“拯救”圣城

十字架，乃是基督信仰的标志，它代表着耶稣基督无比的仁慈、容忍和无私的献身。但是就在这神圣的标志后面，有多少罪恶假基督之名进行！公元 11 世纪末至 13 世纪末的十字军东征就是其中典型的一例。名义上这是一场“十字对新月”的宗教战争，目的是从异教徒——穆斯林手里夺回圣地耶路撒冷，解放主的坟墓。凡参加“圣战”者均在军服外衣的胸前或臂部佩带十字标志，表示为基督而战，故而得名十字军。但是实际上，这是教会统治者伙同西欧大小封建主对中东进行的一场大规模侵略掠夺，是完全违背基督精神的罪恶行径。

耶路撒冷这座城市，在今天的以色列国境内，它是基督教和伊斯兰教的圣地。因为基督教徒相信他们的救世主耶稣就在此被钉死在十字架上，后又在此复活；而穆斯林（即伊斯兰教信徒）又认为他们的先知穆罕默德曾在这个地方升天。

1096 年，罗马教皇乌尔班二世就以“拯救圣城”为名，煽动欧洲封建主、商人和教会，要从穆斯林手中夺回耶路撒冷。这就是著名的十字军东征。

教会和西欧封建主为什么要发动这样一场战争呢？11 世纪末期，正是罗马教会的权势不断上升发展、逐渐摆脱世俗控制的时期。教会不满足于充当

西欧最大的封建主和精神上的统治者，还想凌驾封建王权之上，充当西欧和中欧的霸主，进而将势力向东方东罗马帝国范围发展，重建统一基督教世界， 再进一步向伊斯兰教势力范围扩张。这就是教会发起十字军东征的真正目的。而从西欧法、德、英、意等国大大小小的封建主方面来看，掠夺乃是他们参加东征的目的。11 世纪西欧城市普遍兴起，封建贵族对城市商品和东方奢侈品的需要日增，领地收入已满足不了他们日益扩大的需要，只有向外扩张、夺取外族的土地。当时西欧盛行长子继承制，领地由长子继承，其余诸子成为无地骑士，他们没有收入，靠服军役和打劫商旅为生，热衷于出征异乡。城市商人，特别是威尼斯、热那亚等城的商人，为了从东罗马帝国和阿拉伯人手中夺取地中海东部的商业阵地，也支持向东方扩张。至于农民，由于所受剥削过于沉重，难以忍受，加上歉收、饥荒连年不断，1087—1095 年， 西欧连续七年大饥荒，法国出现易子而食、市场上有人把煮熟的人肉当牛肉出卖的情况。农民们渴望在遥远的东方寻找摆脱饥饿和剥削的出路。

11 世纪末期的西欧，就是这样一种混乱局面。饥馑、瘟疫、农民起义、逃亡、小骑士打家劫舍、大封建主互相攻城掠地。民怨汹汹，人心惶惶，统治者们急欲寻找一个出路，转移人民的不满，满足封建主好战和贪婪的欲望。

1095 年 11 月，法国南部的小镇克勒芒突然热闹起来了，成千上万名骑士和教士，其中有 14 名大主教、200 位主教、400 多位修道院院长，以及无数平民都涌到这里。小城实在安顿不少这么多人，他们就在城外的田野里搭起了许许多多临时帐篷住宿。他们聚到这儿来干什么呢？原来那些天，教皇乌尔班二世正在这里召集欧洲的主教们开会商讨东征耶路撒冷一事。大家都等着听商讨的结果。

几天后，教皇亲自来到城外的田野里，向聚集在这里的人们发表了极富煽动性的演说：“上帝的孩子们！现在有一项光荣的任务正等着你们哪！” “教皇万岁！教皇万岁！⋯⋯”人们欢呼起来。教皇高举双手，让大家安静下来，然后继续用流利的法语慷慨激昂地说：“东方的耶路撒冷是主的圣城， 现在被异教徒占领了，他们正在上帝的国度中大肆蹂躏，这是我们的耻辱！ 现在我代表上帝向你们下令，恳求和号召你们，迅速行动起来，把那邪恶的种族从我们兄弟的国土上消火干净！我们要夺回圣城，夺回主耶稣的坟墓。” 他号召争雄逐鹿的西欧王公诸侯停止“私战”，“让一切争辩和倾轧休止”， “共同踏上去圣墓的征途”。说到这，教皇乌尔班二世环视了一下黑压压的人群，接着又说：“到东方去有说不尽的好处，那里有肥沃的土地，遍地流着奶和蜜。耶路撒冷是大地的中心，是充满欢乐的天堂，在这边陷于忧郁的贫困的人，到了那边就只有欢乐和丰足了。凡是在这边得不到的东西，到了那边就会得到满足。耶路撒冷正等着你们去哪！”“到耶路撒冷去！”“拯救圣城！”人们声嘶力竭地叫喊起来。最后教皇许愿说：‘凡参加东征者， 死后不必在炼狱受煎熬，直接进天堂，一切债务可免付利息，出征超过一年可免纳赋税。”他呼吁“英勇的武士们，要追忆祖先的光辉业绩，要不愧为无敌祖先的子孙！”“上帝赐给你们强大的武力，毫不迟疑地前往，就将得到天国永垂不朽的荣耀！”教皇的演说博得了热烈的掌声，与会者狂呼：“上帝所愿！上帝所愿！”

“来吧！戴上这块十字红布，走上主的道路！”教皇拼命提高嗓音，挥动着手里的红布。被他煽动起来的人们如痴如狂。他们一拥而上，争先恐后地从教皇手中领取红布做的十字，戴在自己的胸前或臂上，未能领到十字红

布的人则拿起烧过的木炭在身上画着十字。他们互相敬意，欣喜若狂：“我们从此就能过上好日子啦！”“快回去打点一下，马上就走吧。”

第一支十字军就这么组织起来了，他们都是穷人，平时连温饱都保不住， 现在总算有个“正当”的机会出去发大财了，而且还是教皇的命令，这真是主指点的生路啊。这支满怀希望的十字军就在第二年春天开始向东进发了。人们称之为“穷人十字军”。

“穷人十字军”大多数都是农民，他们为饥饿和债务所逼迫，急欲前往东方寻找幸福，“像被关在一座可怖的牢狱中，必须赶快逃出来似的”。这些农民约计 5.6 万人，他们衣衫褴褛，手中拿着棍棒和农具，还带着成群的老弱妇孺，让老牛驾着破旧的两轮车，装载着全部家用什物，一路拥挤着、吵嚷着向东移动。这哪是什么兵啊，分明是一群饥饿的流民。由于准备不足， 没有装备和给养供应，他们沿途抢劫掠夺。农民家养的牲畜，乃至公鹅母鸭， 田野里尚未成熟的蔬菜水果，面包房中刚刚出炉的面包，见到什么抢什么， 大肆蹂躏所到的每一座城市。因而引起沿途保加利亚人、匈牙利人的愤恨， 还没走出欧洲已被歼灭一半，另一半一到小亚，立即遭到士耳其人歼灭，生还者不足 3000 人。这批农民成了教皇的第一批替罪羊。

1096 年秋大，西欧封建主又组成了一支骑士十字军，他们分四路向东进发。这批十字军的装备比“穷人十字军”强多了。他们身披盔甲，手执长矛和短剑，一路上还有仆役侍候。各路骑士共约 3.4 万人，加上侍从、仆役、

随军商人和农民，总数近 10 万人，于 1097 年春季先后抵达君士坦丁堡，之后便开始了真正的“拯救圣城”的行动。

1099 年 1 月，被黄金、白银迷住心窍的十字军骑士向耶路撒冷进军。一路上他们抢占上地、屠杀居民、劫掠财物。参加十字军东征的斯蒂芬伯爵在写给妻子的信中说：“靠上帝恩典，我正极端走运⋯⋯我们行军已 23 周，现在我所拥有的黄金、白银以及其它财物已两倍于我离开你时所期望的数量。” 一些骑士谈到在叙利亚的行军时说：“无论城镇田野及其它地方，我们都叫它鸡犬不留。”骑士们宿营时最爱好的消遣活动就是竞相吹嘘掠夺到多少财物。1099 年 6 月，骑士十字军终于到达“圣城”脚下。

“拯救圣城的战斗现在打响了！”十字军统帅鲍埃蒙德狂叫着：“把圣城给我围困起来，我要让它不攻自破。”

四万名十字军骑士把耶路撒冷城团团围住。可是一个月过去了，城内守军 1000 余人拒不投降。十字军不耐烦了，7 月 14 日，鲍埃蒙德终于发出了攻城的命令。

一阵急促的喇叭声过后，十字军骑士从四面八方把梯子搭上城墙，拼命地向上爬。城内的阿拉伯守军尽管众寡悬殊，却异常顽强，奋力抵抗，直到傍晚十字军还未能登上城墙。这时，一个十字军统领提出了新的建议，用木棰撞击城墙，可把城墙撞破。只听得一阵阵震天动地的撞击声，十字军骑士分成几批轮番用刚砍下的粗壮树干朝城墙撞去。

“使劲！使劲撞啊！圣城里的黄金在等待着你们哪！”统帅鲍埃蒙德边叫边指挥着骑士们猛攻。眼看着城墙快被撞破了，城内守军想出了一个克敌的办法，他们在城墙上生火烧油，将一勺勺滚烫的油脂洒向城下正在猛撞城墙的十字军。这一方法十分灵验，十字军死伤惨重，一时停止了进攻。但黄金白银的巨大吸引力诱使他们前仆后继，拼死一战。终于，7 月 15 日黎明时分，城墙被十字军撞破。

“拯救圣城！”“把异教徒统统杀光！”

骑士们叫喊着冲进城去，他们见人就杀，见物就抢，仅一天就屠杀了耶路撒冷 70000 居民。一个骑士在描写当时的情景时说：“我们进了城，对萨拉森人边追边杀，一直追杀到所罗门庙，萨拉森人集结在那里，坚强地抵抗一整天，以致整个庙宇流满了他们的血。”有些人被射死在庙顶上，有些人从房顶上滚落摔死，还有很多人被烧死。“在所罗门圣殿里屠杀了将近万人。如果你站在那里，死人的鲜血不仅淹没脚踝，而且直染上大腿。他们（穆斯林）当中谁都不能保住生命，婴儿妇女也不能幸免。”“然后，十字军入散布到全城各地，攫取黄金、白银、马匹、骡子”，甚至剖开死人的肚皮到肠胃内翻寻他们吞下的金币。由于死人太多，骑士们就把尸体堆积焚烧，再从尸体中扒出黄金。全城的民居私宅全部被洗劫一空。而十字军呢？“很多穷汉变成了富翁。”

这就是教皇乌尔班二世所声称的“拯救圣城”运动。耶路撒冷在西方封建主的“拯救”之下毁灭了。

就这样，十字军成员抱着各自的野心，前后发动了八次东侵，历时 200 年。上面所说的侵占耶路撒冷仅是其中的一次而已。

罗马教会直到今天仍将十字军东征歌颂为中世纪教会的“丰功伟绩”。但在人类历史上，十字军作为野蛮屠杀和掠夺的典型而遭到谴责。它使地中海东部各国人民遭受国破家亡、生产力倒退、文化毁灭的灾难，阻碍了这些地区和民族的历史进程。对西方来说，十字军运动同样也是一场浩劫，数十万人死于非命，耗费资财不可计数。当然，十字军东征在客观上也有某些积极的后果，如沟通了东西方文化，促进了西方经济特别是商业的发展，提高了西方人的文明水平等等。这些虽非教俗封建主发动十字军东征的初衷，却体现着历史的辩证法。