由人偶戏发展而成的临剧

临剧是在人偶戏的基础上发展起来的，但临剧由人表演，与人偶同演的表演形式已有所不同，原有的人偶戏传统唱腔已适应不了临剧发展的要求，临剧是用临高方言演唱的民间小戏。

它是在人偶戏的基础上产生和发展起来的，临剧流布于临高县和澄迈、儋州、海口市郊等临语地区。

临剧流布于临高县和澄迈、儋州、海口市郊等临语地区。临剧是在临高木偶戏基础上创新的变种之一。

临高人偶戏用临高方言属泰语系演唱，流布于海南省临高县和澄迈、儋州部分地区以及琼山的博片、遵谭、十字路，海口市郊区的长流、荣山、秀英等临语地区。

据《中国艺术》记载，我国木偶戏正式形成由人直接操纵，木偶装扮具体人物。当众表演简单故事是在南北朝，特别是北齐时代。

相传，南宋时期，木偶戏从大陆传入琼岛后，很快在海南繁衍发展。在临高县，民间的驱魔逐妖、去病除灾、祀神还愿等活动，多请木偶参与。这种开始纯为祭神的活动在后来历代的发展中逐渐成为人们借以娱乐的方式。

清康熙修《临高县志》载：

临俗多信奉神道，不信医药。每于节例，端木塑于肩膀，男女巫唱答为戏，观者其众，曰驱魔妖，习以为常。

早期的偶像，多取神、佛之形，大小如拳头，故又称“佛子戏”。其后，偶像逐渐增大并人形化。如民间老艺人陈和成几代相传的20多个木偶像，其中三个脑后刻有“康熙”字样。

因其艺术特点为演出时不设布幛，人与偶同台表演，即表演者手撑木偶，化装登台，唱念做打，均与所持木偶同演一个角色，其表演形式，或操作木偶做戏，木偶为上半身，演员配以身段步法，或以演员的表情补充、丰富偶像表情之不足，所以，民间称此木偶戏为“人偶戏”。

同是用临高方言来演唱的临剧，是在临高人偶剧基础上，新创作出来的一个富有地方特色的剧种。

早在元明时期，临高就有“端木塑于肩膀，男女巫唱答为戏”之习俗。此习俗发展成人偶戏后，在临高的新盈、南宝等地，有人将临高方言套入琼剧板腔以及粤剧“梆黄声腔”进行演唱。

如由当地群众自发组织起来的平等剧团、西海剧团等，试图在舞台上创出有别于人偶戏的，即放下木偶，单纯由演员唱演的戏剧。

在建立人民武装的革命老区内，战士们则用人偶的唱腔，完全放下偶像表演，也颇受群众的欢迎。

临剧唱腔，主要是民歌土调，分“啊啰哈”、“朗叹”为主的基础唱腔和“快板”、“哩哩妹腔”、“七字板”、“丑脚板”、“小放牛”、“嗳嗬哩”、“平板”、“月光光”、“白芙蓉腔”、“哭板”等以民歌、民间音乐经整理创作而成的唱腔。

此外，临剧还吸收了琼剧的“程途”、“叹板”、“苦板”、“江浪腔”、“教子腔”等板腔。过场音乐或道白伴奏音乐除搬用本地八音舞曲、民歌小放牛、鞭马哩等外，还大量吸收琼剧“拜堂”、“过场”、“升堂”、“迎亲”、“盅盘舞曲”、“过江”等唢呐曲牌和民间音乐，以及从潮州流传过来的一些名曲。

临剧的乐队有10至12人，乐器有唢呐、板胡、扬琴、琵琶、月琴、大胡、二胡以及西洋乐器大提琴、单簧管等。

临剧表演，学习借鉴了广西壮剧、桂剧和琼剧的表演特点，既讲究戏曲表演的程式性和虚拟性，也注意从生活中吸取新的养分，表演贴近生活，富有浓郁的乡土气息。临剧是20世纪从临高木偶剧中演化而来的一个地方新剧种，语言、唱腔等与琼剧都不一样。

临剧糅合了临高地方文艺形式的多个特点，如在调式板腔上，融入了山歌小放牛的欢快、渔歌哩哩美的委婉，还有木偶剧啊罗哈的豪放等。由于其创新性，临剧较木偶剧更得年轻人的喜欢。

临剧用临高方言进行对白、演唱，演出的角色与行当与琼剧基本一样。临剧板腔共有23个，常用的有黄梅天、平板、花芽腔、七字板、啊啰哈转内、朗叹、凤凰腔、争辩腔，边风、小放牛、丑角板、程途、哩哩美、反线、酒板、怒板、白芙蓉、陈述腔、嗳嗬哩等18个板腔。

临剧的板腔主要吸收临高人偶戏的唱腔，并根据临高山歌、渔歌的音乐元素进行创作，以及借鉴琼剧唱腔的音乐元素。

在发展过程中，临高人偶戏板腔已全部被临剧使用，还借鉴吸收琼剧板腔。一些临剧团为了满足海边渔村群众的观赏需要，50%的唱腔采用琼剧唱腔。

临剧是《中国戏剧志》中记载广东省三个剧种琼剧、临剧、人偶戏的其中一剧种，与临高人偶戏共同生存在临高县及周边市县临高方言区内，深受群众欢迎。

新中国成立后，因新盈、美良、美夏等沿海地区的群众喜欢观看由人扮演的戏剧，为满足群众的要求和适应形势的需要，于1961年成立了临高县临剧团，在临高人偶戏的基础上创办一个放下偶、单纯用人表演的新剧种。

同时委派陈三逢、王宗祥、陈贵华、黄育平等12名艺术骨干前往广西百色地区壮剧团学习取经。回来后，移植排演《宝葫芦》一剧首获成功。

随后该团陆续上演了古装戏《谢瑶环》、《孟丽君》、《张四姐下凡》、《张文秀》、《梁山伯与祝英台》，现代戏《李双双》、《迎风山》、《三月三》、《南海长城》、《阮八姐》、《社长的女儿》、《红灯记》、《沙家浜》等30多台剧目。

唱腔主要是民歌土调，以“阿罗哈”、“朗汉”板腔为基础唱腔，行当、脸谱、表演程式等借鉴琼剧和广西壮剧、桂剧，并从生活中吸取养分，使之贴近生活，富有浓郁的乡土特色。

1962年，中国戏剧家协会主席田汉来琼，在临高观看《十八相送》、《张四姐下凡》后，兴致勃勃挥毫题诗：

椰子林边几曲歌，文澜江水袅新波，

此间亦有刘三妹，唱得临高生产多。

后来美良镇的龙田大队，新盈镇以及红华农场也组织业余临剧团活动。演出的剧目有《哑女告状》、《姐妹皇后》、《巧配鸳鸯》、《姻缘巧会》、《鸳鸯剑》、《徐秀英四告》、《桃杏梅》等。

[旁注]

人偶戏　人偶戏是海南省临高县的一种具有地方特色的表演形式。人偶戏的演出以人偶同台为特色，以艺人的声色来补充手中木偶的声色不足。它的演唱以临高话作为自己的语言媒介。演出时人要唱念做打，还要操纵木偶和自己的表演协调。

儋州　位于海南岛西北部，濒临北部湾。西汉时在此设立儋耳郡。儋州市是海南省土地面积最大、人口最多的县级市，也是海南西部的经济、交通、通信和文化中心。

木偶　古代叫“傀儡“、”魁儡子“、”窟儡子“。用它来表演的戏剧叫”木偶戏“。木偶戏的“演员”是双重的，真正当众演出的是“木偶”，木偶造型既是由人雕绘成的戏剧角色，又是为人操纵的戏具。

小放牛　我国民间器乐曲。原为昆曲中的《吹腔》曲牌，是笛子独奏家陆春龄等演奏的南方曲笛代表性曲目。音乐富于抒情的民歌色彩和浓郁的田园风格，表现天真活泼的村姑与牧童相互诘问、对答的明快情绪。

八音　本来是古籍中一种称谓，最早见于《周礼春官大师》，后来逐渐为各种民俗与宗教吸收，有了佛教八音、乐昌八音、乐器八音、镇隆八音等，是我国悠久传统文化的重要组成部分，也是音律史的重要符号。

百色　地处广西西部，西部与云南相接，北部与贵州毗邻，东与首府南宁紧连，南与越南接壤，边境线长，是滇、黔、桂三省中心城市。是我国大西南通往太平洋地区出海通道的“黄金走廊“，是一片洒满先烈鲜血的热土，是一座英雄的城市。

孟丽君　是清代杭州才女陈端生长篇弹词《再生缘》笔下的女主人的名字。元代才女孟丽君为救被权奸陷害的未婚夫——皇甫少华一家，女扮男装离家出走，后中试，官居丞相。元成帝识破丽君乔装，欲纳为妃，丽君不从，后在太后帮助下，丽君得以救忠除奸，与皇甫少华完婚。

《十八相送》　十八相送是梁山伯与祝英台故事中的一段，梁祝故事在民间流传已有1460多年，可谓家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，更被誉为“中国民间文化”中的经典！

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临高人偶戏最著名演员是王明亮。

王明亮1978年进入临高县人偶剧团当演员。他勤奋好学，戏路广，有天赋的金嗓子，能编能导，能唱能演，能弹吹拉打，是剧团里的多面手、台柱子。

王明亮表演神形兼备，人偶配合默契，特别擅长以“神”与“形”弥补偶的不足。他唱功以声音洪亮、腔正韵甜，吐字清楚而见长。对人偶戏的主要唱腔“啊罗哈”，他在继承前辈唱法的基础上，有所创新，有所发展。

王明亮通过轻唱、重唱、快唱和慢唱，可表现出人物多变的感情和不同的性格，而自成一派，群众称赞为“明亮板”。