两宋时期的象棋大变革

据民间传说，宋代开国皇帝宋太祖赵匡胤非常爱好象棋，在他当大宋皇帝之前，他曾在全国各地游览。有一天，他走到华山地界，听说山上有一位名叫陈抟的象棋高手，自信自己的象棋技术不低于人，就上山和陈抟对弈。

陈抟看赵匡胤的面相有九五之尊，预知他将要做皇帝，就想和他开个玩笑。陈抟故意把自己的棋形成一个看似必败的局面。然后，笑着对赵匡胤说：“我可以反败为胜！不知阁下能否相信？”

赵匡胤看到自己这么好的棋局，绝不相信自己会输，便笑道：“这怎么可能？”

陈抟一心要和他打赌，并笑着说：“如果这盘棋我取胜了，你将来得到天下后就要把华山输给我。怎么样？”

赵匡胤既不相信自己将来能当皇帝，更不相信自己这盘赢定的棋局会输掉，便就一口答应下来了。没想到走了几步之后，尽管赵匡胤拥有众多棋子，竟然挡不住陈抟一只单马的猛烈进攻。

赵匡胤输得目瞪口呆，对陈抟高超的棋艺佩服得五体投地。赵匡胤只得无奈认罚，当场写了输掉华山的文契。

后来，赵匡胤当上了大宋开国皇帝，陈抟就带着文契去见他。赵匡胤以礼相待，不负前约，并按照陈抟的意愿，传旨对华山道士和庶民一律免征赋税。

这个故事在我国民间流传很广，以至于华山落雁峰下，后来还留有时人建造的“下棋亭”遗迹，这种以下象棋来赢取一座名山的故事，不禁令人啧啧称奇！

宋朝的开国皇帝赵匡胤喜欢象棋，龙子龙孙们自然也受其影响，所以两宋皇帝大都喜欢象棋。宋徽宗就曾用其擅长的瘦金体御书棋子下棋，并有御制的《宣和宫词》云：

白檀象戏小盘平，牙子金书字更明。

夜静绮窗辉绛霭，玉容相对暖移声。

另据宋代文人曹勋所著的《北狩闻见录》中记载，宋徽宗甚至在其被金兵掳北去时，他也未忘记带上象棋。

南宋时宋高宗赵构等帝王更是大力推广象棋，从而使得象棋在当时得到迅速地普及。

宋代是象棋广泛流行的时代。北宋象棋大革新运动，整整持续了160多年，最后才定型为后来的中国象棋。

由于火炮的发明，在军事战略战术上也起到了新的变化，它反映到象棋中来，便促使了象棋的变革。

后来见到的北宋初期饰有“琴棋书画”四样图案，而以八格乘八格的明暗相间棋盘来表示的苏州织锦，和河南开封出土的背面绘有图形的铜质棋子，可以看出：宋代的象棋形制，和早期的国际象棋有颇多相似之处。

宋代象棋的流行情况，从宋代诗文传奇等诸多记载中，就可见一斑。当时在宫廷设的棋待诏中，象棋手占一半以上。民间有称为棋师的专业棋手，还有专制象棋子和象棋盘的手工业者。

在北宋时期，先后有著名政治家、文学家、史学家司马光所著的《七国象戏》，宋代散文家尹洙所著的《象戏格》、《棋势》，还有北宋时期著名文学家晁补之著的《广象戏图》等著作问世。

在民间，宋代还流行“大象戏”，它实际上是北宋时期象棋形制的一个变种。大象戏的大与小象戏的小仅仅是相对而言的。

经过近百年的实践发展，象棋在北宋末期终于定型了，如32枚棋子，有河界的棋盘，将在九宫之中等规则。

从北宋末到南宋初，是我国90路象棋的定型时期。自此之后，我国象棋更向前发展了，象棋谱也应运而生，并且在数量上也逐渐增多了。

在整个宋代，象棋都被人看作高雅的爱好，有名士蔡伸的词《临江仙》为证：

帘幕深深清昼永，玉人不耐春寒。镂牙棋子缕金圆。象盘雅戏，相对小窗前。

南宋则是我国象棋定型后进入的一个新的发展时期。定型后的中国象棋，艺术性和娱乐性都大大地加强了，深受当时广大群众的欢迎和爱好。

象棋在南宋初期不仅遍及全国，而且已是家喻户晓。南宋的都城杭州出现了专制象棋子和象棋盘的手工业者。

在整个宋王朝，涌现出了一大批象棋爱好者，如王安石、秦少游、李清照、刘克庄、叶潜仲、洪遵、文天祥等著名人士。

其中文学家洪迈撰写的《棋经论》，使他成为了早期的象棋理论家。曾经编纂《资治通鉴》的著名史学家司马光对象棋进行了大胆革新，发明了广象棋，在我国象棋史上具有一定影响。

著名学者陈元靓撰写的《事林广记》，更是我国早期的象棋谱。著名诗人叶潜仲据说棋艺水平很高，南宋诗人、词人、诗论家刘克庄称赞他“纵未及国手，其高也无对”。

更值得一提的是，南宋未大臣，文学家，抗元英雄文天祥，人们只知道他留下的《正气歌》，却很少知道他还是一位棋艺水平相当精湛的象棋专家。

文天祥曾写过“行弈决胜负，愈负愈乐，忘日早暮”这样的文章，这足以窥见他对象棋的兴趣之浓。他在诗中多次流露出对象棋的浓厚感情。

文天祥还曾经留下一句诗句，“客来不必笼中羽，我爱无如橘里枰”，可见他确实是个象棋爱好者。

相传文天祥还善弈盲棋，应该说，在我国象棋史上，盲棋第一人非他莫属。不仅如此，文天祥还是排局能手，即便崖山之败，他做了元军俘虏后，仍未忘记象棋，曾精心制作过40多个象棋排局，可惜仅有“单骑见虏”一局留传下来。

从此局的招法中不难看出，构思之奇妙不仅凝聚着文天祥的聪明才智，同时也闪烁着他勇敢顽强和不怕牺牲的大无畏精神。

在宋代，文人学士们还从象棋中体悟到特别的境界和思想，甚至还从象棋中领悟到了辩证法的存在。

比如宋代人认为，“车”是象棋中的大子，棋谚中说“一车十子寒”。也就是“车”挡在了要道的位置，它就具有“一夫当关，万夫莫开”的气势。

但是“车”如果只是偏处一隅，不仅难以发挥它的威力，反而使它容易成为对方攻击的目标。这也就说明了，同样的一个棋子，只是因为所处的位置不同，它的作用可以差天共地，这便是位置的辩证法。

在一般情况下，宋代人认为，下棋大多数要选择“弃卒保车”，但有的时候一定要“弃车保卒”，因为人们最后可以用一只过河的小“卒”轻易取胜，小“卒”能生擒对方主帅。

宋代人还认为，不仅象棋是这样，连人生也是如此。同样的人，只是因为他的位置不同，他的价值就可以有天壤之别。

宋代人认为，象棋看似非常平淡无奇，可是这32个棋子却蕴含着无比深刻的哲理，他们将儒家思想和我国传统文化融入象棋之中，极大地丰富了象棋的文化内涵。

象棋可以将人生的哲理浓缩到了“尺许棋枰”之中，它将社会生活中五花八门的竞争形式抽象化，它以两军对垒的方式，把这种竞争形式在棋盘上凝练而生动地展现出来。

大自然的规律是阴阳交替，优胜劣汰，只有适者才能生存，而象棋的规则也是如此。在象棋中，人们开始在同一起跑线上，他们通过慢慢累积优势，最后人们靠小优势积攒成的大优势彻底压垮对手，赢得最后的胜利，也体现了大自然竞争的法则，同时也是象棋的竞争法则。

人类社会不断进步的一个重要推动力也是竞争。竞争需要智慧，需要公平，需要规则，这些在象棋中棋都可以体现到。

象棋将这些哲理都凝固在象棋的32枚棋子之中。象棋是一门艺术而不是哲学，这便体现在于它把这些哲理通过下棋的方式表现出来，过程轻松自在，结论简洁明了。人们乐在棋中，他们也从象棋中挖掘道理，让自己慢慢感觉和体会。

当然提倡竞争并不是象棋的本意，宋代人认为祖先发明象棋的原意，就是让人通过下棋提高自己的道德修养以达到“和”的目的。

宋代人还认为，下象棋的双方如果都不出错的话，那么最后的结果必然是和棋。当人们下了和棋，他们只会相视一笑，握手言欢。

所以，这看似残酷的象棋斗争，它的最终目的竟然是皆大欢喜的和棋。所以说，战争是为了不战，这是战争的规律，也是象棋的规律。因此，象棋中这个“和棋”两字，也可以包含了无穷无尽的深远含义。

宋代人也认为，人们崇尚的阴阳、动静和去留，这些是人世的一切，这些都是致力于到达“和”的境界。他们追求一种天人合一，体悟自然真谛的理趣。这也是宋代先贤所向往的生活态度。所以，从这点上来说，象棋的棋道其实就是人道。

[旁注]

赵匡胤（927年～976年），北宋王朝的开国皇帝，庙号宋太祖。他出身军人家庭，后来建立了宋朝，并定都开封。他在位16年，在位期间，他加强中央集权，提倡文人政治，开创了我国文治盛世。他是一位英明仁慈的皇帝，是推动我国历史发展的杰出人物。

陈抟　字图南，号扶摇子，又号希夷先生。宋初著名道教学者、隐士。陈抟继承了汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观合成一流。后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”、希夷祖师等。他隐于武当山九室岩，著述较多，是一位富有传奇色彩的道教宗师。

宋徽宗（1082年～1135年），赵佶，宋朝第八位皇帝。他先后被封为遂宁王、端王。1100年称帝，第二年改年号为“建中靖国”。他喜好诗词文学，自创了一种书法字体被人们称之为“瘦金书”，对后世书法发展具有很大影响。

织锦　古代纺织品，用染好颜色的彩色经纬线，经过提花、织造工艺织出图案的织物。我国丝织提花技术起源久远，早在殷商时代已有丝织物，周代丝织物中便出现织锦，花纹五色灿烂，技艺臻于成熟。

尹洙（1001年～1047年），字师鲁，宋代散文家。他世称“河南先生”，尊崇孟子、韩愈，他却不排斥佛老。他著有《河南先生文集》、《五代春秋》二卷传世，对后来文学发展有较大影响。

蔡伸（1088年～1156年），字伸道，号友古居士。北宋著名词人、政治家。曾中进士，后出任徐州通判，又任浙东安抚司参谋官。著有《友古居士词》一卷，存词175首。

司马光（1019年～1086年），字君实，号迂叟，世称“涑水先生”。他是北宋著名政治家、文学家和史学家。他主持编纂了我国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。他为人温良谦恭、刚正不阿，他的人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。他的生平著作很多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《稽古录》等。

刘克庄（1187年～1269年），字潜夫，号后村，南宋著名诗人、词人、诗论家。宋末文坛领袖，辛派词人的重要代表，词风豪迈慷慨。他在江湖诗人中年寿最长，官位最高，成就也最大。他所著的《后村诗话》和一些论诗文字提出过一些很有价值的诗歌见解，对我国诗词发展有很大影响。

文天祥（1236年～1283年），字履善，又字宋瑞，自号文山，世称“浮休道人”。他是南宋著名文学家和抗元英雄。他坚持抗元，兵败被被俘。他在狱中坚持斗争3年多，后从容就义。他著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《正气歌》等作品。

儒家　又称儒学、儒家学说，或称为儒教，是我国古代最有影响的学派。作为我国古代固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派，它是中华法系的法理基础，对我国以及东方文明发生过重大影响并持续发展的意识形态。

阴阳　源自我国古代人们的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相连的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，并以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都提到阴阳。阴阳是国学之本，对后来我国传统文化的发展有着巨大作用。

和棋　属于理论上公认的双方均无取胜可能的围棋或象棋局势，代表了传统文化中“以和为贵”的思想，也是棋类竞技游戏中的最高目标。

天人合一　最早由战国中期道家代表庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为一种哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。天人合一是我国古典哲学根本观念之一，是一个基本信念。天人合一是我国古代哲学的基本精神，也是东方文化异于西方文化的最显著特征。

[阅读链接]

关于宋代的象棋变革，在南宋文人陈元靓的《事林广记》中，记载了我国所能看到的最早象棋图谱。这时象棋中的“将、士、车、马、炮、卒”名称已经被正式确定下来，整个象棋的式样也基本定型了。

关于“炮”的应用，有关专家学者认为应该出现在北宋时期。因为北宋是我国历史上第一个使用火炮的时代，并在战争中显示过较大威力，也许是宋代亲身经历过战争的一位将军改进了这个项目，这才把“炮”添加进的。