诗人转折为何多在三峡

公元 1169—1171 年，爱国大诗人陆游在长江三峡地区发生了五大转折：

“重商诗歌”、“市民意识”、“公仆行为”、“诗风巨变”、“思想质变”。对古代长期“抑商”政策下人们所鄙视的商人，陆游产生了新的看法：“牛车辚辚载宝货，磊落照市人争传！”明显表现出中古市民对商人、商业的赞赏情绪；与他入峡前简直判若两人：“富商、豪吏多厚积，宜其弃金如瓦砾。贫民妻子半菽食，一饥转作沟中瘠。”他三年任期将满，政府若不再给他任职，他全家马上就要挨饿。故他不得不上书基本上支持抗战派的左丞相虞允文，请求再任他一个官职以糊口：“⋯⋯固不能归；归又无所得食，一日禄不济，则无策矣。儿年 30，女 20，婚嫁尚未敢言也。其而不为穷，则天下无穷人！”真是吏者，盖民之役！中央官、地方官他都当过，假如像贪官污吏一样，他何至于穷得连路费都没有，“食粥已逾数月”呢！在古代，30 岁的儿子、20 岁的女儿没钱结婚！这是何等的清贫与廉洁啊！他原在南宋首都临安时，素有“小李白”诗风。但通过三峡神奇的自然熏陶与人文陶冶，他的诗歌风格迅速转折为“杜甫类诗风”，并且在白帝庙里使他的诗自成一体了： “⋯⋯邦人祀公孙，力战死社稷⋯⋯丈夫贵不挠，成败何足论！我欲伐巨石， 作碑累千言⋯⋯下斥乘骡昏！虽渐豪伟辞，尚慰雄杰魂⋯⋯”陆游赞扬宁死不屈的非正统的公孙述，指斥乘骡向邓艾投降的正统的刘禅，他甚至想当桓温、刘裕式的人物。古代这些人被斥为“乱臣贼子”，而陆游却赞扬他们， 由此可见他的爱国思想在三峡发生了巨大的转折：原为封建愚忠，后变为从国家、民族整个正义立场出发的“大忠”。此正是陆游的“批判现实主义” 高于许多古人之处。

杜甫在三峡仅生活两年，却赋出 430 来首诗，占现存杜诗的 1/3。量多而思想内容及形式发生了“转折”，非常重视艺术性与音韵、词语等，不时在雕琢词句、寻求音律上下工夫：“晚节渐于诗律细。”所以，“昔人谓杜子美夔州后诸诗盖最工”。诗的思想内容减弱了一些，如长排律诗“秋日⋯⋯ 一百韵”等，比起入峡前吟的“北征”、“奉先咏怀”、“三吏三别”等， 其内容的确差多矣。而且他还要儿子宗武熟读《文选》，从中寻摘词句。杜甫第二转折是向三峡民歌学习，他的一些“拗体七绝”便开了“竹枝词”之先河。杜甫的艺术转折到底是想向齐、梁工律方向发展，还是想使近体诗的工律向民歌学习，使二者有机地结合起来，从而达到一个新的艺术境界，后者可能性大些。

白居易过三峡，思想上则由一贯的嫉恶如仇、“兼济天下”转折为“独善其身”。如他在三峡舟中写的五言古风：“⋯⋯且味随时义，徒输报国诚⋯⋯险路应须避，迷途莫共争；此心知止足，何物要经营⋯⋯但在前非悟，期无后患婴；多知非景福，少语是元亨！⋯⋯昏昏随世俗⋯⋯知之一何晚，犹足保余生！”

杜、白、陆、李白⋯⋯等大诗人的转折为什么都发生在三峡呢？这大概与三峡的人文地理和自然地理有关。三峡百姓的苦难，有时能使诗人（如陆游）更重视现实主义文学的不朽价值！三峡的幽美，有时能把诗人“幽囚” 起来，加速其在思想上或行动上退隐山林。三峡的奇特、变幻，有时能加剧诗人的喜怒哀乐，正如洞庭湖上的“春和景明”使范仲淹“喜洋洋者矣”， 湖上“浊浪排空”使范“感极而悲者矣”一样。比如杜甫生活的环境——峡中多高山，平地少。平临独东屯，距白帝城一里路，接近稻田。杜甫东屯屋前流着晶莹澄澈的溪水，后枕高冈。周围树林郁郁葱葱，气象深秀。可谓名士、诗人、隐贤的住处！杜甫当年特地择此地而居，反映他已“厌嚣尘而乐

幽胜”，把这儿作为脱俗超尘、专事文学创作之地。因而“一草一木，尽入诗中矣”，一山一水，均或大或小地影响其诗歌创作。