金田起义

鸦片战争以后，国势江河日下，人民苦难重重，终于导致太平天国革命的爆发。

太平天国革命的发动者洪秀全，广东省花县人，生于嘉庆十八年（1814 年）。洪家的远祖在宋代从中原地区流徙到广东，被称为“客家”。洪秀全的父亲洪镜扬，是个忠厚朴实的农民。洪秀全小时读书很聪明；16 岁时，家计困穷，辍学务农；18 岁时，当了官禄 村学的教师。他一面教书，一面坚持自学，并接连参加科举考试，想走“学而优则仕”的道路。

道光十七年（1837 年），洪秀全到广州应试。正场、复试考完后，有几天等待出榜的闲空时间，他便常到双门底一带逛街。逛街时，无意间碰上临街传教的两个基督教牧师，一个是外国人，咭哩啪啦讲上一阵后，由另一个中国人翻译，还向听众散发宣传品。洪秀全挤上前去，拿了一份；翻了一翻， 没有什么兴趣，就随手丢进箱底。出榜那天，洪秀全兴冲冲地去看榜，没想到却名落孙山。洪秀全又气又急，激成大病，卧床不起，被人用肩舆抬回花县家中。他高烧不退，神志昏迷，眼前幻象迭出，嘴中胡言乱语，有时还突然跃床而起，打鸡追猫。两个哥哥怕他出事，守在门口，不让他冲出米。烧退之后，他仍有些痴痴呆呆，又过了 40 多天，才完全复元。经过这场大病， 他性格大变，由活泼热情，健谈诙谐变得沉静庄严，不苟言笑。道光二十三年（1843 年），洪秀全又到广州应试过一次，结果还是落第。他气愤到极点， 把书丢在地上，大喊道：“等我自己来开科取天下士吧！”回乡后，他到继母娘家莲花塘村的村学当教师。他的内侄李敬芳到村学中闲坐，无意翻出基督教牧师散发的宣传品，借回去看了一遍，向洪秀全说：“这几本书的内容实在新奇，谈的道理与中国的经书完全不一样，你不妨看看。”洪秀全这才开始细心阅读起这几本书来。

这几本书是苏格兰长老会牧师马礼逊的中国弟子梁发编撰的《劝世良言》。洪秀全从中了解到基督教的“单一神权”、“平等”等教义，大受启发。他又把自己的体会说给老同学冯云山、族弟洪仁 （音 gān）两人听，他们也极表赞同。道光二十三年（1843 年）七月的一天，天气晴朗，艳阳高照，三人相约来到官禄 村外的一条名叫石角潭的小河，跳进水中，洗净全身；这是在仿照基督教的“洗礼”仪式，象征结束旧我，开始新的生命、新的事业。就在这一天，他们三人结为一个秘密革命团体——拜上帝会。洪秀全请铁匠铸了一把剑，随身佩带，称为“斩妖剑”。他还放出风来，6 年前他得的那场病，其实是“上天受命”——上帝接他上天，给他一本书，叫他回到人间诛杀妖魔，为民除害；他是上帝的次子，耶稣是上帝的长子，上帝被称为“天义”，耶稣被称为“天兄”。

第二年的旧历年过后，洪秀全回到莲花塘，把村学的几十个学童召集起

来，对他们说：“世界上只有上帝一个真神。人们用泥巴捏的、木头雕的那些偶像，其实都是妖魔。我们要拜上帝，不能敬妖魔。”他指着学堂正中的孔子牌位说：“这个孔丘就是妖魔，不能拜他！”说着说着，他冲上前去， 端起牌位，摔在地上，并用脚狠狠踹了几下，将其踩得稀烂。冯云山、洪仁

也在自己任教的村学中砸了孔子的牌位；三个人都为此丢掉了教席。

失业之后，洪秀全、冯云山结伴外出，在广东、广西的农村传教，发展拜上帝会组织。洪秀全于道光二十四年（1844 年）十一月回花县，此后，他相继写了《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等著作，将其革命思想发展到自成体系阶段。

洪秀全回花县后，冯云山留在广西进行艰苦的宣传组织工作。他在紫荆山，一面教私塾，一面深入到矿工、炭工、农民中间传教。太平天国的领导骨干杨秀清、萧朝贵等人都是由他发展加入拜上帝会的。

杨秀清，原籍广东嘉应州（今梅县），生于道光三年（1823 年）。他 5 岁丧父，9 岁丧母，从小至贫至苦，跟着伯父杨庆善在外烧炭，在艰苦的生活中磨练出坚毅的性格。冯云山在紫荆山教书时，杨秀清经常上门送炭。冯云山同他结为朋友，启发他道：“你以烧炭为业，实无出路，长此下去，只有苦一辈子，不如大家共图大业，求谋根本出路。”杨秀清说：“我们这些烧炭人有什么本事，能得温饱，就谢天谢地了。”冯云山向他挑明：“立大志才能成大事，古来多少英雄豪杰都是贫苦出身。我们结成患难兄弟，共拜上帝，同图义举，必有出头之日。”杨秀清加入拜上帝会后，有如蛟龙入海， 迅速成长为有胆有识的领袖人物。

萧朝贵，广西武宣人，生于嘉庆二十五年（1820 年）。他是杨秀清烧炭的伙伴，通过杨秀清结识冯云山，加入拜上帝会，并协助杨秀清在烧炭工人中发展革命组织。

冯云山朴实干练，不追求名位，不炫耀功绩。他在紫荆山建立起颇具规模的拜上帝会组织后，仍遥奉洪秀全为最高首领。道光二十七年（1847 年）， 洪秀全来到紫荆山与冯云山会合。两人在紫荆山建立总部，加紧了各项章程、制度、纪律、仪式的建设工作。他们听说贵县有个石达开，是一个很有才干的青年，就一道去拜访他。

石达开，祖籍广东和平县，后迁至广西贵县。他生于道光十一年（1831 年），母亲是一位憧族妇女。石家是一个新发迹的小地主。石达开小时一边参加劳动，一边读书，尤其喜欢读《孙子兵法》。他父亲劝诫他：“读兵书有什么用，还是多读八股文，考得个功名，也好光耀门庭！”石达开笑而不答，父亲走后，还是接着读他的《孙子兵法》。后来，他又学习武艺，结交江湖豪杰，带头抗拒向官府交粮，鼓动农民反抗一家地主霸占渠水，成为崭露头角的人物。当石达开听到来访的洪秀全、冯云山宣讲了拜上帝会的教义后，十分兴奋，当即决定参加拜上帝会，并捐出全部家产资助革命事业。

广西桂平县金田村有个小地主韦昌辉，此人生于道光三年（1823 年）。韦家是憧族人，有钱无势，常受金田村邻近的界桐村一家洗姓地主的欺负； 因为洗家有功名，有钱又有势，总是占上风。韦家起先想培养韦昌辉读书应试，没想到韦昌辉参加县学考试，不但榜上无名，而且还在县里赌博，输得无钱回家。韦父又出钱给儿子捐了个监生。“监生”指在国子监肄业的诸生。国子监在古代叫“成均。韦父做生日，大摆宴席，在门头挂起“成均进士” 的匾额，以向乡里炫耀。界桐村一位叫蓝如鉴的烂秀才唆使人在晚间偷偷将

韦家匾上的“成均”两字铲掉。第二天，又带人上门，反诬韦家冒充“进士”， 将韦父绑送团局，勒逼罚款。韦昌辉遭此欺凌，气愤万分。他找到洪秀全、冯云山，要求加入拜上帝会。韦昌辉借用拜上帝会的声势，派人捉住蓝如鉴， 报了个人私仇。随后，他拿出家财，为拜上帝会打造武器，并拿出家中的存粮，供会众食用。

道光三十年（1850 年）正月，清宣宗 宁去世，皇四子爱新觉罗奕（音yì）（音 zhǔ）继位，史称清文宗。6 月间，洪秀全派人到广东花县接洪、冯二姓族人来广西，以免起义后遭到清政府杀害。7 月间，洪秀全发布总动员令，通知各地拜上帝会会员到金田“团营”，计划于道光三十年十二月初十（1851 年 1 月 11 日），即洪秀全 38 岁生日那一天举行武装起义。

拜上帝会在各地的会员，一个串一个，一户串一户，一村串一村，成帮结队向金田村集中，总数超过两万人。会众到达金田即按军队编制组织起来， 所以叫“团营”。团营的会众就是“太平军”。军中建立公库，会员一切财物都要缴纳给公库，衣食由公库供给。男的归男营，女的归女营，男女平等， 女兵也横刀立马，持械参战。50 岁以上的老年男子随军做些运输、做饭的杂活。15 岁以下的儿童，能独立生活的，编为“童子军”，幼小的则随母亲居住。老年妇女被安置在女馆中，做些力所能及的服务工作。团营期间，会众蓄发、改装，以表示对满族统治者的民族压迫政策的反抗。他们向百姓宣传道：“满洲人叫我们穿的衣服，脚上的靴就像马的两只后蹄；两个袖子的下端就像马的两只前蹄，背上还画着马鞍子。满洲人叫我们留着长辫子，就像一条马尾巴。我们就像任他们骑任他们打的马。我们再也不能做这样的马！”

新即位的清文宗奕听到风声，急调在福建原籍养病的林则徐为钦差大臣、广西巡抚。林则徐在赴任途中被广州十三行的汉奸买办买通的厨子在饭中下黄蜡毒死。奕改任两江总督李星沅为钦差大臣，到广西去扑灭行将燃起的革命烈火。各省清兵也陆续奉调进入广西。清江协副将伊克坦布在 1851

年元旦那天带领 1000 多名贵州双枪兵（火药枪加上鸦片烟枪）杀到金田村附近，被洪秀全等人指挥的太平军击败。伊克坦布被斩掉首级，成了清军向金日起义赔送的进见礼。

1851 年 1 月 11 日，太平军按计划在金田村举行隆重仪式，正式宣布起义。有一首民歌一直传唱到今天：“天国起义在金田，穷人个个乐连连，带领穷人除清妖，从此穷人见青天。”