元代时建成居庸关云台

1271年，忽必烈正式建国号为“大元”。1272年，忽必烈在大都定都，大都也就是后来的北京。在定都大都以前，忽必烈把开平，也就是后来的内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内作为上都。

这时候，元世祖统领下的疆域辽阔，包括后来的内蒙古高原地带都是元朝的国土，所以居庸关一带就不是防御重点了。这里变成了元朝皇帝往返于大都和上都的重要通道。

据古籍上记载，“每岁至驾行幸上都，并由此途”，也就是说元代的皇帝每年都要回内蒙古家乡看看，而且都要经过居庸关。

作为皇帝经常走的御路，居庸关内的关沟峡谷20千米的山路得到一定程度的修整。在这一时期，居庸关的经济、文化出现了一个飞跃。

与此同时，元朝皇帝还把居庸关作为了自己的行宫，使这里的建筑有了空前的发展。当时，居庸关内建有花园、寺院和皇帝住宿的地方，并在峡谷的南北口建了两道大红门，作为居庸关的南北大门。

另外，在居庸关南北两口，还设了千户所，后来又改成万户府，驻兵3000人，主要是用来缴巡盗贼。

据《顺天府志》记载：一次，元顺帝路过居庸关时，看到这里的山川拱抱的形状，想到祖先打江山的辛劳，于是就在两山之麓建一个“西域浮屠”，在下面通道路，可以行人，意思是希望塔下经过的行人受到佛法的保佑。

元朝文人熊梦祥写的《析津志》上也这样记载：

至正二年今上始命右丞相阿鲁图，左丞相别儿怯不花，创建过街塔。在永明寺之南，花园之东，有穹碑二，朝京而立，车驾往还驻跸于寺，有御榻在焉。其寺之壮丽，莫之与京。

可见，元代时居庸关已经有了一个规模宏大的建筑群，其中就有过街塔，气势宏伟的永明寺、穹碑、花园等，还有像棋盘一样排列整齐的房舍和皇帝及随行人员居住的宫室建筑。

不过，随着时间的推移，居庸关内这些宏大的建筑群，最终因为各种原因已经不复存在了。仅有过街塔的基座保存到后来。

这座基座也被称为居庸关云台，坐落在居庸关关城之内，始建于1342年，1345年落成。云台上原矗立着三座喇嘛塔，俗称过街塔，塔北有寺，名永明寺，在元末明初时被毁。

1439年，人们在云台基座上又重新建造了一座寺院，名安泰寺，该寺于1702年又全部被毁，后来变仅存了过街塔的基座。

基座部分即是云台，它全部是用大理石砌筑而成，平面为东西向矩形，底部东西长26.84米，南北深17.57米，台顶部东西长24.04米，南北深14.73米。台体的中间开一南北向券洞，高7.27米，宽6.32米，券洞的顶部用五边折角的砌筑方法砌筑而成，上面保存有精美的元代石雕。

台顶部有两层，底部出挑石平盘上刻云头、下刻兽面及垂珠图案，顶部四周的石栏杆、望柱头、栏板及向外挑出的螭头均保持元代的风格。

券门及券洞内两壁上镌有极珍贵的元代遗物。

其中，券门两旁刻有交叉金刚杵组成的图案，以及象、龙、卷叶花和大莽神，正中雕金翅鸟王等。券洞内两壁及顶部遍刻佛像，佛像造型生动，雕刻技艺高超。

据专家考证，这些石刻造像具有典型的藏传佛教萨迦教派的特征。

券门两壁刻有四天王像，这是整个浮雕群中最醒目的部分，各高2.75米，宽3.65米左右，身材魁梧、气势威猛。

四大天王手中所持物品为剑、琵琶、伞和蛇，在佛经中分别寓意风、调、雨、顺。作为护法神，天王被塑造成威武而森严可怖的形象。

他身躯魁梧，身穿战袍和盔甲，手中拿着一把利剑，面目凶恶，满脸横肉，眉头紧锁，不怒自威。天王坐在高台上，左右两边分别侍立着鬼卒和武士，脚下还有两个小鬼，突出了一种威严的气势和力量感。

从细节上看，天王战袍上的飘带上下翻飞，动感十足，是这件作品中最精彩的部分。

云台券门两壁四天王的空间处，还有用梵、藏、八思巴、畏兀儿、西夏、汉等6种文字镌刻的《如来心经》经文、咒语、造塔功德记等。

西夏文是纪录我国古代党项族语言的文字，创制于1036至1038年间，当时约有6000多字流行。八思巴文是元世祖忽必烈命其帝师八思巴创立的蒙古新字。它脱胎于藏文，采用拼音的方式书写，并于1269年颁诏推行。

以上两种文字流传时间很短便废弃不用，而居庸关云台上保存下来的石刻文字对破译古代文字，以及研究西夏、蒙古历史都提供了非常珍贵的实物资料。

云台券门顶部刻还有5个曼荼罗，即五组圆形图案式佛像，佛界称其为坛场。坛场的设立有保护众佛修炼铁，防止魔众侵犯的意思。五曼荼罗的主尊佛像，由北往南依次为：释迦牟尼佛、阿弥陀佛、阿佛、金刚手菩萨、普明菩萨。

其中，除释迦牟尼为佛祖之外，其他四菩萨在此显现，则有四方教主的意思。五曼荼罗连同其他佛像，共197尊。

云台券门顶两侧的斜面上，还刻有十方佛，在每方佛的周围还分别刻有小佛102座，共计小佛1020座，取共千佛之意。

据说，这些小佛刻画，是明朝正统年间，修建泰安寺时，由镇守永宁的太监谷春主持补刻的。连同十方佛下的菩萨、比丘，券顶两侧共有刻像1060尊。

此外，云台券门的南北券面上，还雕刻着造型独特的一组造像，其中有大鹏、鲸鱼、龙子、童男、兽王、象王等，佛界称其为“六拿具”。

大鹏寓意慈悲鲸鱼为保护之相，龙子表示救护之意，童男骑在兽王上自然是寓意福资在天，而象王则有温驯善师的含意，券面最下端的石刻纹饰为交杵，又称羯魔杵、金刚杵。原本为古印度的一种兵器，在此为断烦恼、伏恶魔，护持佛法的法器。

从整体来看，居庸关云台浮雕对人物的刻画细致入微，动静结合，刚柔相济，堪称元代雕刻艺术的精品之作。

当年，为元朝皇帝修建的行宫，以及过街塔等建筑修成后，这些建筑与居庸关附近的峰峦、山川、树木互相辉映，形成皇家驻跸的胜地，成为盛极一时的地方。

为此，可以说，居庸关在前面的朝代中是出于重要的军事地位的，但到了元代，则相对比较安定。

[旁注]

元世祖（1215年～1294年），孛儿只斤·忽必烈，蒙古族，元朝的创建者，是监国托雷的第四子，他在位期间，立了幅员辽阔的统一多民族国家元朝，是蒙古族卓越的政治家、军事家。在位35年，谥号圣德神功文武皇帝，庙号世祖。

浮屠　指对佛与佛教徒的称呼；也有和尚僧人的意思。据说，在西晋初年，洛阳一带造立寺塔者不少，达官显贵多有舍宅为寺者。译经三藏竺法护亦于长安青门外营建寺院，精勤行道，教化远近道俗。又有将佛教建筑概称为浮屠，后渐转为专指高塔而言。

券洞　又称拱券、法圈、法券，简称拱，或券，是一种建筑结构。它除了竖向荷重时具有良好的承重特性外，还起着装饰美化的作用。其外形为圆弧状，由于各种建筑类型的不同，拱券的形式略有变化。

云头　指古代建筑屋檐上云状的装饰物。在古代的建设上，可以看见许多装饰，如桃尖梁头，各种的云头或荷叶形的装饰，绝大多数就是在结构构件上的一点艺术加工。

券门　本指门窗、桥梁等建筑成弧形的部分。在古代，由于平时不少士兵是守在城下的，一旦有战事发生，即要登城参加战斗，所以在长城内侧每隔不远就建有一个圆拱形小门，称作“券门”，有石阶通到城墙顶上。

曼荼罗　也叫坛城，在古代印度，原指国家的领土和祭祀的祭坛。但是现在一般而言，是指将佛菩萨等尊像，或种子字、三昧耶形等，依一定方式加以配列的图样。又译作曼拏罗、满荼罗、曼陀罗、漫荼罗等。意译为坛城、中围、轮圆具足、坛城、聚集等。

比丘　佛教语。梵语的译音。意译乞士、董士、破烦恼、除馑。满20岁，受了具足戒的男子称作比丘。比丘需守二五六条戒律。然而和尚一词在佛教中实际不是每个受具足戒，乃至出家的人可以称呼的。一般只有寺院的住持才能叫和尚。

金刚杵　又叫做宝杵、降魔杵等。原为古代印度之武器。由于质地坚固，能击破各种物质，故称金刚杵。在佛教密宗中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔，为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器。

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居庸关云台上的四大天王石刻是护持佛法，镇守国家四方的尊神。

据说，明朝正德年间，武宗皇帝朱厚照微服出游，夜间骑马偷偷混出居庸关时，他的坐骑见到四大天王像，吓得不敢前行。无奈之下武宗下令用烟火把四大天王像熏黑了，才得以出关。