“巴俚曲”与跋

病魔曲

我来同你打一个商量。

不要摆起架子来，闭口

不作声！让我起来；捻亮——捻

电灯。雨停了……你可喝酒？

不？那么，这是“五月花”——抽。

一点了……我该轻轻的讲，——

不是不客气，——你可能够

白天来，夜里让我休养？

要说是那一回你赏光，

我投了巡捕，把你请走，

那也多年了……我不是放

有几十块钱在你的手，

和檀香一样的糖，石榴

一样的？摸着良心，想想！

好像那一回，你何不又

白天来，夜里让我休养？

还有一层，我不是肥羊；

现在更糟……你如其空守

在这里，明摆着是上当！

一碗面，——你想吃呢，没有；

一把椅子，——除非在床头，

你，空着肚皮，情愿坐，躺。

我也该睡了，虽然够受……

白天来，夜里让我休养！

泐话

病魔！涎着脸不必停留……

我不睡好了！拦头一网：

看你可漏得掉！那时候，——

“白天来，夜里让我休养？”

“巴俚曲”便是ballade的译名（与乐府体ballad毫无关系），它是法国中古时代的一种诗体；古今以来，毫无疑惑的，危用（Villon）是这种诗体的“诗仙”。他的许多“巴俚曲”——包含在《大约》（The Greater Testament）与《小约》（The Lesser Testament）之内，——就中有爱国的，孝思的，沉痛的，轻佻的，写实的，滑稽的，那内容的复杂、丰富、浓厚，使他成为法国文艺复兴时代最高越的诗人，实在是名副其实。据我的私见，他在本国诗歌上的位置，比本国文艺复兴后期中“七星派”的领袖，龙萨（Ronsard）的来得高。在他以后，能够继承他的衣钵的，只有一个人，《恶之花》的作者，在作意上。在诗体上，十九世纪的“巴纳先派”诗人The Parnassians里面，也有复活“巴俚曲”这种诗体的。

英国的史文朋（Swinburne）与罗赛谛（Rossetti）都曾经用了美丽的译笔将他的佳作介绍入了英国文学，那个，笼统的讲来，是西方的各种文学内最伦理的。史文朋并且自己也创作了一些“巴俚曲”。

如其新文学，也想走那海之王在文学上所走的“鲸路”，细大不捐，兼收并蓄，以达复杂、丰富之目的，——那么，要是没有各形各色的诗，诗人，由荷马（Homer）到“俳句”作者，由《神曲》到危用的《大约》，它便不能成其为伟大的了。

客观的说，情形是那样。主观的，我觉得，新诗的未来便只有一条路：要任何种的情感、意境都能找到它的最妥切的表达形式。这各种的表达形式，或是自创，或是采用，化成自西方，东方，本国所既有的，都可以，——只要它们是最妥切的。由这个立场来说，我是赞成自由诗、俳句、长短句的创作的。只能说作得并不充分满意，却不能否定外来，古有的表达形式的采用。

复古，——有人自以为说了一句两个字的俏皮话（Mot）。事实是，文学史明白的告诉了我们，维新的发动力便是复古，（海通，那也一样。）欧洲的文艺复兴，不是发动于复古典文学的古么？欧洲的浪漫运动，发源于德国，不是以复“葛西”式建筑的古，复“奥斯欣”（Ossian）古诗的古，复中古时代的文学的古，这三种发动力为它的生命之源泉么？只就英国来说，新体诗中激烈派的女诗人伊狄司·席瑰儿（Edith Sitwell），在《诗与批评》一书之内，是那么的引经据典，一直上溯到了“伊利萨白”时代；爱里阿特（T. S. Eliot），那个第一流的新体诗人，在他的著作中，正是复着十七世纪中“玄学派”诗人的古。

也会有人说，“巴俚曲”这种诗体是格不高的。这还是安诺德（Arnold）的“闳大的文笔”（The Grand Style）那种“木乃伊的脚”在作怪。莎士比呢？安诺德所作的那首《莎士比》十四行，我们总该记得罢？（安诺德自己的诗，比起危用来……不必了，免得人家说是开玩笑；这篇优劣论，是多事。与其拉高亢的胡琴，不如拉幻妙的囊管Bagpipe。）如其“吊死曲”，“美人曲”，“身心交哄曲”，“不自知曲”这些“巴俚曲”的格不高……

“巴俚曲”的妙处便在应用华兹华斯（Wordsworth）所提倡的那种“引车卖浆”的口吻来作一种就中含蕴有活跃的情感的诗。我颇是自愧，比起危用来差得不少，因为这种口吻我是心有余而力不足；我只能学一点白朗宁（Browning）的口吻。

谐趣诗，在中国，像“乐经”那样，久已失传了。汉代的枚皋、东方朔失传，这是中国文学史上的一个不幸。唐代，——只说李杜。李有“饭颗山头逢杜甫”一首诗，据前人说是赝品，我以为不然，“鲁诸生诗”中不也是有谐趣之句么；不仅此，我并且测想，李白是那样的一个个性，谐趣诗一定作得不少，并且一定是全体失传了。杜甫有

醉归应犯夜，

可怕李金吾，

以及

老妻闻我来，

画眉墨狼藉，

这一类的谐趣诗句；与《酒中八仙歌》这一首谐趣诗。

中国人不会笑，更不会微笑；由上面看来，决不是祖先的过错！

（载1933年12月《青年界》四卷五期）