爽籁亭记

玉泉初如溅珠，注为修渠，至此忽有大石横峙，去地丈余，邮泉而下，忽落地作大声，闻数里。予来山中，常爱听之。泉畔有石，可敷蒲， 至则跌坐终日。其初至也，气浮意嚣，耳与泉不深入。风柯谷鸟，犹得

而乱之。及冥而息焉，收吾视，返吾听，万缘俱却，哈焉丧偶，而后泉之变态百出。初如哀松碎玉，已如鹍弦铁拨，已如疾雷震霆，摇荡川岳。故予神愈静，则泉愈喧也。泉之喧者，入吾耳而注吾心，萧然冷然，浣濯肺腑，疏瀹尘垢，洒洒乎忘身世而一死生，故泉愈喧，则吾神愈静也。

夫泉之得予也，予为导其渠之壅滞，除其旁之草莱，汰其底之泥沙； 濯足者有禁，牛马之蹂践者有禁。予之功德于泉者，上此耳。自余之得泉也。旧有热脑之疾，根于生前，蔓于生后，师友不能箴，灵文不能洗。而与冷冷之泉遇，则无涯柴棘，若春日之计薄冰，而秋风之陨败箨。泉之功德于我者，岂其微哉？泉与予又安可须臾离也？故予居此数日，无日不听泉。初曦落照往焉，帷长夏亭午，不胜烁也，则暂去之矣。斜风细雨往焉，惟滂沱淋漓，偃盖之松不能蔽也，则暂去之矣。暂去之，而予心皇皇然若有失也。乃谋之山僧，结茅为亭于泉上，四置轩窗，可坐可卧。

亭成而叹曰：“是骄阳之所不能驱，而猛雨之所不能逐也，与明月而偕来，逐梦寐而不舍，吾今乃得有此泉乎？且古今之乐，自八音止耳， 今而后始知八音外，别有泉音一部。世之王公大人不能听，亦不暇听， 而专以供高人逸士陶写性灵之用。虽帝王之咸英韶武，犹不能与此泠泠世外之声较也，而况其他乎？予何幸而得之，岂非天所以赉予者欤？”

于是置几移，穷日夜不舍，而字之曰：“爽籁”云。

写此文时，作者心绪极坏：一则其兄中郎弃世；二则功名失意；三则耳根不清；四则秋后一病。作者感到“生人之趣尽矣”。然而，作者从欣赏泉音电除却了这种种烦恼。在作者听来，泉声是美妙的音乐，可以“浣濯肺腑，疏瀹尘垢”。作者认为，欲达此妙境，须“收吾视，返吾听，万缘俱却”，敛气凝神，方能得其“变态百出”。神愈静，愈得泉音之妙；得泉音之妙，神亦愈静。人的精神与泉音就这样递相深入， 而在深入的过程中，“无涯柴棘，若春日之绊薄冰，而秋风之陨败箨”， 人的精神世界得到升华。作者指出，泉声这种音乐是世之王公大人不能听，亦不暇听的，那原因，大概就是他们“气浮意嚣”，没那份沉静闲致。这确是艺术欣赏、登临山川的经验之谈，也不妨当作修身养性的箴言。