“宗教异端”与“异端裁判所”

在公元 13 世纪西欧各国反对封建斗争的浪潮中，出现了这样一种审判机关：它不是国家的司法机构，而是隶属于罗马天主教皇；审判官不是封建国家的官员，而是天主教内的修道僧；审判的对象不是刑事罪犯，而是所谓“宗教异端”。这种颇为特别的审判机关，就是西欧中世纪史上臭名昭著的“宗教裁判所”，或叫“异端裁判所”。

在中世纪的西欧，封建割据势力鼎盛，王权软弱，教会乘机攫取了大量土地和财富，以罗马教廷为首的天主教会是当时最大和最富有的封建主。教会占有各国土地的三分之一，剥削着众多的农奴。教会所属庄园不但生产谷物，还经营森林、牧场、磨坊，从事造酒、制盐、海陆运输、抵押、放债等活动，利用大小“什一税”的征收，圣职买卖、赎罪券、诉讼费等各项名目，巧取豪夺，聚敛钱财。罗马教廷积累了大量财富，单单教皇，每年的经济收入便超出当时西欧各国国王年收入的总和。天主教会是西欧封建制度的精神支柱。它实行封建神权统治，用神学为封建制度辩护，宣传人所以分成“主人”和农奴，是上帝的安排。如果农奴反抗，死后便不能升入天堂而要进入地狱。天主教会就这样给封建制度“绕上一圈神圣的灵光”。天主教会还垄断义化教育，实行愚民政策，一切不符合基督教信条的思想、学说，都遭到禁止。教会为使神权超越王权，宣扬“教权至上”，在 12 世纪上半叶，先后附会出“两把刀子”的说教。他们把新约《路加福音》中耶稣叫门徒预备两把刀那段话，说成是神权和王权都属于教会，教会可以把政权这把刀子暂时交给国王，因此，王权来自教权。君主的世俗权力只有在教皇的命令下才能行使，罗马教廷处于万流归宗的至高无上地位。天主教会实际上成了西欧封建制度的总代表。

随着封建制度的发展和封建剥削、压迫的加强，农民和城市平民、市民的反封建斗争越来越激烈，斗争的锋芒首先指向天主教会，以便从这个封建制度的身上，剥去那一层“神圣的外衣”。

异端运动有深远的历史渊源，早在君士坦丁大帝当政时期就有了。凡拒绝接受正统基督教教义的全部或部分的，就被正统教会判为异端。照中世纪罗马教廷看来，对教廷制定的信条表示怀疑，抗拒教皇，不遵守教仪等都属于异端。西欧自公元 10 世纪下半叶起，在法、意、英、德、瑞士等地，都先后出现较大规模的异端运动。

公元 12 世纪后半期，法国南部以阿尔比城为中心发生了阿尔比派异端运动。阿尔比派又分成两个教派：华尔多派和纯洁派。华尔多派反对教会贪财积产，斥责神职人员的奢侈腐化，主张穷困是灵魂得救的必要条件，提倡平均财富，过简朴生活，人人都有权传道。这一派别得到城市贫民的拥护与参加。纯洁派吸取了摩尼教某些教义，认为世界存在善与恶，上帝与魔鬼两个对立因素，封建秩序和基督教会都是罪恶的化身，教皇是魔鬼的代理人，因而属于邪恶势力。主张教徒要以自身的纯洁同罪恶世界划清界线，号召打倒天主教会。这一派曲折地反映了城市市民的要求。法国南部不少城市的市民、贫民和某些地区的农民，都成了阿尔比派的信徒，声势浩大。

异端运动的发展，引起了教皇、主教与国王、贵族的恐慌，教权与俗权联合起来，一起进行镇压。1179 年，教皇亚历山大三世专门召开第三次拉特兰宗教会议，动员全部两欧教会的力量来镇压异端，还呼吁各国统治者加强暴力镇压。但是，所有这些措施都无法遏制异端运动的发展。

1198 年，一个更为厉害的角色担任了罗马教皇，称英诺森三世。他一上台，便派出特使到西欧各国，劝说国王加紧镇压异端。1208 年，他命令法国北部封建主组成十字军，开进南部土鲁斯地区，讨代阿尔比派异端。在对异端的屠杀中，连天主教徒也难幸免。当十字军攻陷比塞埃城时，因分辨不清谁是异端，随军的教皇特使锡托修道院院长安诺德竟然指使说：“把他们一律杀死，上帝在来世会认出自己的信徒。”就这样，比塞埃城中的 2 万人不分男女老幼，也不分是异端，还是天主教徒，统统死于刀下。富庶的法国南部城市，经此劫难而成了废墟。另外，在 1206 年由异端变节分子组成的“公教穷人团”，在鼓吹效忠教皇，反对异端的运动中，由于声名狼藉，受到群众唾弃，仅存在二、三年便销声匿迹。英诺森三世于是又扶持方济各会和多明我会，以代替“公教穷人团”。这是两个修道僧团体，前者是意大利修道僧方济各（1182-1226 年）所创立；后者的创立者是西班牙贵族出身的神父多米尼克（1170—1221 年）。这些修道僧与早先的修道僧不同，他们标谤赤贫，身穿粗布衣，系上绳子，赤足深入城市和乡村，以乞食为生，混迹于下层社会，故又被称为“乞食僧团”或“乞食修团”。方济各会以办慈善救济为幌子，用小恩小惠腐蚀拉拢下层民众；多明我会则通过办学校和远出传教，从思想上麻醉群众。

无论十字军的血腥屠杀，还是乞食僧团的分化瓦解，都无法“铲除异端”，异端运动继续在蔓延。在法国南部，阿尔比派被镇压后不久，异端运动又复起。在意大利北部和德国，直到 13 世纪，异端运动也没有停息过。英诺森三世在无可奈何的情况下死去。在他之后先后继任的教皇霍诺留三世和格利高里九世，继续加紧镇压异端。正是在他们的手里，正式建立了残酷迫害异端的专门机构——宗教裁判所。

作为迫害异教的宗教法庭，早在 8 世纪查理帝国加洛林王朝时期就已存在。12 世纪后半期，面对日益高涨的异端运动，教皇芦修斯三世在 1184 年发布了《反对异端》的通谕，命令各教区建立宗教裁判所，规定了对异端分子的刑罚。但是，这一时期的裁判所，只能由地方主教兼管，还不是自成系统的专门机构。霍诺留三世继位后，看到地方主教镇压异端不力，遂于 1220 年发布通令，命令各地设立直属教皇的“异端法庭”（又称宗教裁判所、宗教法庭），以镇压异端和异端嫌疑者为名，残酷迫害一切揭露教会黑暗、反对封建制度的人。格利高里九世继任教皇后，又于 1233 年发布通谕，重申霍诺留三世关于建立宗教法庭的措施，并进一步规定裁判所可以要求地方主教全力协助。异端法庭规定，任何人，即使罪犯、恶棍也都可充当控告人、见证人，倘若被告不承认“罪行”，得反复用刑拷问。被告可不经审判即予处死，并没收全部财产。此后，异端法庭在意大利、西班牙、法国等地均先后设置。

宗教裁判所设在每个地区的修道院里，由乞食修道僧主持，设有监狱。乞食修道僧不仅是法官，同时也是密探和“宪兵”。他们到处侦察、搜捕所谓异端。凡是对天主教会和封建制度稍有不满的人，便被扣上异端罪名，抓进宗教裁判所，进行秘密审判，严刑拷打。被判为异端的，轻则处以徒刑、流放，重则处以终生监禁或火刑（活活烧死）。裁判所定罪后，交由世俗政权执行。

西班牙的宗教裁判所最为猖狂，从 1483 年至 1498 年仅 15 年间，就有

8200 余人被处以火刑，89000 余人被处以其他刑罚。在宗教裁判所存在的整

个期间，先后被判罪的异端分子多达 38 万人。在天主教会的统治中心罗马，

在 15 世纪以后的 150 年间，被烧死的就有 3 万人。

宗教裁判所扼杀进步思想和学说，残害科学家。波兰天文学家哥白尼的

《天体运行论》被斥为“完全不合乎圣经的异端邪说”，遭到查禁。宣传和发展哥白尼“日心说”的意大利哲学家布鲁诺被活活烧死于罗马鲜花广场。反对神学世界观的意大利物理学家伽利略遭受长期迫害与折磨。

宗教裁判所在西欧肆虐 500 年，但是，它同历史上任何黑暗势力一样，只能猖撅于一时。