古都内外寺院和佛塔的兴建

安阳地处中原，宗教的产生和传入较早。早在368年佛教传入安阳后，当地就在城西麻水村修建了古城的第一座寺院龙岩寺。后来，由于战火，这座寺院到已不复存在。

南北朝时期，东魏孝静帝定都安阳城以北的邺都城，并大兴佛教，在东魏境内大建寺院。

这时的安阳地区为邺城的陪都，受东魏大兴佛教的影响，安阳市西南25千米处的宝山山谷之中，修建起了宝山寺。

宝山寺又名灵泉寺，为东魏高僧道凭法师所创。寺院周围八山环抱，状若莲台。

后来，隋朝建立后，开国皇帝隋文帝杨坚不仅为宝山寺御题了寺名“灵泉禅寺”，还诏请寺僧灵裕法师到长安，封灵泉寺为全国最高僧官“国统”，统管全国寺院僧尼。历史上，灵泉寺号称“河朔第一古刹”。

不过，由于修建年代的久远，到现在为止，此寺早已被毁，寺内只剩精美的唐代九级石塔一对，隋狮一对，唐碑3通。寺院东西两山计有石窟247座，是我国现存规模最大、时代最早、延续时间最长的摩崖浮雕塔林，具有极高的历史、艺术价值。

从隋唐到五代，安阳佛教处于兴盛时期，道教也有很大发展。

到了隋朝，由于隋文帝从小是被尼姑养大的，所以当他当上皇帝后，他带动大家信仰佛教，并命人在中原大地上大建寺院。在这一时期，安阳城内西北处修建了著名的寺院天宁寺。

不过，这座天宁寺最终成为安阳城的重要古迹源于在寺院旁边的一座佛塔。

这座佛塔名为天宁寺塔，据说始建于五代十国的后周太祖郭威时期。

此塔现在位于安阳市中心，坐落在一个高达二公尺的砖砌台基上，塔高38.6米，周长40米，平面为八角形。天宁寺塔七层莲花座下依平台，托承塔身。

塔顶为高10米的塔刹，宽敞的塔顶平台可容纳200多人。其浮屠五级上有平台，下有圈门，每层周围有小圆窗。塔身五层八面，层层出檐，顶大底小，形若伞状。塔身底层的四正面有雕塑精致的园券门，门顶用砖雕刻有“二龙戏珠”。

天宁寺塔为砖木结构，以砖砌为主，塔的最下层塔身较高，立于莲花座之上。塔的八面壁上分别饰有直棂窗、园券门和佛画故事砖雕，其刻工细致，形象逼真，造型动人。最下面的是塔基，塔基上是一个圆形莲花座，莲瓣共七层，上下交错，左右舒展，上承塔身，下护塔基，把塔装饰得更为美丽。

这种平台、莲座、辽式塔身、藏式塔刹的形制，世所罕见。再加上塔身下部8根盘龙柱之间，极其精美的佛教故事浮雕，历代名人登临后都赞叹有加。

为此，后来，该塔成为安阳城的重要标志。作为代表安阳古都文风的象征，天灵寺塔又名为“文峰塔”。

但是，这座文峰塔却并不是安阳地区的第一座佛塔，那么，第一座佛塔，又是哪一座呢？

这便是始建于唐代德宗年间，素有我国“第一华塔”之称的修定寺塔。

此塔位于安阳市西北约35千米清凉山东南麓，也称为“唐塔”。因其门楣上镌刻着三世佛，故又称“三生宝塔”。修定寺塔建造艺术极其罕见，系单层方型浮雕砖舍利塔。因塔身表面遍涂一层橘红色，因此也叫作红塔。

塔身呈正方形，通高约16米，由塔基、塔身、塔顶三部分组成。全塔遍嵌高浮雕砖，仅塔身就使用了模制菱形、矩形、三角形、五边形以及直线和曲线组合的各型制雕砖。

塔的四面装有马蹄形团花角柱，两侧加滚龙攀缘柱。上檐外挑，形成雨棚，凹腰葫芦饰为顶盖，其装饰面积达300多平方米，无一处空白，远看其外貌如一顶坐北朝南华贵的方轿。这种佛、道的大融合体现了唐代文化中外交融、兼收并蓄的特点，是我国古代塔中的珍品。

在这座佛塔的旁边，还有因塔而命名的一座寺院修定寺。整个寺院布局坐北朝南，有三重院落，主要殿堂有：天王殿、大佛殿、二佛殿及铁瓦殿，四座大殿排列得错落有致。著名的修定寺塔就在天王殿与铁瓦殿之间。

除了修定寺和修定寺塔之外，在安阳地区，还有城隍庙、明福寺、丰安观音堂、广济寺、邮亭寺、观音禅院、王招寺和碧霞寺等，这些寺院有的已经不存在，有的还有遗址。

其中，最为著名的是安阳城隍庙，又名彰德府城隍庙、威灵公庙，现在古迹位于安阳文峰区鼓楼东街。

彰德府城隍庙坐北朝南，占地面积6773平方米，建筑面积2792平方米。布局为四进院落、五座大殿。每院以大殿为主体，配有左右对称的廊房或配房，后院东侧有三座道房，前院有牌楼、照壁、判池，中轴线上为五座大殿。

屋顶有硬山式、悬山式、歇山式，屋檐分单檐和重檐结构。布局结构严谨，建筑材料均为木质结构，青砖墙面，方砖地面，草白玉檐石，琉璃瓦顶。为安阳市现存规模最大、保存较为完好的明清时期的宗教建筑与礼制建筑群。

彰德府城隍庙的建筑，基本保持原貌，为研究我国古代建筑艺术和道教的发展，提供了可靠的实物资料。

[旁注]

道凭　道凭法师，生于姓韩的贫苦农民家庭。12岁因生活所迫，在其父亲的带领下，往面步行数十里，到贵乡县邵寺削发为僧，法号道凭。

郭威　字文仲，小名“郭雀儿”，五代后周的建立者。郭威即位后，减轻赋税，削减严刑峻法，任用贤臣，君臣合力，逐渐改革了一些弊政，使北方地区的经济，政治形势渐渐趋向好转。郭威在五代十国时期，是一个清廉勤政的皇帝。

券门　古代由于平时有许多士兵是守在城下的，一旦有战事发生，就要登城参加战斗，所以在长城内侧每隔不远就建有一个圆拱形小门，称作“券门”，有石阶通到城墙顶上。

天王殿　又称弥勒殿，是佛教寺院内的第一重殿，殿内正中供奉着弥勒塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮天塑像，因此得名。天王殿最初多见于净土宗寺院，我国禅宗本不供弥勒，但两宋之后我国佛教出现禅净双修的局面，天王殿开始出现在大部分寺院里。

悬山式　常见古建筑屋顶的构造方式之一。屋面有前后两坡，而且两山屋面悬于山墙或山面屋架之外的建筑，称为悬山式建筑。悬山建筑稍间的檩木不是包砌在山墙之内，而是挑出山墙之外，挑出的部分称为“出梢”，这是它区别于硬山的主要之点。

东魏孝静帝（524年～552年），元善见，鲜卑族，孝文帝的曾孙，清河文宣王元亶的儿子。元善见文武双全，从容沉雅，有孝文风。534年，元善被立为皇帝，即位于邺城东北，改元天平，东魏正式建立，他当时年仅11岁。550年，高洋迫帝禅位于己，改国号“齐”，东魏亡。

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关于安阳文峰塔的建造时间存在两种说法。一种说法是《安阳县志》上记载建于952年。另外一种说法认为文峰塔建于1065年，这在明成化年间的《河南总志》中有述。那么这两种说法那一种更为确切呢？这要从塔开始说起。

汉明帝时佛教传入洛阳，他死后，葬于西北的显节陵，内建一印度式塔。这个时期的佛塔具有明显的印度氏造型风格。

唐朝时，佛塔多不设基座，塔基本都是四边形，而到了五代时期，塔已经过度到了六边形和八边形了。

在南北朝时期，河南嵩山嵩岳寺塔是保存至今的最早的一座砖塔。这座佛塔和文峰塔属于同一风格。为此，人们认为，安阳的文峰塔建于后周太祖郭威时期的可信度更高一些。