根基博厚的佛教南派禅宗

江西是我国佛教文化的一大中心，佛家说，“求官去长安，求佛到江西”，便是生动的说明。

禅宗对我国文化有着极为深远的影响，江西佛教的祖庭之多，名僧之众，长期为我国之首。禅宗的中国化，最后在江西得以完成，这也是我国文化中不可小视的现象。

早在梁代释慧皎所著《高僧传》中，即有东汉灵帝主政之末，西域沙门安世高入赣弘法，并在豫章即南昌城东肇建东寺的记述，是为佛教在江西出现的最早。

此后，入赣的西域僧人和华僧增多，佛寺、佛塔也由沿赣江两岸而扩展至全省各县。

到东晋，释慧远驻锡庐山，倡导弥陀净土，成立莲社，实践念佛修持，声名远播，使庐山成为当时与长安遥相呼应的南方佛教交流中心。

慧远大师俗姓贾，出生于世代书香之家，从小资质聪颖，勤思敏学，13岁时便随舅父游学许昌、洛阳等地。精通儒学，旁通老庄。21岁时，偕同母弟慧持前往太行山聆听道安法师讲《般若经》。于是悟彻真谛，感叹地说：“儒道九流学说，皆如糠秕。”于是发心舍俗出家，随从道安法师修行。

慧远大师出家后，卓尔不群，发心广大，“常欲总摄纲维，以大法为己任”，精进为道，无时或懈，道念日纯。道安大师常常赞叹说：“使佛道流布中国的使命，就寄托在慧远身上了！”于此可见远公的器识超出常伦。

慧远24岁时，便开始升座讲经说法，听众有不能理解的地方，慧远便援引庄子的义理为连类，采用格义方法，令听众清楚地领悟。由于这种讲经的善巧方便，道安大师便特许远公阅读外道典籍。

慧远讲道之余亦勤以著述，相传鸠摩罗什大师读到远公所著《法性论》，大加赞叹云：“边国人未有经，使暗与理会，岂不妙哉！”

“茶禅一味”是佛教对茶道的渗透，《庐山乃志》中有记载：“晋朝以来，寺观庙宇僧人相继种植。”

相传，庐山云雾茶最早是一种野生茶，后来慧远大师将野生茶改造为家生茶。他曾以自种自制茶款待好友，常话茶吟诗，叙事谈经，通宵达旦。

慧远并不是专门从事山水文化的发展者。但是，由于他的人生的灿烂，便使得我国传统的山水文化浓烈的人生色彩更具有基因上的稳固性。

400年仲夏，慧远率领弟子30余人游庐山石门涧，从东林寺出发，到石门涧后，弟子们兴奋得纷纷吟诗作赋。慧远也写了诗，并为大家的诗作写了“序”，即《庐山诸道人游石门诗并序》。这《庐山诸道人游石门诗序》也被定为我国文学史上最早的一篇山水游记名篇。

慧远的高徒宗炳为“莲社”十八高贤之一，他的山水画对后世影响深远。宗炳第一次和庐山结缘，短短的50天里，自此，对自然美的探寻便成了他生命的强大推动力，成了他造就自己生命光辉的起点。宗炳那篇《画山水序》是世界上最早的山水画论。

同时，释慧远主持肇建并住持的东林寺，得后人推为我国净土宗祖庭，释慧远也被尊为我国净土宗始祖。谢灵运在庐山、临川和豫章等处改译《大涅槃经》为36卷，人称南本，流传后世。

隋唐时期，江西是全国佛教传播弘扬之要地。释智颛数度驻锡庐山，弘扬天台教义。禅宗三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等先后入赣弘法。

赣僧释行思在六祖释惠能座下承法后，回住庐陵安隐寺，光大南宗宗风，史称“七祖”。

早在开元年间之前，已有新罗僧入赣求法。天宝年间，释道一入赣，由东而南，再北上至钟陵开元寺，弘扬南宗禅法，创立丛林，门下徒嗣甚众，代相传承，形成“洪州宗”。

行思之徒释怀海，驻锡新吴百丈山，实践农禅，制订丛林清规，人称“百丈清规”，风行天下。

释智藏光大洪州宗风于龚公山，新罗僧道义、洪陟等专程前来参学求法，传至海东。

唐代末年，释慧寂承师说，创沩仰宗于袁州仰山。释良价和释本寂，开法新昌洞山与抚州曹山，共唱“五位君臣”之道，创立曹洞宗风。

释义玄在新昌黄檗山承释希运之法，至河北镇州开创临济宗风。云门宗师释文偃、法眼宗师释文益相继在江西参访弘法。

唐代，释鉴真和尚等过化江西，同时江西禅风已传至海东和交趾等地。

入宋以后，禅宗在江西的弘传尤为兴盛。临济门下有释方会在杨岐山创立杨岐派，释慧南在黄龙山创立黄龙派，以“三关”之法接引后人。杨岐、黄龙两支对于临济宗的弘传，建树不凡。净土、律宗、贤首诸宗在江西仍有传承。

元代时间虽然不长，但藏传佛教在江西弘传，其势不小，就连有曹洞宗祖庭之尊的建昌云居山真如禅寺，也一度改弘藏传佛教。

到了明代，禅宗临济久传不衰，曹洞宗在江西得以中兴。释常忠法承嵩山少林寺释小山座下，返赣后嗣法释慧经，而后开法新城寿昌寺与信州博山能仁禅寺，代相传承，形成曹洞门下寿昌法系。

释洪断诸缘于少林释常润座下得法后，振兴云居山真如禅寺，座下法嗣甚众，弘传于赣北、赣西一带，形成曹洞宗下云居法系。

明亡后，一大批官宦名士，遁入空门，聚集于赣中。庐陵青原山与安福武功山便成为佛法兴盛之地。其中突出的有释大然、释药地等人。释戒显则弘法云居山真如禅寺，所著《禅门锻炼十三篇》，有“禅门兵法”之誉。

在清代，江西佛教弘传其势较衰，但庐山一带香火仍盛。栖贤、秀峰诸寺得朝廷重视，叠加赏赐。南昌佑清寺15吨铜铸佛像矗立，名震江南。

[旁注]

禅宗　汉传佛教宗派之一。佛教分为九乘佛法，然禅宗即是教外别传之第十乘，禅宗又名佛心宗摄持一切乘，也是汉传佛教最主要的象征之一。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。

鸠摩罗什　汉语的意思为“童寿”。东晋时后秦高僧，著名的佛经翻译家。与真谛、玄奘并称为我国佛教三大翻译家。另说还有加上义净或不空并称为四大译经师。

净土宗　佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各宗多以净土为归。

鉴真　俗姓淳于，我国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊，意为高峰。在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩。

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庐山是中华文化的发祥地之一，是一个凝聚着中华民族文化光芒，记录着中华民族文化嬗变历程中深厚无比的社会资源库，是表现了中华民族文化对于外来文化的宽容、吸收、改造、融和品格的代表。而使“庐山”国际化的第一人就是慧远。

密密层层的庐山云雾中，藏进了“佛教中国化”，“中国佛教化”的神秘经纬。庐山像一个巨大磁场，永远辐射着慧远思想的光芒。

清末之际，桂伯华、黎端甫在赣域宣传佛教，欧阳竟无、梅光羲、李证刚则以讲学、著述、修持出众而名震江西，声闻全国，有“佛教居士三杰”之誉。唐生智以建佛殿庆母寿，别具特色。同时，诺那与贡噶活佛先后在赣弘法，推进密宗在江西的传播。