元明清象棋的蓬勃发展

在元明清时期，象棋继续在民间流行，技术水平不断得以提高。尽管当时在士大夫阶层中有弈博象贱之称，但是，象棋在市民、手工业者以及农民中却有很大的发展。

传说在明朝洪武年间，明太祖朱元璋登基称帝的第二天，他便下令在京城设下一个巨大的汉白玉棋盘，以百十斤的青石作为棋子，然后下令让众多象棋高手们来到京城，在巨大棋盘中相互对弈，致使不少象棋高手累倒在场中。

朱元璋因为出身贫寒，他认为人们应该辛勤劳动，而玩象棋都是不务正业，但他又不好明令禁止玩象棋，就想出了这样一个办法来制止大家下棋。

朱元璋这一举动，令全国的象棋爱好者都噤如寒蝉，大多高手都不敢公开下棋了。朱元璋见到青石棋子的做法收到了成效，便进一步下令天下人从此禁止再下象棋。

在当时，有一个名叫王思义的象棋大师，酷爱象棋，他每天钻研棋艺，还写了一部名为《象戏图》的象棋棋谱。王思义听说朱元璋的象棋禁令后，极是心痛，便把写好的《象戏图》棋谱嘱托家人细心收藏起来，自己则孤身一人前往京城觐见朱元璋。

待王思义到了南京，见到朱元璋便问道：“万岁爷为什么要禁绝象棋呢？”

朱元璋回答：“如今天下太平，老百姓应该勤于耕桑，休养生息，这才是富国强民之道。可那些下象棋的竟然乐此不疲，荒废农耕，更有人以此赌博、败坏民风，不去除这些恶俗，天下怎么会安宁呢？”

王思义摇摇头说：“若是论起赌博，天下万物都可以是赌具，又怎么能怪象棋呢？象棋是我族祖宗心血凝结成的智慧之宝，我辈应将其发扬光大，怎么能戒掉呢？我没有什么才能，但是为了保住象棋这门技艺，明天我愿意在大棋盘上与万岁爷下一局棋。”

第二天，王思义在十丈见方的汉白玉棋盘边脱下鞋子，对坐在龙椅上的朱元璋说：“我要先洗洗脚，我不想用我污秽的双足去践踏棋盘！”

等王思义洗完脚后，他回过头望了望朱元璋，毅然跳上棋盘，光着脚大踏步地走在汉白玉棋盘上，高吟道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”

在场之人无不动容，连朱元璋也看得有些不忍了。

“兵七进一，炮二平三……”

在旁人有些悲壮的唱棋声中，王思义搬动起百十斤的巨大青石棋子，一步一步往前挪着，也不知道他挪了多少步，最后王思义累倒了，他口中的鲜血溅在了洁白的汉白玉棋盘上，如同雪地上盛开的一朵朵梅花一般耀眼。

王思义以身殉棋后，朱元璋深受感动，便废除了禁棋的号令，而且还鼓励他的儿孙们下棋。朱元璋的一个儿子朱权还编了一本棋书。他的另一个儿子明成祖朱棣，在他主持编撰的《永乐大典》中，还下令编了《象棋卷》。他的孙子明仁宗朱高炽也是象棋高手，曾经留下与状元曾子弈后唱和的诗：

两军对敌立双营，坐运神机决死生。

等闲寻得军情事，一着功成见太平。

明朝学者杨慎在其著作《丹绍杂录》介绍象棋“芸夫牧坚，俄顷可解”，这足以说明象棋在人民群众中的普及性。

象棋在明清时期有着长足发展，特别表现在文化理论上。夸张点说，明清时期的社会名流大都与象棋有一定瓜葛。

一生富有传奇色彩的著名画家兼文学家唐伯虎，也是一位象棋迷，他曾留下不少弈棋诗。

著名小说家、文学家如冯梦龙、凌蒙初、吴承恩等，在他们的著作中，都可以找到不少弈棋诗作。

有嘉靖“八才子”之称的太常寺少卿李开先因为抨击朝政，被罢官为民，他从此开始诗文散曲等通俗文学创作，唯一调节他生活的娱乐活动便是下象棋。而且，他的象棋水平很高。在他给朋友的诗中就有这样的句子：

我爱敲棋君善饮，人称豪客与闲仙。

在清代康熙年间，曾经编写著名棋谱《梅花谱》的作者王再越，一生不求名利，为人刚直不阿，常常借棋喻世，总是有点睛之笔。他在一首词中这样写道：

叹英雄，勤勋立业类枰场；

看世情，争先恐后似棋忙。

清代风流名士纪晓岚，曾为一幅《八仙对弈图》题诗，其中有这样两句：“局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。”意思是说，神仙都免不了好胜之心，况凡人乎！

从这些不难看出，象棋的感染力的确极强。在当时，还出现了多部总结性的象棋理论专著，其中最为重要的有《梦入神机》、《金鹏十八变》、《橘中秘》、《适情雅趣》、《梅花谱》、《竹香斋》、《象棋谱》等。

后来遗存的明代象棋残局谱《梦入神机》，作者佚名。残本中共有144局棋谱。《梦入神机》在明代是一部相当流行的象棋谱，明代藏谱家几乎都曾收藏过此谱。

《梦入神机》残本仅有一、二、三卷残本和卷七一册共285局。从中删去与《道清雅趣》相同的局数后，尚存144局，这是非常难得的宝贵遗产。

唐寅等文人学者都特别爱好下棋，大批著名棋手的涌现，显示了象棋受到社会各阶层人们的喜爱。

随着历史的发展和时间的推移，我国象棋在原有的基础上变得更加变化莫测和趣味无穷。对弈者必须把握好全局，运用严密的思维，处理好进攻与防守、舍弃与取得的关系，以高超的技艺去一步一步地夺取胜利。

象棋作为一门高超的艺术，既要比试智慧，又要较量耐力，自始至终波澜起伏、险象环生，充满着复杂而微妙的矛盾斗争。

因此，象棋作为一项健康有益的娱乐活动，对人提高智慧、磨炼意志、增强体质、陶冶情操具有重要的作用，素来就有“棋运兴，国运兴”的说法，深受我国人民的广泛欢迎，所以象棋在我国能够经久不衰。

后来清代文学家袁枚曾经这样称赞象棋这门艺术：

在人们发明的各种游戏中，只有象棋这一种游戏，它的胜负不决定于任何刁钻的偶然性，它只会给真正的智者戴上桂冠！

这话说得一点也不为过。象棋确实是一门具有高度思维性、趣味性和战斗性的艺术，是供给智者的一种游戏。

象棋中的行兵布阵，难以预料，对弈时的角力对抗，也不可预测。所以，人们在执子下棋时，往往都会兴趣盎然。人们以棋会友，其乐无穷。因此，象棋充满了魅力，令人沉醉其间而爱不释手。

[旁注]

登基　也就是皇帝即位。新皇帝在继位时，通常在纪年上改元，以表示万象一新。有些皇帝登基并不改元，如后周世宗、恭帝都未改元，而是沿用太祖的“显德”年号，由此可看出国家的兴衰变化。

王思义　字允明。明代江苏华亭县人。他与其父王圻合著有《三才图会》一书，刊刻于世。其中《草木图会》六卷、《身体图会》十二卷，颇有益于医药之学。他还著有《象戏图》，对后世象棋发展具有重要影响。

汉白玉　一种晶莹洁白的大理石，色白纯洁，内含有闪光晶体，给人一尘不染和庄严肃穆的美感。因此，汉白玉是我国古代皇家建筑以及雕刻的名贵石料，古代大量经典建筑都使用它，它已经成为中华传统文化的一部分了。

朱高炽（1378年～1425年），明仁宗，明朝第四位皇帝，明成祖朱棣长子。他生性端重沉静，言行适度，喜好读书。他在位期间大力发展生产、与民休息，为“仁宣之治”打下了基础。

李开先（1502年～1568年），明代文学家、戏曲作家。他曾经在朝廷中任职员外郎、郎中。他的文学主张和唐宋派接近，他推崇与正统诗文异趣的戏曲小说，主张戏曲语言“俗雅具备”，对后来文学发展影响很大。

杨慎（1488年～1559年），字用修，号升庵。明代著名文学家、思想家，明代三大才子之首。他禀性刚直，又擅长写文、词及散曲等，论古考证之作范围颇广，著作达百余种。他又明确点示理学同禅学有千丝万缕的联系，对明代中后叶风靡一时的阳明心学有所批判。

王再越　清代康熙时期的象棋高手。他的著作有《梅花谱》，在当时为手抄本。《梅花谱》为我国象棋史上影响最大的两大全局名谱之一，他为后世象棋水平起到推动了巨大的作用。他的象棋理论长期以来深入人心，对后世象棋发展起到了重大影响。

纪晓岚（1724年～1805年），纪昀，字晓岚。历经雍正、乾隆、嘉庆三朝，他是清朝乾隆年间的著名学者，政治人物，官至礼部尚书、协办大学士等，曾任《四库全书》总纂修官，对于搜集整理古籍、保存和发扬历史文化遗产，无疑具有非常重大贡献。

唐寅（1470年～1523年），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主。他是明代著名画家、文学家。他玩世不恭而又才气横溢，他以诗文出名，却最擅长绘画。他在传统绘画写意技法和开拓花鸟画新境界方面的卓越建树，给后世造成了深远影响。

袁枚（1716年～1797年），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士。清代著名诗人、散文家。他是乾隆四年的进士，也是乾嘉时期的代表诗人之一。他的文学思想具有发展观点，对正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用，对以后文学发展有一定积极意义。

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史传清代的康熙皇帝就十分迷恋象棋，有一次他狩猎时，抽空和侍卫那仁福下棋，因抵挡不住那仁福的“连环马”，他的一只车即将被吃掉了。而站在康熙身边观棋的一个老太监，因为怕康熙输棋丢面子，就在此时大叫山上有虎，从而巧妙地引开了康熙。

谁知道，康熙拿起弓箭去追老虎，就把与那仁福下棋的事给忘了。一晃几天过去了，康熙突然记起还有一盘未下完的象棋，就急忙赶回老地方去看。

哪里知道，这个忠厚尽职的那仁福侍卫，竟然单膝跪地，纹丝不动，一直坚持在那里等候康熙呢！