博戏演变而来的塞戏

那是在西汉建元年间的一天，在都城长安的街上，有个官员打扮的中年人在皇宫大门前来回踱步，他总是望着皇宫大门就是不敢上前。这个人时而长吁短叹，他似乎遇到了什么不开心的事。

这个人的名字叫做吾匠，字子赣，山西赵城人。吾匠曾经跟随中大夫董仲舒学习《春秋》，但他却不以文章闻名，而是以玩“塞戏”棋出名的，刚好汉武帝也喜欢塞戏，汉武帝便在朝中给吾匠加了一个闲职，叫做“御前棋待诏”。

相传在汉代已经出现了以弈棋为职业的官员，这便是棋待诏。这个吾匠也是汉武帝的棋待诏之一。

吾匠既然做了官，那他为什么还要长吁短叹？他到底在心烦什么呢？

俗话说得好，伴君如伴虎。棋待诏这碗饭是很难吃的。如果吾匠老是输棋，汉武帝会认为他棋艺低下，立即将吾匠罢官。若吾匠屡战屡胜，则皇帝会认为吾匠不给自己面子，也会让他罢官。

原来吾丘才做了棋待诏几天，就因为玩“塞戏”棋险些得罪了汉武帝而丢官。

吾丘害怕不仅丢了官，他更怕惹得皇帝不高兴，连自己的命一起丢掉。于是吾丘向汉武帝辞官，他请求留在朝中养马，汉武帝没有答应他。

吾丘不气馁，过了几天他又向汉武帝提出愿意去边境守边御敌，汉武帝还是不答应。

吾匠经了这两次打击后，他变得聪明了。

有一天，有人在山西临汾地区发现了一尊周代的古鼎，那人将周鼎献给武帝，百官一起前来朝贺奉承，他们都认为这是天赐的周鼎，纷纷说这是吉兆。

吾匠摇摇头，上前说：“启奏陛下，依微臣愚见，这鼎并不是周鼎。”

汉武帝大怒，他拍案而起说：“大胆！众臣都说是周鼎，只有你说不是，如果你要是讲不清楚，朕是不会轻饶你的。”

吾匠不慌不忙，他答道：“昔日这鼎在周朝，人们就叫它周鼎。当年秦始皇统一天下，他曾经派人去寻找此鼎，可是当时一直也没有找到。直到大王治理的这个大汉盛世古鼎才出现，可见这并不是周鼎，应该称它为汉鼎。”

汉武帝听后十分高兴，他便赐给吾匠黄金10斤。

原来鼎在古代是政权的象征，吾匠称这个鼎为汉鼎，象征着汉朝政权的巩固，汉武帝自然十分高兴了。

吾匠得了10斤黄金的赏赐后，他便请求告老还乡，汉武帝欣然应允。从此，吾匠解除了心头之患，再也不怕因为下“塞戏”棋而开罪皇帝了，他从此过上了安乐的生活。

有诗为证：

收拾棋枰别帝乡，葡萄酒熟卧沙场。

精通格五成何事，议鼎翻能媚汉王。

通过这个故事，我们得知汉朝最流行玩的棋类游戏，并不是象棋和围棋，而是被称做“塞戏”的一种棋。

塞戏，又称“格五戏”，它是在六博的基础上脱胎而来的。

古文献中所说博塞，其实就是六博和塞戏的合称。六博要投箸行棋，它本身就带有一定的侥幸性；塞戏不用投箸，也因此摆脱了侥幸取胜的成分，这标志着我国古代棋类活动的初次改革。

秦汉时期时的塞戏，每方共有6枚棋子，也有使用四面骰子的。骰子上具有塞、白、乘、五这4种采名，其中若是掷到“五”就不能移动，所以又称格五。

当塞戏传到南北朝时，甚至有了关于它的专门著作。格五这棋类的精要之处是“行棋相塞”，用自己棋子格挡住对方的棋子，令对方不能行棋，所以又称作“格五”。

唐代文人成玄英在注解《庄子》时，他认为六博与塞戏的差别在是否用“琼”作骰子。他认为：“行五道而投琼曰博，不投琼曰塞。”但是由于成玄英是唐朝人。唐朝离秦汉已经很久远了，他又把六博错认为是“行五道”，甚至不知道六博棋历史上至少出现3种掷具，也就是“箸”、“茕”、“琼”3种。因此，成玄英对博塞的理解根本有错。

其实，有另外一种可能是因为塞戏有四采，它用长方形四面体骰子，所以成玄英写不是用六搏的“琼”。琼是长方形五面体的骰子，是用于下六博棋的一种用具，刻字有、“白”、“黑”和“五”，在“五”、“塞”之间的一面没有刻字，没有刻字的一面也就是空白的一面。

汉人很喜欢玩塞戏的，这样的记载在古籍中比比皆是。比如东汉文学家边韶就曾经作了一篇《塞赋》来赞咏塞戏道：

始作塞者，其明哲乎。故其用物也约，其为乐也大。犹土鼓块木包，空桑之瑟，质朴之化，上古所耽也。

然本其规模，制作有式：四道交正，时之则也；棋有十二，津吕极也；人操厥半，六交列也；赤白色者，分阴阳也；乍亡乍存，像日月也；行必正直，会道中也；趋隅防折，礼之容也；迭往迭来，刚柔通也；周则夏始，乾行健也；局平以正，坤德顺也。

然则塞之为义，盛矣大矣，广矣博矣。质象于天，阴阳在焉；取则于地，刚柔分焉；施于人位，仁义载焉。考之古今，王霸备焉；览其成败，为法式焉。

这种咏物赋的产生反映了汉代塞戏的盛行和汉宫廷的重视。因为塞戏比六博进步了一些，所以发展至汉代已经是极为昌盛了。

但是在魏晋时期，这种塞戏的玩法逐渐失传，最终塞戏销声匿迹，后来只能在古籍中才能看见了。

[旁注]

建元　汉武帝刘彻的年号，从公元前140年至公元前135年结束。汉武帝刘彻即位后开始使用年号“建元”，这是我国历史上的第一个年号，共使用6年，建元年号的使用，在我国历史上具有里程碑的作用。

董仲舒（公元前179年～公元前104年），西汉著名思想家和儒学家，也是当时著名的唯心主义哲学家和经学大师。他概括了儒家的伦理思想，从此儒学开始成为官方哲学，他的教育思想对我国文化的影响尤其深远。他所代表的儒家思想，一直是我国的主流文化，影响着整个中华民族，是民族团结巩固的重要纽带。

周鼎　古代烹煮用的器物，一般在三足两耳的形状，后来被视为立国的重器，也是政权的象征。它盛行于商周两朝，起初用于煮盛物品，后来被放置在宗庙里作为铭功记绩的礼器。

朕　也就是我，是我国自秦始皇时起皇帝专用的字。它作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的我等的第一人称代词，而是自秦代后，皇帝的专用词。这是普通的情况，但也有特例，那就是地位至尊如皇太后等也可以用它自称。

告老还乡　又称告老还家，告是请求的意思，是指古代官员年老回到家乡的一种说法，是古代官吏以年老多病等为理由向皇帝请求辞去官职，也是古代官吏提前退休的一种制度。这种制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。

南北朝　是我国历史上的一段大分裂时期，由420年刘裕取代东晋皇帝建立南朝宋国开始，到589年隋朝统一为止。该时期上承东晋，下接隋朝，其间社会阶层分为世族和普通平民。这一时期我国各个民族快速融合，对外交流也很兴旺，为后来开创出具有开放性和包容性的隋唐时期打下了良好基础。

庄子（公元前369年～公元前286年），名周，战国时期的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。他是战国中期宋国人。他崇尚自由，是老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他的哲学思想体系，是我国哲学体系中重要的组成部分。

成玄英　字子实，唐代初期道士。他精通儒学经典，尤重文字训诂学。631年，他被招到京师为官，后隐居山林。他对老庄之学颇有研究，他的著作有《道德真经义疏》、《庄子注》、《老子道德经注》、等。

咏物赋　是由我国春秋时期楚辞文体衍化出来的，继承了《诗经》的讽刺传统，多用来描绘客观事物的，风格爽朗而通畅，也有抒发感情的成分，它多用铺陈叙事的手法，格式上必须押韵，这是它区别于其他文体的一个主要特征，是我国优秀的传统文学重要组成部分之一。

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通过汉代塞戏的出土文物，可以得知塞戏在汉代是非常受欢迎的一种棋类游戏。

在西安一处西汉墓葬中出土过两种稍有不同形制的塞戏棋局，这两种出土的塞戏棋子，分别刻有龙虎两种图纹。

还有，湖北云梦和广西西林县的西汉墓中出土的塞戏棋局，与博局几乎一样，唯一不同的是没有“博箸”。

在甘肃省武威县唐咀子汉墓出土的彩绘木塞戏，它的棋盘为黑彩底，棋局是白色矩形图案，这也与博棋局图案稍有不同。