南北朝独特的麦积山石雕塑

麦积山石窟所在地属甘肃天水，位于天水城东南约40千米的群山中，因开凿石窟的山峰，平地崛起，形如麦垛，故此得名。

《梁高僧传》曾记载释昙弘尝于五代宋永初年间隐居麦积山，同时还有释玄高等也在此传道，说明麦积山早在5世纪初已有了佛寺。因此麦积山佛窟的创始，可能在北朝以前的十六国时期。

麦积山的岩石较为松软，所以和新疆、敦煌一带的砾岩同样，不宜于雕刻佛像，只宜进行泥彩塑像，仅在极少数洞窟中遗有石雕造像或造像碑，其石料显然是从外地运来的。

用泥塑作造像的成品制作，在世界雕塑史上，只有我国盛行，也可说是我国的独创。这种塑造艺术，和前代的俑像雕塑有着传统上的关系，难得的是未经过窑烧的泥塑像竟能保存1000多年而仍不朽坏，确属难能可贵。

因此，麦积山泥彩塑像和敦煌千佛洞、永靖炳灵寺等泥彩塑像，同样是我国古代雕塑艺术史上最可珍贵的艺术遗产之一。

尤其是麦积山石窟，在后世所存的造像有上千，且由于壁画远比敦煌少，使塑像显得更突出，为此，有人称誉麦积山是“东方最大的泥彩塑艺术陈列馆”。

麦积山既形如麦垛，三面悬岩峭壁，佛洞多开在很高的垂直崖壁上。由于后世在某次剧烈的地震中山崖被崩塌，原有窟龛群从中间塌去一大部分。所存的窟龛因而分为东、西两个崖面。

东崖的窟龛在数量上虽然较少，但重要的上，中七佛阁、牛儿堂和佛涅槃窟等大型窟龛，都在东崖。西崖当然也有重要的作品，特别是十六国时代以及北魏、西魏具有代表性的造像。

由于一部分窟龛，高入云端难以攀登，因而有许多优秀的泥塑原作，侥幸未经后代装修，得以保存其本来面目。

麦积山西崖上最高的窟龛，原来都有栈道，悬梯可登。在五代时期王仁裕的《玉堂闲话》中描写当时麦积山西崖窟龛的情况说：

由西阁悬梯而上，其间千房万室，缘空蹑虚，登之者不敢回顾。将及绝顶，有万菩萨堂，凿石而成，广古今之大殿，其雕梁画栋，雕拱云楣，并就石而成……

自此室之上，更有一龛，谓之天堂，空中倚独梯，攀缘而上，至此，则万中无一人敢登者。于此下顾，其群山皆如坵楼。王仁裕独能登之，乃题诗于天堂西壁……

所谓“万菩萨堂”，指的是“万佛堂”，窟内除泥塑造像外，还有用外地运来的坚细石料雕成的造像碑18通。窟四壁除壁画以外，还有影塑的千佛、飞天和佛故事山水人物等。

另外最高处的所谓“天堂”窟，此窟位于栈道的顶点，窟中有北朝泥塑三尊像三龛和石雕像三尊，以及色彩已剥落的战事场面、佛教故事壁画等。

麦积山所存194个窟龛，除少数因造型风格特殊，可能属于十六国制作以外，属于北朝时期开凿的占绝大多数，这是与敦煌千佛洞和永靖炳灵寺的情况相类似的。

麦积山早期石窟的形制，一般多是方洞平顶，很少变化。到北朝晚期，出现了凿为宝盖形的覆斗顶石窟，很接近于我国木构建筑的藻井样式。这种样式，除敦煌千佛洞北朝石窟有相类似的以外，其他各地是不多见的。

由此不难看出，石窟寺的凿造型制，可能与所在地的一般住屋建筑有直接关系。石窟开凿者也可能就是当地的建筑匠师，而我国西部地区少数民族所特有的庐幕式的住屋形式，也很自然地影响到石窟的建造上。

在造像风格上，麦积山的早期作品和敦煌千佛洞以及炳灵寺的同一时期的造像同样，都难免受有外来的影响和佛教经典上造型的规范化，如麦积山的佛、菩萨、比丘像，多表现为“湿衣褶”的犍陀罗式。又如有的菩萨立像，多全身挺直，体躯细长。

特别是面部的轮廓和表情，都较有生气，并且有的接近于当地人的形象，有的菩萨塑像，面部椭圆而体躯秀长，很类似陕甘一带农村中常见的少女。

麦积山北魏晚期的一些窟龛中接近于西魏、北周时期的作品，很可以说是由雕塑工匠们在摆脱了幻想中的神的束缚，从富有生活感情的现实人物中，经过精心选择而加工创造出来的美的典型形象。

有的佛、菩萨塑像，不仅面目秀美，而且流露出浅笑，惹人喜爱。在衣饰装束上，也脱离了佛教造像仪轨的束缚。

有的坐佛，穿着当代褒衣博带的中国装，仿佛一个美丽的少妇，心绪悠闲地在叙说饶有风趣的故事，体现出普度众生的和蔼神情。

另外有些站在窟室角落里的胁侍菩萨，有的胁侍，多表现为面带微笑、含情欲语的动人形象，还有的双胁侍，从服饰上看，只有一个是菩萨装扮，另一个则属于比丘或供养弟子一类，两人亲密地偎依着，好像在窃窃私语，神态柔婉生动，非常引人注目。

这两尊像造型体躯比例合度，衣饰线纹流畅，而且手法简洁，富有装饰趣味。这种较为圆熟洗练的造型样式，应是属于北魏以后西魏时期的作品。

麦积山的早期泥塑造像，在塑造手法上更加熟练、富有变化，而且在塑像敷彩方面，也比敦煌同期作品淡素典雅，风格特殊。

以佛像而言，其中有两尊坐佛，其手势、服式和衣纹褶襞的处理虽都不同，但造型的简括洗练，在风格上是一致的。

特别是有一尊坐佛的神态，显得特别潇洒，仿佛摆脱了神的境界，俨然是一位名士学者的风度。这种高超的塑造手法，在佛教雕塑中是罕见的。

麦积山的佛像塑造，还有更多的变化，有两尊坐佛，则是属于装饰性较强的造型。衣褶蜿蜒屈曲，布满周身，由于光影的复射，其质地显得绒柔轻滑，呈现出绮丽华贵的气氛，这在佛塑上确是别具一格的。

在菩萨塑像中，除一些极近现实的优秀作品外，在造型手法上，也还有不少堪称精美的佳作。突出的是摩崖龛中的两个胁侍菩萨，肌体圆满，身躯修长，衣带流畅，特别在脸型上，传神地刻画出一般少女所特有的那种纯真的美。

有的坐佛左右还塑了一对作为供养的童男女，颈项上各套带有一个“长命圈”，这是陕甘一带农村小儿常见的风习，这两个儿童形象真实生动。

童男着长衫垂着童子发，童女梳双髻，着长裙，也都是当时流行的服式。说明塑工们在塑像过程中，把民间的生活现实，如实地带进佛窟中来，使神界与人界化为了一体，因而使得麦积山石窟造像，格外富有人情味和民间气息。

麦积山造像以泥塑为主，但也间有极少数的石雕像。有北周塑像，有西魏塑像，尤其是有的佛背神光上所雕的供养飞天和“化佛”，极其精巧细致。可以明显看出原石料是从外地选运而来，由于石质坚细，使雕刻者得以施展其艺术才能。

在一个幅员不满一米的半环形石面上，雕出姿势神态各不相同的伎乐12个，飞天8个，供养天2个，还有化佛、彩带和其他纹饰，而且所有的伎乐吹奏的乐器和飞天所捧的供花也无一相同。雕技细致光润，刃锋如新，这种棱角犀利明快的形象美，却是泥塑所难以达到的。

同样杰出的石雕作品，还有“万佛堂”中的造像碑。这是一个形制特殊，平面呈介字形的大窟，窟中除有多个由佛、菩萨组成的像龛和较为特殊的塑壁浮雕。

有的龛楣所塑山树中的佛故事彩塑和影塑飞天以外，更有石雕造像碑18通座。这些大多属于北朝晚期的造像碑。其中除少数全碑满刻同式小佛的千佛碑外，多为佛龛造像碑，这些碑雕刻得非常精致。

其中有的佛龛造像碑，正面雕有7个大小不同的佛龛，以及三排千佛像。在整体结构上，虽然有些格式化，但雕刻手法简洁精练，尤其是碑身下部的一个较大的帷幕龛，龛中雕释迦、阿弥陀、弥勒佛三坐佛谈道说法，神态自然。释迦左右两侧佛袒襟裸胸，裙褶飘垂，富有一种优美和谐的韵律。

全部龛楣，也和两侧佛的裙襟同样，运用了简洁的装饰手法，表现得丰盈饱满，圆软紧凑。特别是雕在左右两角额的两串璎珞，竟显得那样晶莹明澈，很像饱含糖汁的葡萄，使人产生一种快感。

麦积山的北朝石刻造像，主要是佛、菩萨塑像，多数表现为典雅秀丽，优美动人。但与之相对比的还有刚健雄强的护法神王和金刚力士，这类造像在麦积山北朝造像中也有一些杰出的作品。

如有的塑出两个金刚像。一个怒发狰狞，一个怒目扬拳，表现出十分武勇的神态，使人观之畏惧。这与慈祥安恬的佛和妩媚的菩萨形成鲜明的对比。

也正由于这一原因，所以在每一石窟中，雕塑工匠有一个整体的设计布局，为了使佛菩萨的柔婉气氛得到调剂，必然要以护法者的刚健之气来做陪衬，以求得整个洞窟造像的和谐美，这也是我国石窟雕塑中一种较有普遍性的艺术构成规律。

在我国古代佛教造像中，泥塑与石雕是各有千秋的。而麦积山的泥塑像，尤以较为突出的菩萨像，确有其特别值得称颂的优点。

如一尊北朝晚期的菩萨头像，从这头像上所表现出的陕甘一带少女少妇的典型美，那种憨厚的微笑是发自纯洁的内心深处，使人产生亲切感。

像这类来自生活现实的雕塑佳作，数目可观地分藏在麦积山的一百多个窟龛中。所以说，麦积山石窟是我国塑像艺术的宝库，确是当之无愧的。

[旁注]

《梁高僧传》　南朝梁代僧人慧皎所撰，记载自东汉至梁代著名僧人的传记。对研究汉魏六朝文学有多方面的作用。它记载了佛教传入我国及佛经翻译文学的情况，在记述一些僧侣事迹时，也写到了他们的文学活动，此外，书中还载有不少志怪小说及宗教故事，常被唐代诗人当做典故使用。

《玉堂闲话》　笔记小说，五代王仁裕所撰，是王仁裕笔记小说的代表作，在我国小说史上占有较高地位。内容主要涉及唐末五代时期中原、秦陇和陇蜀地域的史事和社会传闻，多数为王仁裕亲身经历或来自于同时期当事人叙述的记录，具有很高的文学价值和史料价值。

藻井　我国传统建筑中，室内顶棚的独特装饰部分。一般做成向上隆起的井状，有方形、多边形或圆形凹面，周围饰以各种花藻井纹、雕刻和彩绘。多用在宫殿、寺庙中的宝座、佛坛上方最重要部位。

比丘　又作“比刍”。佛教语。梵语的译音，意译“乞士”，以上从诸佛乞法、下就俗人乞食得名，为佛教出家“五众”之一，指已受具足戒的男性。

长命圈　即长命锁，也叫“寄名锁”。它是挂在儿童脖子上的一种装饰物，据说只要佩挂上这种饰物，就能辟灾去邪，“锁”住生命，所以许多儿童从出生不久起，就挂上了这种饰物，一直挂到成年。新生儿满百日或周岁举行的仪式中最为流行的是挂长命锁。

弥勒佛　佛教传说，弥勒佛将继释迦牟尼佛为未来佛。其庞大思想体系由无著、世亲菩萨阐释弘扬，深受我国佛教大师道安和玄奘的推崇。在南北朝，弥勒佛像作菩萨型，交脚或立像。宋元又出现模仿自称是弥勒转世的明州奉化布袋和尚弥勒佛像。

金刚　即金刚力士，是一些手执金刚杵在佛国从事护法的卫士。由于手持金刚杵，所以又称为“执金刚神”，又因为其身口意速疾、隐秘难知，因此又名“密迹金刚”。

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麦积山“上七佛阁”长廊上部的巨幅彩塑天女散花图也非常令人震撼。在长达30多米的长廊七龛上楣部分，影塑有一组包括4个不同飞舞姿势的飞天，各捧供养花束或供物，与龛内的佛，菩萨群像相呼应。

这种飞天的塑造型式是半塑半绘，即面部、四肢和手足是运用极薄的浅浮雕，或称“薄肉雕”，其衣裙飘带等则是绘画形式，但整个飞天仍好像浮出壁面，不失为雕塑的一种表现形式。

由于这里的一组飞天布满七佛阁长廊，更由于在各个飞天的裙带间多绘有花朵，以致使得整个长廊显示出彩花飞舞的气氛，因此麦积山的上七佛阁亦称为“散花楼”，上七佛阁的开凿时代及其造像风格，应是属于北朝晚期北周时代的制作。