和，要他退兵。王导也去了。王敦跟王导撇开百官私下里进行了一次谈话。出来后，对百官说，大将军希望如此如此。百官听了王导的话，回去转告晋元帝。晋元帝没有办法，只好听命，这就是：一、下诏大赦。（所谓大赦，就是一笔勾消王敦的叛乱罪名。）二、晋王敦为丞相，都督中外诸军，隶尚书事，封武昌郡公，领江州牧。原来如此。这王敦的第一次叛乱，王导就是担任了这样一个角色。

晋元帝司马睿就是经历了这一场叛乱之后，忧郁气愤，酿成疾病，因而死去的。

王敦在晋明帝即位后，又举行第二次叛乱，幸而叛乱未成，就生病去世。晋明帝因此追赠那些在抵抗王敦叛乱中牺牲了的功臣烈士。有一个叫周札的没有追封，他的亲属于是讼冤，向朝廷提出要求。明帝要大臣廷议。尚书卞壶说：“征虏将军周札奉命驻守石头城，王敦进犯京城，是周札打开城门，延纳逆贼的，怎么还能加封呢？”王导却替周札辩护，站出来说：“周札驻守石头城，这时王敦的反叛之意尚未暴露，连臣一时都很糊涂，没有看清他

的意图。后来他明白了王敦是真正造反，便挺身反抗，不幸被杀。给周札封赠是应该的。”所谓周札挺身反抗，根本不是这么一回事。原是王敦得胜后，特别嘉奖周札，升任右将军，会稽内史，封东迁县侯。后来又怕他势力太盛，派将攻进会稽，将周札杀了。可见王导的说话真是混淆是非。然而晋明帝不敢违背王导的意见，还是追赠周札官职。

王导的“糊涂”便是诸如此类的事。

其实，王导是一点也不糊涂。即使有时表面上看他是糊涂，实际上他内心清楚得很，故意装出糊涂的样子。他是一个最有心计的政治家，说得难听一点，是一个政客。他最会踩钢丝绳儿，也最会玩平衡的魔术。

他年轻时一眼看中琅琊王司马睿有前途，说明他的政治眼光。他追随司马睿到建康，为司马睿把北方的士和南方的士纽结在一起，做了大量工作。他最有效的手法，就是采用平衡术。他和王敦、周顗等都是北方的士族，为了笼络南方士族，王导常常说吴语。以说吴语讨好南方士族。他向南方士族陆完请婚，遭到拒绝，仍请他到家里做客。南方士族本瞧不起北方士族，可是在朝廷里，南方士族政治地位低，心里很气愤。义兴郡（今江苏宜兴）周圮准备起兵攻王导，事情败露，王导不敢追究。他在扬州对地方官所谓网开一面，实际上是调和和南方士族矛盾。后来通过笼络顾荣、贺循等南方士族领袖，大体上实现了南北士人的联合和统一。

东晋初有一句民谣：“王与马，共天下。”王导、王敦垄断了朝政，和司马氏当然产生矛盾。特别是王敦，专权跋扈，气势凌人，有政治野心，晋元帝对此非常反感。晋元帝与王导原本关系很好，后来也逐渐疏远，开始宠信刘隗、刁协等一班佞人。王敦于是造反。王导也就消极抵抗。但是当王敦进一步想篡位时，王导又出来坚决抵制，宣称“宁为忠臣而死，不为无赖而生”，使王敦野心未能得逞。王导为周札辩护，实际反映了他的私心，是为自己对王敦的暧昧态度辩解。王导便是在帝室和士族之间，士族和士族之间做平衡的工作，而这一切，义必须以不妨害自身利益为原则，因此他历辅三朝，历经两次大叛乱，居然不倒，风雨飘摇的东晋朝，居然也能安而复危，危而复安地存在下去，王导的功劳在于斯，过错也在于斯。总而言之，他不糊涂，而是有过人的聪明。

王导简朴寡欲，仓无储谷，衣不重帛，私心虽重，大节无亏，公正地说，在历史上基本上还是应该肯定的吧。