珍稀精美的宋代墓俑雕塑

我国古代的墓俑雕塑艺术，由唐代至宋代有非常显著的变化。俑的数量在宋代骤然下降，一些北宋墓中，不仅俑人不多，其他随葬品如铜镜及陶瓷器皿等，也同样少见。

当然也还有特殊的例外，河南方城县有一座北宋末年的墓葬，随葬俑像多达30件以上，而且全是石雕像，这不仅在宋代是很特别的，即历代墓葬俑像中也不多见。

方城宋代墓中，不仅发现大量的男女俑像，还有其他的瑞兽、生肖以至桌椅家具模型和器皿等，也全部用石雕成，而且雕工细致精巧，确是我国古代雕刻艺术中罕见的优良制作。

石雕俑像里有24件男俑，除少数武士俑外，则属于墓主的侍役，或捧梳妆奁盒，或持酒食器皿，或执伞杖用具。人物形态不一，冠戴各不相同。

更为特殊的是，10件女侍俑，服饰梳妆和神态以及执司等，变化多样，类似太原晋祠的侍女群像。只是在制作手法和艺术技巧上，却不如晋祠侍女的生动富有表情。这可能是由于俑像形体小的缘故。

而且，石雕比泥塑像难于准确掌握，尤其对于精神状态的细致刻画，泥塑易而石雕难，石雕的特点，是在结构姿势等方面为了保持坚固而受到很大的局限性，不能像泥塑那样在动态上可以运用自如。

虽然如此，这一组石雕俑中某些人物的形象刻画，特别是其中头凤帽的一个女俑，不仅形态优美，即服饰衣纹的处理也是很自然的。

到了南宋时期，属于金统治下的一些地区，从墓葬中发现的俑人，数量和质量都是相当丰富多彩的。

河南沁阳县是宋金时期的河内县，发现有四座金代或南宋墓葬。其中有两墓的随葬俑，一为砖雕，一为陶塑。尤以前者，不仅是砖雕，而且是分别镶嵌在墓壁上。

这类砖雕俑与陶塑俑不同处，是周身轮廓衣纹显得刀锋锐利，雕刻的痕迹非常明显，与另一墓的陶塑俑因塑后又经过窑烧以致衣纹圆软者不同。

而且砖雕俑的人物多为乐舞说唱的伎乐艺人，形象千姿百态，各式各样，也是一般墓俑中极少见的。山西侯马也有属于金代统治下的一座墓中的砖雕舞台戏剧演出，还有戏剧演员式人物。

沁阳金代雕砖墓，在内外两室的墓壁和拱眼内共雕有乐舞和侍童俑近30件。前室的是乐舞；后室的是侍童。乐舞俑中有说唱、有舞蹈，甚至还有的吹着口哨。另外的两个说唱者，也是手舞足蹈地说唱着。即后室嵌在拱眼间的侍童们，也无不天真活泼、神态各异。

这种充满着生活情趣的表现手法，也只有在北宋以后的南宋社会，城市工商业发展、市民生活活跃，即像风俗画家张择端所画的向往旧京城汴梁的《清明上河图》那样的时代，才能产生出这种人物雕刻。

沁阳与山西侯马在当时都是隶属于金女真政权之下，有一段时期的社会相对安定，生产有了一定的发展的情况下，民间雕刻工匠们才能以制作出这样具有乐观气质的作品。

沁阳发现的另一金墓陶塑俑，墓中有陶塑绘彩男女俑40多件，有的俑座底部刻有塑作者“张”的题字。这一组陶俑，神态自然生动，彩画鲜明，男女执司各异，装扮冠带服饰等也各有不同，而且人物体躯比例也很适称。

宋辽金时期的砖室墓，除河南发现不少数量之外，山西也发现一处，山西侯马的宋金墓的砖雕，有的雕出墓主夫妇和侍从仆役像，还有的雕出戏剧演员人物，虽属贴在墓壁上的砖雕，仍然具有墓俑的性质。

这类砌在墓壁上的砖雕俑，在山西数量很多。如山西襄汾县一座宋金时期9人合葬墓的砖雕墓，在前后两室的周壁上，嵌砌有砖雕乐舞人物36人，男女侍童5人，守门武士4人，每个人物都贴附在长方形砖面上，成为类似圆雕的高浮雕形式。

由于不是直接在砖上雕出，而是塑成后经过窑烧，所以人物的面目轮廓和周身衣纹，不如直接雕出者显得清晰。但各类乐伎和舞伎人物，生动活泼，并且头上都戴有花冠。

男女侍童也都形态生动自然，比例合度，虽然贴附在墓壁上，却有一般圆雕人物的形象动态。虽属于壁雕人物，其性质仍是与随葬的俑人同一用意。

山西省仅襄汾一县，就有宋金时期的砖雕乐舞俑人墓葬近10座。这种乐舞，也称为“散乐”，它是与宋、元时代盛行于晋南一带的“杂剧”有着直接的关系。

宋元杂剧，兴盛在我国北部地区，但也传播到长江以南，而且随着陶瓷工艺的发展，墓俑也由陶质变为瓷质。

在江西鄱阳县发现的一座南宋时期的石椁墓，随葬无釉彩绘瓷俑30多件，其中有21件是属于杂剧表演俑，除女演员两人梳双髻、饰鬓花，一着圆领长袍、腰系锦带，足穿尖头靴；一戴遮面幞头，着宽袖长袍，腰系锦带以外，其他男演员19人多为披风幞头，着窄袖袍。

这些瓷俑，有的扬臂作势，有的拱手胸前，或以袖掩白，或躬身施礼，或作笑容，或现愁颜，神态各异，显然是表现正在演唱中的各种姿态。这批彩绘瓷俑造型手法娴熟圆软，神态自然，有一种栩栩如生的民间艺术气息。这种朴实的美，是亮丽的唐俑艺术所没有的。

可与鄱阳瓷俑比美的还有瓷都景德镇近郊的一座南宋1252年查姓墓中，也有瓷俑30多件，其中一部分为侍从俑，有6个做戏剧演员表情的人物，女俑头戴花冠，以右手掩口作态，一男俑双手拱立，神态坚毅，另一男者则两手捧胸，作退惧状。从他们的姿态表情上也可以看出是正在扮演着富有情节性戏出。

同类的瓷俑，在景德镇附近的不少宋墓都有发现，其中有早自北宋的，足以说明杂剧在我国的发展，北宋已有创始，同时也说明景德镇瓷塑是有着长久历史的。

宋代瓷俑的发展，并不限于瓷都所在的江西，其他各地也偶有发现。如山东曲阜的宋代墓瓷俑，但非戏剧演员一类的乐舞说唱人物，而有的颇类似墓主人的小型瓷像。

此外，枕头墓随葬俑人在陕西、四川以及南宋的京城杭州等地，也都有少量发现。在质料上有陶塑和木雕两种。如西安及成都宋墓的陶俑，神态饱满旺盛，充满着活力。

另外，宋代小型玩赏性雕塑有竹、木、陶瓷、玉石或泥土等各种材料制品，以多种多样的题材、形式适应社会各阶层的生活习俗和欣赏要求，走进千家万户。各式各样的泥塑拥有更为广泛的群众性，如鄜州田氏泥孩名天下，苏州生产的泥娃娃被誉为“天下第一”。

[旁注]

侯马　位于山西省南部，是华夏文明的重要发祥地之一。早在7000年前就有人类在此繁衍生息。公元前585年，晋景公将晋国都城迁于此。成就霸业，演绎出一部部波澜壮阔的英雄史诗。赵氏孤儿、魏绛和戎、悼公复霸、九合诸侯、六卿专政、三家分晋，这些耳熟能详的历史典故，丰富了中华民族的文化宝库。

《清明上河图》　我国十大传世名画之一。为北宋风俗画，是北宋画家张择端仅见的存世精品，在5米多长的画卷里，共绘了814个各色人物，牛、骡、驴等牲畜73匹，车、轿20多辆，大小船只29艘。房屋、桥梁、城楼等各有特色，体现了宋代建筑的特征。具有很高的历史价值和艺术价值。

杂剧　泛指歌舞以外诸如杂技等各色节目。包括有歌舞、音乐、调笑、杂技，它分为三段：第一段称为“艳段”，表演内容为日常生活中的熟事，作为正式部分的引子；第二段是主要部分，是表演故事、说唱或舞蹈；第三段叫散段，也叫杂扮、杂旺、技和，表演滑稽、调笑，或间有杂技。三段各一内容，互不连贯。

曲阜　位于山东省西南部，古称“鲁县”，是周朝时期鲁国国都。曲阜是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的故乡。

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宋代由于手工业工艺技术的发展，也促进了雕塑技术上的发展，反映在俑像塑造上，首先是比之唐代更接近于写实，并具有民间艺术的生活气息，其次是唐代俑像模制者多，形象多有雷同，宋俑除砖雕之外，则是单独手塑者多，因而形象的变化也较为丰富。

而砖雕俑更具有轮廓线条棱角分明，直接助长了人物精神面貌明快生动的优点，这也是模塑俑人所难以达到的艺术效果。