●造化本非空，心闲观物妙

与冯梦龙同在“韵社”中的文友萧林在《题<古今笑>》一文中说：“倘天不摧，地不塌，方今方古，笑亦无穷。”

根据情感、语气和文化水准的不同，幽默可分为善意的，冷酷的、友好的、粗鲁的、悲伤的、感人的等等。幽默的这种“多变的”本质，显示了它有一种“变形菌的”本领。它能采取任何形式，以适应任何时代的思潮及其历史“性格”。这种本质还表现在幽默可与笑的其他任何形式结合的能力上，

诸如嘲讽性幽默、诙谐性幽默、讽刺性幽默、逗趣性幽默，便都是幽默的过渡性品种。同喜剧的几种基本形式相对比，便可清楚地看出纯幽默的本质和特点。

对此，弗洛伊德曾经说过：“我们有必要去了解幽默的几种特性。就象玩笑和喜剧一样，幽默具有某种释放性的东西；但是，它也有一些庄严和高尚的东西，这是另外两条从智力活动中获得快乐的途径所缺少的。这个庄严， 显然在于自恋的胜利之中，在于自我无懈可击的胜利主张之中，自我决不因现实的挑衅而烦恼，不愿使自己屈服于痛苦。自我坚信它不会被外部世界施加的创伤所影响；实际上，它表明这些创伤仅仅是它获得快乐的机会。这最后一个特征是幽默的最基本的要素。”

男主人对新来的女仆进行测验： “你会做饭吗？” “会的，先生。” “你会洗衣服吗？” “会的，先生。” “你会熨衣服，收拾家吗” “会的，先生。”

“很好，那么你喜欢孩子吗？” “喜欢。⋯⋯不过，先生，这事你是不是最好还是谨慎点。”

幽默乃逻辑之一种，其纤细如发。幽默家是逻辑家，喜欢荒诞地说着话， 并且从一种特殊的观点去观察人生的。对于一切矛盾的现象，幽默是精细的象指尖那么薄的敏感性：它是一个两面的耶纳斯，一个面孔笑，一个面孔流眼泪。

幽默与寓言、笑话、歇后语、相声、漫画、喜剧、杂文以至悲剧，在创造冲动、手法、形式、风格和魅力等方面很有关系，也和并非艺术专门家的普通人那种特殊的精神需要，对生活的特殊感受，人与人的关系和道德品质以及智慧才能和素养有关。

幽默对于人来说，实际上是一种自我调侃，自我批评的态度。车尔尼雪夫斯基在《论崇高与滑稽》一文中指出，幽默是“自尊、自嘲与自鄙之间的混合。”幽默所揭示的本质是自己性格中“一切渺小、无益、可笑、卑微的东西”。他为什么要揭示自己性格上的弱点呢？“无非是因为这些东西妨碍他成为一个‘真正的人’，无非是因为这些东西在他看来，是和一般的人类尊严相矛盾的。⋯⋯他怎样去尊敬和轻视他自己，他也怎样去尊敬和轻视一切人；他怎样去爱和嘲笑他自己，他也怎样去爱和嘲笑整个社会。”

有一个老人受尽了儿子、媳妇们的虐待。

一天，有人问她：“你儿子，媳妇对你怎么样？”老人想了想说：“我这 3 个媳妇和儿子对都我很孝敬。大媳妇怕我太寂寞，常敲锅打碗给我听； 二媳妇怕我想女儿，常催我到女儿家串门；三媳妇对我更贴心，常对我说： 晚饭少一口，活到九十九。现在连早饭也给我节省了。”

并不是每个人都能具有幽默态度。它是一种难能可贵的天赋，许多人甚至没有能力享受人们向他们呈现的幽默的快乐。

在真正是属于人的范围以外无所谓滑稽。景色可以美丽、幽雅、庄严、平凡或者丑恶，但决不会可笑。

通常伴随的笑乃是一种不动感情的心理状态。看来只有在平静宁和的心

灵上，滑稽才能产生它震撼的作用。无动于衷的心理状态是笑的自然环境。不过，这样一种智力活动必须和别人的智力活动保持接触。如果一个人

有孤立的感觉，他也就不会体会滑稽。看来，笑需要有一种回应。而人们正是通过深入到现存的邪恶之中，来加强幽默的效用。

让·保罗·里希特说过：“幽默是卑下与崇高之间对比的结果。幽默不仅代表了艺术，而且代表了美学和生活中的哲理。”

古玩店招聘售货员，一个年轻人前来应聘。经理从地上拾起一块木屑， 把它放在红丝绒垫子上问道：“这是什么？”

“乾隆皇帝用过的牙签。” “好极了，你现在就开始工作。”

幽默是为个人和集团服务的一种社会交际工具，甚至比艺术更为有效。幽默是一种方法，人类借此可以同时表现否定与肯定，赞成与反对，欢乐与苦恼。

王朝闻说过：“如果说幽默和俏皮、戏谑、滑稽、讽刺一样有高级与低级之分，是否长于高级的幽默，正是人们对事物的洞察力、机智敏感以及深刻把握的智慧和才能的一种表现，系统地、深入地探讨幽的本质及其各种具体的表现形态，研究它对人们精神上的积极作用，不仅关系着人的美育，而且关系着人的智育和德育。”

幽默家的真功夫在于几乎能使他的幽默看起来象一种极自然的个人见解，经过诗的灵感而成为一种奇迹。所以幽默作家决不能让滑稽的或讥讽的成分占优胜，必须有一种天然的温厚充盈在整个内容之中。如果他想使别人发笑，或是以他的机智去感染他人，他须先深切地受他题材的感动。

法国作家小仲马一声不吭地听着朋友们为两个名妓哪个更可取争论来争论去。两个名妓一位身段妙不可言，一位面容如花似玉。最后，他们让小仲马裁夺。

“你最喜欢哪一位呢？”他们问。 “我最喜欢带第二位出门，带第一位回家。”小仲马答道。

卓别林说过：“幽默增强了我们生存的意义，保持了我们清醒的头脑。由于幽默，我们在变幻无常的人生中可以较少受到打击。幽默促进我们调和的意识，同时让我们看到，那些夸大了事态严重性的话中隐含有荒谬可笑的成分。”

幽默的人，超然世外，以旁观者的身份察看生活，在他面前，活动着的都是一些木偶，他只须看一眼那几根牵动它们的线绳，便可以发现这些木偶的一举一动都是过分夸张或虚假感人的。对于懂得以冷漠的态度进行观察的人来说，现实生活失去了它严肃认真的面目，变成了被嘲笑的对象。造化本非空，心闲观物妙。幽默包含了对外在现实的漠不关心；他是站在阳台上观看世界骚动的人的眼光。