轻歌曼舞——白字戏

白字戏，历史悠久，元末明初或更早些时候从闽南流入粤东，到了海陆丰，与当地方言、民间艺术结合，逐渐形成了具有浓厚地方特色的海陆丰白字戏。

白字戏的音乐唱腔基本为曲牌联套体，辅以民歌小调。因唱曲多用“啊咿嗳”衬词拉腔，故俗又叫“啊咿嗳”。后来吸纳竹马、钱鼓、渔歌和潮剧音乐等民间艺术，逐步形成自己的风格特点。

为了区别于潮州白字，即今潮剧，称之为“南下白字”。潮剧名为“潮州白字”，又称“顶头白字”，后来白字戏一名用来专指海陆丰白字。

闽南移民带来白字戏

元末明初的时候，在福建浩浩荡荡的起义大军与元朝军队展开了别开生面的生死对决。双方的战斗使当地的生产生活受到了巨大的破坏。

当地的人们看到战乱马上就会在自己的家园爆发，于是纷纷拖家带口带着行李物品离开家乡，向还算安稳的广东海陆丰地区迁移。

在慌乱的人群中有一个身材魁梧的男人，他正不断的游走在队伍之间，帮助那些因为种种困难而停下脚步的人。

这个人姓刘，他是当地戏班子的一个武生，多年来的艺人生涯让他练就了一身的好功夫。在别人眼中困难重重的路途在他看来是那么的轻松。

终于在刘武生的帮助下，一个村子的人都逃离了战场，进入了广东地界。人们在这个时候都已经累得精疲力尽，再加上没有战争的威胁，他们一个个全都躺在了地上，大口大口地喘着粗气。

刘武生看到这里，连忙对大家说道：“乡亲们，我们刚刚进入广东，还没有走到安全的地方，万一那些被打散的士兵追上我们，后果将不堪设想。乡亲们，听我的，我给大家唱戏，大家再向前走一段路程等彻底到了安全的地方再休息。”

由于刘武生这一路上对乡亲们的帮助很大，所以人们尽管已经将疲力尽也还是咬着牙站了起来，他们听着看着刘武生演唱的戏曲，一边拖着疲惫的身体继续前进着。

走着走着，前方出现了一座城隍庙，从城隍庙后突然闪出10多个人影，刘武生连忙让队伍停下，紧张地戒备着。当他看到来人之后，立刻变得高兴起来，原来来的这10多个人刘武生认识，是他的师兄弟带领的戏班子。

刘武生赶紧来到师兄弟面前，将这里的情况告诉了他们，大家一商量既然战争已经摧毁了家园，那么他们也就不回去了，干脆和村民一起前往海陆丰躲避战火。

于是一支完整的戏班子从潮汕地区进入了海陆丰地区。他们到了海陆丰后，经过了短暂的休整，很快从新开张，让潮剧在海陆丰地区落地生根并传播开来。

潮剧随着闽南移民一进入海陆丰地区，立刻就在民间掀起了一股追捧之风。人们在日常劳作之后，经常会聚集在一起观看潮剧的演出。

渐渐地人们随着对潮剧了解的加深，一些人开始希望将这个外来戏种进行本土化的改进，用本地的方言对原本属于潮剧的曲牌进行表演。这样一来就更加能够满足海陆丰人民的需要，接受起来也更加方便。

于是海陆丰地区的艺人开始分头行动，他们纷纷加入了潮剧戏班，在戏班内刻苦的学习起来。他们不但学习潮剧，而且还学习梨园戏，以及竹马戏。

随着海陆丰艺人学习了其他戏种的优点，他们渐渐开始有目的的将这些戏种进行融合，形成一个具有海陆丰地方特色的新的戏种。

早在1197年，漳州就出现了“戏头”。据记载逐家裒敛钱物，豢优人做戏或弄傀儡，筑棚于居民丛萃之地，四通八达之郊，以广会观者；至市廛近地，四门之外，亦争为之，不顾忌。

潮剧随移民传到海陆丰，就出现了俗称“老白字”的竹马戏。

竹马戏用孩童演《搭渡弄》、《士久弄》等戏，载歌载舞，以《踏钱鼓》收场；现存的竹马戏、钱鼓舞尚可见早期白字戏的影迹。它表现陈三五娘等民间故事，伴奏曲牌、锣鼓点与白字戏是相同的。

白字戏虽从正字戏中吸收了很多剧目，但由于它没有大袍大甲戏，因之艺术上趋于向柔美方面发展，形成轻歌曼舞的风格。

[旁注]

海陆丰　即是后来的汕尾市。辖海丰、陆丰、陆河三县和市城区，海陆丰旅居海外的华侨和港、澳、台同胞近百万人。在口头上，人们仍沿用那个亲切而具有沧桑感的名字——海陆丰。

海陆丰区域历史悠久，源远流长。据东南沿海出土文物考证，距今6000年前的新石器时代，就有先民在此渔猎种植，生息繁衍。

城隍庙　是祭祀城隍的庙宇，城隍是城池守护神，其前身是水庸神。城隍，有的地方又称“城隍爷”。起源于古代的水庸的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。城隍爷是冥界的地方官。城隍庙并不是每个城市都有，只有县治以上层级的城市才能设有官方的城隍庙。

曲牌　是传统填词制谱用的曲调调名的统称。俗称“牌子”。古代词曲创作，原是“选词配乐”，后来逐渐将其中动听的曲调筛选保留，依照原词及曲调的格律填制新词，这些被保留的曲调仍多沿用原曲名称。曲牌有长有短，节拍有定有散，但都有首有尾，自成起讫。

钱鼓舞　是广东省民间舞蹈之一。钱鼓舞原是陆丰钱鼓曲艺班的最后一个高潮舞蹈节目，所以也叫做“抛钱鼓”。流传于陆丰的钱鼓舞分为东西两路。是一种历史悠久，艺术独特的民间歌舞。是民间歌舞，说唱音乐向戏曲艺术过渡的绝妙范例。

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钱鼓舞是明末清初，随着居民的先祖从福建迁移陆丰定居时，带来这个舞蹈并代代相传下来。其他有钱鼓舞的乡村也大致相同，有的传说是从东埔村那里通过各种渠道间接传过来的。

西路钱鼓舞则以新埔和大安传开各地。东路钱鼓的动作刚强，演技接近南派武功型，伴奏的主奏乐器笛子较短、较粗。发出的音量高亢宏厚、服装较接近戏曲的武侠式；西路钱鼓表演动作较柔美，主奏笛较长、较细，音色柔美悠扬、服装较为文雅。

为了纪念祖宗，有钱鼓舞的乡村，每年秋收后必陆续集中练习跳钱鼓舞，以赴春节到附近村镇作“闹春”表演。