击打类弹棋玩法和发展

在西汉建元年间，传说汉武帝刘彻特别喜好蹴鞠，他常在宫中与侍卫们一起踢蹴鞠。因为玩蹴鞠，汉武帝常常累得筋疲力尽，他玩回来就倒头大睡，再没有力气去处理国家大事了。

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西汉群臣们认为踢蹴鞠会使人的体力衰竭，他们认为蹴鞠并不适合汉武帝去玩，他们也怕踢蹴鞠会摔伤皇帝的龙体，因此他们对这件事非常担忧。群臣们常常上书觐见汉武帝，他们委婉地劝谏他不要再玩蹴鞠了。

但是皇帝的业余爱好怎么能听凭臣子们擅加干涉呢？更何况汉武帝为人刚愎自用，根本不听劝阻，他常常因为此事与群臣们闹得很不愉快。但汉武帝依旧我行我素，他照样每日与侍卫们一起去踢蹴鞠。

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群臣们无法劝阻汉武帝，他们便请当时最有智慧的公车令东方朔出马，让他想个办法解决这件事。

东方朔原本姓张，是山东德州人。东方朔他不仅幽默风趣，而且才华横溢。东方朔在政治上也颇有天赋，他被当时的人尊崇为最有智慧的人。

东方朔得知此事后，他深知汉武帝的个人爱好与国家大计紧密相关，而自己又熟悉汉武帝的脾气。

东方朔思考了几天，他认为只有通过兴趣转移才能阻止汉武帝去踢蹴鞠。当时东方朔在老家那边有一种用手击打棋子的弹棋游戏，虽然没有大范围推广，但是凭着弹棋的巨大魅力，依旧征服了不少人，其中便包括东方朔。

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东方朔认为只有将弹棋进献给汉武帝，这样才能阻止汉武帝继续去踢蹴鞠。东方朔虽然想到了办法，但是他身为小小的公车令，自己官位很低，俸禄又微薄，也就是说，他几乎是很难见到汉武帝的。他为了能让汉武帝尽早召见自己，他冥思苦想，很快想了一个办法。

这一天，东方朔只身来到皇宫大门前，他找到平日里经常与汉武帝一起踢蹴鞠的那几个侍卫。

东方朔吓唬他们说：“皇帝说你们这些人既不能种田，又不能去打仗，更没有治国安邦的才华，你们只会踢蹴鞠和看大门，简直对国家毫无益处，所以皇帝打算杀掉你们，你们还不赶快去向皇帝求情告饶！”

侍卫们大为惶恐，等到当日他们与汉武帝一起踢蹴鞠时，他们纷纷哭泣跪倒，哀声向汉武帝求饶。汉武帝问明了原委，他很是生气，马上令人招来东方朔责问。

东方朔见到汉武帝，马上解释道：“圣上，我是不得已才这样做的。他们仅仅是宫中的侍卫，我却身为大汉的公车令。可我们所挣奉禄却一样多，小臣家里人口很多，几乎都要吃不上饭了。圣上总不能撑死他们而饿死小臣吧！圣上如果不愿意重用我，那就干脆放我回家种地吧，我也不愿再白白耗费圣上的白米饭了。”

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东方朔诙谐风趣的语言，逗得汉武帝捧腹大笑。

汉武帝为人好大喜功，他喜欢臣下歌功颂德，平日里也听说过东方朔机智过人，他便想故意考考东方朔，于是问道：“先生以为朕是一位什么样的君主呢？”

东方朔回答说：“圣上功德超过三皇五帝，要不众多的贤人达士怎么都来辅佐您呢，譬如周公旦、邵公都来做丞相，孔丘来做御史大夫，姜子牙来做大将军……”

东方朔一口气将古代数十个治世能臣都说成了汉武帝的大臣。他语带讽刺，但他又装出一副滑稽相，使得汉武帝欲恨不能。

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汉武帝觉得东方朔确实很有机智，他便升东方朔作侍郎，平日里跟随自己左右。

东方朔借此机会，他马上将弹棋之术进献给汉武帝，其间丝毫不提劝阻皇帝踢蹴鞠的事。谁知道，在汉武帝学会弹棋以后，从此只喜欢玩弹棋，再也不去踢蹴鞠了。

这则故事说明了弹棋的趣味性非常强，它玩起来自然是其乐无穷，让人痴迷其中。

其实弹棋是西汉年间开始流行的一种古代棋戏，最初主要是在宫廷和士大夫中间盛行的。

至于弹棋到底起源于什么时候，一直都没有一个一致的结论，但大多数人都认为弹棋最早出现是在先秦战国时期。而弹棋被发明出来后，很长一段时间仅仅是流行于宫中，在社会上根本看不到有人在玩弹棋。

据说王莽新政末年，南方出现饥荒，绿林军在南方起义，赤眉军也在东方造反。很快农民起义推翻了王莽的政权。其后，汉光武帝刘秀乘机而起，他率军打败了赤眉军，建立起了东汉政权。在这兵戈四起的大乱之年，弹棋才开始从宫廷中流入了民间。

后来，直至东汉章帝时，弹棋才再一次在宫廷禁卫中重新盛行起来。自此，天下喜好弹棋的人士越来越多，很多人用诗赋咏赞弹棋，或者写文章论述弹棋，这些都为弹棋的推广和普及作出了很大的贡献。

战国时期文人邯郸淳所著的《艺经·弹棋》中说：

弹棋，始自魏宫，内装器戏也。文帝于此技以特好。用手巾拂之，无不中。有客自云能，帝使为之。客著葛巾拂棋，妙逾于帝。

这段文献说明了，弹棋最开始出现是在先秦战国时魏国的王宫里，弹棋的内部装有器械以供玩家用来戏玩。而魏文帝就十分擅长玩弹棋，他用手巾来甩动，没有棋子不被击中的。

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后来，有个客人向文帝说自己玩弹棋也很厉害。文帝就请他来宫中表演，那客人拿下头上的葛巾来击打棋子，他比文帝的技艺更加精妙。所以，很多人都根据这段文献的记载，说弹棋最早是先秦战国时的魏国人发明的。

弹棋所用的棋局，根据魏文帝《弹棋赋》所描绘：

局则荆山妙联，发藻扬睬，丰腹高隆，惮根四颓，平如砒碉，滑若柔夷。

这便是说，棋局采用是华美的联玉做成的，棋局是正方形的，棋局中心突起，四周低平，棋盘光彩照人。

弹棋的玩法，按照晋代文人徐广所著的《弹棋经》中的记载：“二人对局，黑白各六枚，先列棋相当，下呼上击之”。

也就是说玩家必须用自己的棋子去击弹对方的棋子。但弹棋具体的对局方法，由于文献记载的缺失，还不是特别清楚。

在唐代弹棋的发展，是我国古代弹棋史上发展的一个高峰。

弹棋这种靠技巧取胜的棋类游戏，不断成为唐代文人吟咏的对象，杜甫、白居易、李贺、王涯、韦应物等人都有吟赞弹棋的诗作。

王涯《宫词》词道：

向晚移灯上银擎，丛丛绿鬃坐弹棋。

这正是对在唐代广泛流行的弹棋的绝好描绘。

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唐代著名文学家柳宗元在《弹棋序》中说：

房生直温与予二弟游，皆好学，予病其确也，思所以休息之者。

正是由于弹棋的如此盛行，这才使得唐代弹棋高手辈出，不比汉魏时代弱。

而唐代诗人李欣的《弹棋歌》亦云：

崔侯善弹棋，巧妙尽于此……坐中齐声称绝艺。

唐代的弹棋，在棋型、布局和行棋步骤等方面，基本上是因袭汉魏旧的方式，但也出现了一定的变革。

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首先是棋局的形制，据唐代文人卢渝《弹棋赋》所述：

下方厂以法地，上圆高以像天。起而能伏，危而不悬，四隅成举，四达无偏，居中谓之丰腹，在末渭之缘边。

弹棋的棋局中间为圆顶，这象征着天。局的四边代表地，与我国古人认为天圆地方的观念相适应。这样的设定增加了弹棋的复杂性，因而弹棋在游戏方法上也发生了许多变化。

但是唐代弹棋却没有能留下实物或图式，只有从当时传入日本，后来经过变化的，由四面变为两面的弹棋局，约略可以窥知唐代弹棋局的形制。

而唐代的棋子仍然是木头或者象牙雕刻而成。但是棋子的数量已增加到了24枚。当二人对局时，棋盘上每边设立了12条局道，也就是说，每人总共12枚棋子，双方总共24枚棋子。

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唐代大文学家柳宗元在他所著的《弹棋序》中又对24子弹棋进行了解释：

置棋二十有四，贵者半，贱者半；贸曰上，贱曰下，咸自第一至十二。

也就是说，每一方的12枚棋子中，又可分贵贱子各6枚。至于唐代弹棋的玩法，柳宗元接着又写道：

下者二乃敌一，用朱、墨以别焉……既而抵戏者二人，则视其贱者而贱之，贵者而贵之。其使之击触也，必先贱者，不得已而使贵者。

根据柳宗元的说法，在唐代弹棋的24子中，有一半是红色的，就是他所说的“贵子”，另一半是黑色的，就是他所说的“贱子”。玩棋的人都应该先以“贱子”去击触对方的棋子，只有万不得已才能用到“贵子”。

但是根据文件记载，在唐代以前的弹棋并没有贵贱之别和上下之分。一直到进入唐代以后，小小的弹棋竟然成了一个等级社会的缩影。

弹棋发展到了宋代时，也许是由于围棋、象棋的特别兴盛，已经流行几百年的弹棋突然就销声匿迹了，它的玩法也从此失传。

北宋时的沈括在自己所著的《梦溪笔谈》中提过，他曾经看过一卷《弹棋谱》，他认为此谱“盖唐人所为”，这也反映了唐代弹棋盛行的面貌。可以说唐人，尤其是读书人，他们对弹棋的喜爱已成了他们休闲时的主要娱乐活动。

后来明代陈耀文在他所著的《天中记》中有这样的记载：

唐顺宗在春宫日，甚好弹棋，时有吉达、高绒、崔同、杨同愿之徒悉为名手。

到元明清以后，就连最专业的博弈行家再谈起弹棋，也只能引据经典，费力去考究了。

[旁注]

蹴鞠　又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，“蹴”就是用脚踢，“鞠”是一种皮制的球，是我国一项古老的体育运动，有直接对抗、间接对抗和白打三种形式。但是在后来的历史演变中，蹴踘由对抗性比赛逐步演变为表演性竞技。

东方朔（公元前154年～公元前93年），本姓张，字曼倩，西汉著名辞赋家，幽默风趣且才华横溢，在政治方面也颇具天赋。他一生著述很多，后人汇为《东方太中集》。他曾经对汉武帝刘彻陈述了农战强国之计，对西汉盛世发展有很大的作用。

公车令　古代官名，我国汉朝公车署的主官，属于古代官职中的正八品，由秦代公车司马令演革而来，主要掌管宫门警卫、接待、传达之事，历史上最有名的公车令是西汉武帝时期的东方朔。

侍卫　古代官名，指跟随皇帝左右，专门负责侍奉、保卫的人。，后来专指皇帝身边的卫兵，他们不怕死，拼命保护皇室人员的安全。皇帝为了放心，往往从家世背景良好，并与皇家关系密切的家族中挑选并训练大内侍卫。

俸禄　古代朝廷按规定给予各级官吏的报酬。主要形式有土地、实物、钱币等。我国古代俸禄制度的发展可分为3个时期。在汉代，俸禄制度开始正规化，朝廷按官吏的不同级别，给予他们相应的俸禄。

周公旦　也称周公，是周代的一种爵位，得到爵位的人辅佐周王治理天下。历史上的第一代周公，姓姬，名旦，亦称叔旦，所以称为“周公旦”。他是周文王姬昌第四个儿子，是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。

侍郎　我国古代官制名称，创建于汉代，是汉代官员的一种，本为宫廷的近侍。东汉以后是尚书的属官，初任的人被称为郎中，满一年称为尚书郎，三年称为侍郎。自唐代以后，为长官的副官，官位渐高。

刘秀（公元前5年～公元57年），东汉王朝开国皇帝，我国历史上著名的政治家和军事家。公元25年，他于河北登基称帝，为表示刘氏重兴的意思，仍以“汉”为其国号，史称“东汉”。他在位时，大兴儒学、推崇气节，还大力裁撤官吏，合并郡县，创造了东汉的盛世，对后世影响很大。

魏文帝（187年～226年），曹魏高祖文皇帝曹丕，字子桓，三国时期著名的政治家、文学家，曹魏的开国皇帝，他文武双全，博览古今经传，通晓诸子百家学说。他自幼好文学，于诗、赋、文学皆有成就，尤擅长于五言诗，他的著作《典论》。

徐广（351年～425年），字野民，唐代著名文学家、史学家，他是唐代的史官，称为鱼市。他所著的《晋纪》45卷是《晋书》的重要参考史料，对后世文学和史学有深远影响。

韦应物（737年～792年），唐代著名诗人。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称，他的著作有《韦江州集》、《韦苏州诗集》、《韦苏州集》等，散文仅存一篇。

沈括（1031年～1095年），字存中，号梦溪丈人，北宋科学家、改革家。他是一位非常博学多才、成就显著的科学家。他晚年以平生见闻撰写了笔记体巨著《梦溪笔谈》，不仅是我国古代的学术宝库，而且在世界文化史上也有重要的地位。

陈耀文　字晦伯，号笔山，是明代嘉隆年间博学多闻、论述精洽的学者。后来辞官告归故乡，在家中闭门谢客，每日以著述文章为工作，一生著述较多，曾主纂《确山县志》两卷、《天中记》六十卷等。

李欣（690年～751年），735年的进士，他曾经任职新乡县尉，后辞官回归故乡隐居。《全唐诗》收录他的诗共3卷，120余首，他的边塞诗风格豪放，七言歌行尤具特色。

天圆地方　阴阳学说的一种体现。我国传统文化博大精深，阴阳学说是其核心和精髓。而“天圆地方”是阴阳学说的一种具体体现，是古代科学对宇宙的认识，其中充满了道家天人合一，天人感应，阴阳五行的思想精华。

柳宗元（773年～819年），字子厚，唐代杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等600多篇文章，经后人辑为30卷，名为《柳河东集》。

经典　作为典范的儒家书籍，指儒家经久不衰的万世之作，后人才尊敬它为经典。经典是指具有典范性、权威性的著作。也就是经过历史发展而被选择出来的“最有价值的书”，这类书都是我国传统文化中的精髓，足以代表中华民族博大精深的优秀文化。

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古代弹棋的玩法酷似台球。所以人们大多都认为，古代弹棋是台球发源的鼻祖。

弹棋是在一个大棋盘上，用手击打一个球，令它滚动起来去撞击另一个球的游戏。这和后来的台球颇有相似之处，甚至有理由相信，弹棋与台球二者具有渊源关系，也很有可能弹棋是台球的雏形。

至于弹棋棋局中间高，四面低，白球可以一马平川，弹棋以手弹子，是与台球以杖击球的不同点，这正体现了由弹棋到台球的变化发展。其间的演化、传播和发展轨迹，因为史料记载的所限，很难能得到明确的答案。