文娱初集序

读书不求解，犹訾食不肥体也，不如勿读，即解以求得，已不胜不解之苦，何如不假钻味，美好盈眸。听乐闻看，矇人亦知称善，斯为快事。予少时好妙赏文，唯此专嗜。进以沈博大章，心非不敬，如对端方之士，峨冠铁面，爱不敌畏矣！

丁卯秋失怙以来，形神放废，并是文囷琼粒，亦稊稗弃之，不惜抱影衔思，忽忽不知所属。偶于数见不鲜之外，采新获秘，令我初览陶纵， 竟读笑啼，不啻饮神浆、聆六乐于渴且倦之时也，絓结顿解。回视曩辰所赏，又复听而欲卧。

夫人情喜新厌故，喜慧厌拙，率为其常。而新与慧之中，何必非至道所寓？晏子、东方生以谐戏行其橘谏，谁谓其功在碎首剖心之下？文以适情，未有情不至而文至者.侠客、忠臣、骚人、逸士，皆能快其意而显掳之，故能谈欢笑并，语怨泣偕。彼有隐约含之，不易见者，进则为圣为佛，退则一顽钝者之不及情而已。

吾以为文不足供人爱玩，则六经之外俱可烧。六经者，桑麻菽粟之可衣可食也；文者，奇葩文翼之怡人耳目、悦人情性也。若使不期美好， 则天地产衣食生民之物足矣。彼怡悦人者，则任益而并育之，以为人不得衣食不生，不得怡悦则生亦槁，两者衡立而不偏绌。然六经不可加， 而诸文可加，犹花鸟非必日用不离，而但取怡悦，不无今昔开落之异。若以代开代落之物，必勿许荐新而去陈，则亦幽滞者之大惑已。

爱摘其尤，汇为兹集，密尔怡悦，初不以持赠人。但念昔人放浪之际，每著文章自娱，余愧不能著，聊借是以收其放废，则亦宜以娱名。戊辰冬过云间，私视眉公先生，若有甚获其心者，爱而欲传，援牍

为序曰：“人之娱此，当有什佰于子之自娱者。神浆天乐，而子是私之， 毋乃不祥乎！”余弟然其言，乃次第订梓，阅二岁，庚午初夏，工始竣。

《文娱》，即《媚幽阁文娱》，有初集、二集两编，入选作品以 明末作家为主，郑元勋所编。郑在阉党专政，大兴冤狱时，曾对人说：“闭门谢客，以文自娱，庸何伤？”这大概就是他编辑《文娱》的缘起。郑元勋在这篇序文中提出，文章应当通俗易懂，活泼有趣，文章的娱情性与教化作用是一致的，因此，他主张“文不足供人爱玩，则六经之外俱可烧”。应当说，他提出这些见解，在当时复古、拟古风行，“理学” 禁锢着人们思想的情况下，是十分大胆的，也有着积极意义。