民间故事的文化精神

学术上民间故事的概念，与神话、传说有区别。通常民间故事泛指在民间口头流传的各种体裁的散文作品。

人民永远需要表现高尚情操，反映人民风趣和机智的作品；民间故事为文学的民族化提供了借鉴，说明民族性是我国文化的基本属性之一。除此之外，民间故事本身内在的文化精神，使一般读者和学者对它的作用有了新的思考和评价。它所蕴藏的民族文化精神之丰富，是任何作家文学所不能取代的。

大量幻想性故事中，充分表现了人类初级形态的思维的整一性。神话、童话中的人兽共体、人兽变形等表现了那种超时间、超空间的宇宙观。在原始思维中，把世界的空间，人类的历史，都视为无界限的存在，人们相信有某种神秘的力量，将人、动物、植物以及广阔无垠的自然界，连续成了一个不可分割的整体，并把人、动物、植物、无机物都放置在同一个层次上。于是，过去的事物和眼前的事物可以发生关系，进间的顺序可以颠倒。由于人的自我意识不强，万物和人本身可以互交。于是，人与万物的活动，既可以扩展到空间的全部领域，时间上也可以上伸至荒古之际，下延至文明时期。所有的空间，全部的历史流程，都可以成为幻想故事的历史背景和空间舞台。

因此，一些有因果联系的和没有因果联系的事物，常常混同起来。在神话和童话世界里，从天上到地下，从神界、人间到动植物界，便出现了这种奇特的现象，或各种半动物半人的形象，或两种以上动物的合体，或人兽交配，或兽形人语；忽而天上神界，忽而人间。这几乎都可以追溯至原始思维的超时空观念。尽管这种超时空观在我们看来荒诞离奇，但却提供了可贵的文化资料。从中可以知道，人类各种文化形成的确立，都不是一蹴而就的。幻想性故事中所存在的集体无意识因素，证明人类文化确曾经历过一个混沌一体的阶段，后来将其区分为宗教的、艺术的、道德的等等不同的文化形式，乃是人们经过了漫长而艰苦的劳动实践和社会实践的结果。由此可知，人类从无知通向科学，其间有着多么迂回曲折的历程。幻想性故事中的原始的超时空观所体现的整一性和思维方式，显然是属于最低层次的统一性。它们在本质上是未经科学分析的综合，所以才把世界万物看作是等同的、有联系的整体。

不管原始的整一性思想披着一件多么荒诞神秘的外衣，也不能忽视幻想故事想象的创造力，不能忽视其中合理的，把世界看作一个整体的宇宙观，这是人类文化史上最早的、最可宝贵的精神财富。当人类一旦进入理性思维阶段，对世界的整体认识便越来越具有重要的意义。这一哲学信念，无论对自然科学的发展，还是对社会科学的形成，都有难以估量的影响。但是，神话和童话中所体现出来的思想的整一性，却长期被冷落。民间故事中这一集体无意识的思维成果，在科学史上，如果加以有意识的、自觉地运用，便能化为精神力量和物质财富。

尽管如此，民间故事的世俗文化仍是主要的。有的故事表现了人与自然的关系，以及人改造自然的结果与文化形成的关系。不过，大量的故事表现的还是人与人的关系。因此民间故事有着鲜明的伦理道德观。任何时候，人与自然，人与人之间，永远处于矛盾之中。因而人和现实世界必将不断地发生冲突。人们在矛盾中所产生的喜怒哀乐都在民间故事里有充分的表现。人们对真与假，善与恶，美与丑的态度鲜明，爱憎强烈。民间故事的形象很少有多种矛盾或多重性的性格，通常对正面形象总是加以理想伦，对反面形象极力夸张，使其好的更好，坏的更坏，对比鲜明。人民的感情是纯朴的，他们往往按照自己对生活的理解去反映、评价生活，也按自己的理想和愿望去美化生活。

故事里的正、反两种势力的斗争，有的是统治者与被统治者，有的象征新旧观念，有的表现家庭之间、邻里之间的矛盾。不管题材、情节怎样，人物的类型都很明确，不正即反。甚至有些历史人物的传说，同一个人物，在这个故事中是正面的，在另一些故事中又是反面的。如秦始皇，他在孟姜女故事里是个暴君，而另有一些传说又歌颂他是一位修长城抗番，同情人民苦难的明君。这都不完全是历史事实，可能是产生在不同历史背景下不同地区的作用，表明了人民不同的心态。如果把所有秦始皇的故事合在一起。就可以了解人民在每一则故事中所表现出来的明确的伦理道德观，人民对秦始皇的总评价及所进行的褒贬无比公正。即使是精灵的变形，基本上也属于神物或妖魔正、反两种类型。

可见，在民间故事中，主要因素和客观因素始终相结合，不是客观地再现生活，但基本上不违背现实生活的因果律，因此这种主观倾向包含着明显的道德教诲。这些，都不能用当代的审美观去评判，因为传统民间故事反映

的是自原始社会到封建社会这一历史时期人们的道德观，审美观，对提高人类的道德水平和审美能力，曾有过巨大的功绩。不理解这些，就不可能理解两千多年来中国传统文化和民间文化的特点。

尽管民间故事是民间文化的一个子系统，它的基本属性仍然应该是民间传承文化中的文学现象。它不同于民间音乐、舞蹈、美术、建筑等等，更不能等同于民情风俗、宗教、语言、历史，它只是和它们有密切的关系。它的多功能性，指的是它同时具有多种科学价值。

各种人文科学经常运用民间故事资料，形成对民间故事的多角度研究，英国学者李约瑟写的《中国科学技术史》，多处引用中国的古代神话传说来解释某些天文现象。如日中有鸟的神话，他认为这便是中国古代对太阳黑子的记载。

民间故事流传的时间久远，必然积淀了历史上不同发展阶段的各种社会现象，以及文化心理形成的过程。从原始社会到封建社会这样漫长过程的文化沉积层，在作家文学里是找不到的，而在民间故事里，既有原始的多神崇拜，又有发展了的一神崇拜；既有血缘婚，又有低级类型的一夫一妻制。有时，透过同一篇故事的流传演变，还能剖析出不同社会形态的文化沉积层。如《白蛇传》的白娘子的原型，便可追溯到原始的动物崇拜。

无论从艺术价值还是学术价值衡量，我国民间故事无疑是各民族十分宝贵的文化遗产，其中蕴藏着中华民族深厚的文化精神。这一优秀的民族文化传统，为建设我国社会主义新文化，为文艺家的创作，为社会科学研究，都能提供有益的借鉴和真实可信的资料。