千古隐逸之宗陶渊明

陶渊明，字元亮，又一说名潜，字渊明，号五柳先生，私谥靖节，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋时期浔阳柴桑，即江西九江人。

陶渊明曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，从此开创了以田园生活为主的清新诗风。他是我国第一位田园诗人，被称为“千古隐逸之宗”。

陶渊明大约生于365年，出身于没落仕宦家庭。晋世名渊明，入刘宋后改名潜。他曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。

陶渊明年幼时，家庭衰微，9岁丧父，与母亲、妹妹三人过着清贫的日子。其母是孟嘉的女儿，孟嘉是陶侃的女婿。

孟嘉是当时名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，旁若无人。”

于是，陶渊明日后的个性、修养，都很有外祖父的遗风。

外祖父家里藏书多，给陶渊明提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》、《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。

时代思潮和家庭环境的影响，使陶渊明接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

陶渊明少年时期有“骞翮思远翥”的大志，393年，他怀着“大济苍生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，不久就辞职回家了。

陶渊明辞职回家后，州里又来召他做主簿，他也辞谢了。400年，陶渊明到荆州，投入桓玄门下做属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机。

陶渊明当然不肯与桓玄同流，他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”对错投桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”中对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。

后来，陶渊明因丧母辞职回家。桓玄举兵夺取东晋军政大权并做了皇帝时，陶渊明在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。

当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，陶渊明又仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抗争的意愿。他高兴极了，写诗明志：

四十无闻，斯不足畏，

脂我名车，策我名骥。

千里虽遥，孰敢不至！

刘裕的性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，陶渊明曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕的所作所为，使他感到失望。

在《始作镇军参军经曲阿作》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”、“聊且凭化迁，终返班生庐”。

紧接着，陶渊明再次辞职隐居，于405年转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。后来，陶渊明奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。

同年秋，叔父陶逵介绍陶渊明任彭泽县令，到任81天，碰到浔阳郡督邮，属吏说：“当束带迎之。”

他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”遂授印去职。

陶渊明13年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这13年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的13年。最后赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。

陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。因其居住地门前栽种有五棵柳树，故被人称为五柳先生。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。

归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”陶渊明一生爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”脍炙人口。

陶渊明性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”在其《五柳先生传》中也有记载：“造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。”

陶渊明在农村长期参与田间劳作，感情上越来越贴近劳动人民，更了解人民疾苦，在他的诗中对劳动人民的贫寒生活多有反映。他在诗中写道：

夏日常抱饥，寒夜无被眠……

旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已……

羲农去我久，举世少复真……重华去我久，贫上世相寻。

虽然归隐田园，但陶渊明心中并不平静，他不愿也不可能完全抛却社会现实，他将自己未尽的政治理想寄寓诗中。在《桃花源诗》里，诗人描述了一个心中的理想社会：“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，“童孺纵行歌，斑白欢游诣”，人人都“怡然自乐”。

这里没有剥削，没有压迫，人人劳动，大家过着富庶和平的生活。这个“世外桃源”反映了陶渊明美好的愿望，它和当时的社会现实形成了鲜明的对比，是他对现实社会的一种否定。

它是他归田后对农村生活实践的结晶，是陶渊明思想进一步发展的结果。这也足以证明，归隐后的陶渊明并未完全脱离现实。

陶渊明辞官回乡22年，一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。427年在他神志还清醒的时候，给自己写了《拟挽歌辞》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿。”表明他对死亡看得那样平淡自然。

427年，陶渊明走完了他63年的生命历程，与世长辞。他被安葬在南山脚下的陶家墓地中，墓碑由一大二小共三块碑石组成，正中楷书“晋征士陶公靖节先生之墓”，左刻墓志，右刻《归去来兮辞》，是清朝乾隆时陶姓子孙所立。

[旁注]

大司马　古代官名。《周礼·夏官》有大司马，掌邦政。汉承秦制，置丞相，御史大夫，太尉。汉武帝罢太尉置大司马。东汉初为三公之一，旋改太尉，东汉末年又别置大司马，位在三公之上。后世沿用，明清则用作兵部尚书的别称。

祭酒　战国时齐国稷下学官尊长称祭酒。汉魏以后则为官名，汉代有博士祭酒为博士之首。西晋改设国子祭酒隋唐以后称国子监祭酒为国子监的主管官。清末始废。后亦以泛称文坛、艺坛或学术界、文化界的首脑人物。

督邮　古代官名。督邮书掾、督邮曹掾的简称。汉代各郡的重要属吏。代表太守督察县乡，宣达政令兼司法等。每郡分若干部，每部设一督邮。

羲农、重华　羲农即伏羲和炎帝的合称；重华即舜，是传说历史中的人物，是五帝之一，舜为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之。

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陶渊明的隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。他的创作开创了田园诗的体系，从而使我国古典诗歌达到了一个新的境界。

从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格；同时对陶渊明归隐田园的原因以及他的隐居生活情况进行研究分析。