对比鲜明的金氏和沈氏园

金氏园位于龚氏园北，同样成园于明代，由明人金翊所建。1582年金翊孙金兆登中举人时，园中有柳云居、止舫、霁霞阁和冬荣馆诸景。

金氏园面积约13500平方米，全园以清镜塘贯穿东西，植物景观为主体，疏朗开阔。亭榭、林木、花径、溪塘、山丘、护岸或敞或蔽、或大或小、或明或暗，变化无穷，具有浓郁的村野气息，与建筑紧凑的沈氏园形成强烈的反差，一疏一密，各具其趣。

金氏园清镜塘横卧于南面，塘北与东有三隐堂、柳云居、秋水轩、清轩，西有青松岭、岁寒亭、补亭。柳云居前遍植垂柳，绿云叠翠。青松岭上青松、红枫、白玉兰、腊梅布局有致。

清镜塘原系城内练祁河的支流，面积2700平方米。塘东、西、北三端膨大如池，其余水面狭窄如溪，岸线曲折多变，并有河道与桃花潭相通，形成一个完整的水系。

东端宽阔处置一绿岛。塘上从东至西有观荷、绿荫、听松三座石板平桥，在东北面园北门处还有一座混凝土结构的清镜桥。

三隐堂位于园东北，堂名系沿用华亭乡蒲华塘畔的原三隐堂之名，堂南向，三楹，高约6米，面积约315平方米，宽敞明亮。

东与其相连的柳云居，原系金氏园景物，居一楹，西向，高约5米，面积约34平方米，四周植柳。堂西侧为秋水轩，轩西向，一楹，高4.5米，面积约25平方米。轩南植桂花，西栽牡丹、杜鹃、海棠，北种腊梅。

青松岭位于园西部山南北长35米，东西宽18米，高约2米，遍植青松。山顶有长方形亭，面积约11平方米，高约4米，题有“岁寒亭”额。

亭内置一方形石台，四周栽松、竹、梅。西南以黄石叠一座高约6米的假山，山巅瀑布泻入山下小溪，溪中设汀步。

山南临塘处有扇形亭，东向，大弧长4.5米，小弧长近4米，间宽近4米，高约4米，题有“补亭”额。亭内顶面、漏窗、石台、石凳皆呈扇形，造型独特。

清轩位于三隐堂东北，为园北部出口，北向、三楹。金氏园后来也因兵火和年久失修毁废了，存留下来的多为后来重建的。

沈氏园在龚氏园东侧，系明末秀才沈弘正所筑，时有扶疏堂、权舟、聊淹堂、开襟楼、闲研斋、籁隐山房、觅句廊、洗句亭、游骋堂、涉趣桥等景，门额“十亩之间”系明末书画名家董其昌所书。

沈氏园西邻龚氏园，东止于园墙，南联邑庙，北依金氏园，占地4亩，约2700平方米。沈氏园中建筑密集，以太湖石堆砌的大屏山为中心，北有凝霞阁，南有聊淹堂、游骋堂、彤轩、亦是轩，东有扶疏堂、环翠轩、觅句廊，西有屏山堂、数雨斋、闲研斋和依依小榭等建筑。

沈氏园内多院组合，院廊相连，曲折深邃。院墙多置漏窗，院内孤植树木和丛植花草，步移景异，若隐若现。凝霞阁也称迎霞阁，位于桃花潭东北，作为沈氏园的主建筑，凝霞阁居高临下，登阁纵览，可观龚氏园、金氏园的景色。

凝霞阁处于全园中轴线的北端，坐北朝南，原阁已被毁，存留下来的为后来重建，重建时为坐北朝南五楹两层阁，后改成三楹，只西楹上有阁。平房高约5米，阁高约7米，面积约88平方米，阁四周有回廊，阁前庭院宽敞，湖石屏山，绿树成荫。

从凝霞阁西出，再曲折向南连接屏山堂的曲廊就是依依小榭，廊长8.7米，宽1.6米，高约3米。廊东侧有一棵百年枸骨。

环翠轩位于凝霞阁东南，内种题有“环翠轩”和“长春精舍”匾额。轩三楹，面积约73平方米。轩东侧回廊北连洗句亭，南接扶疏堂。轩前院有古井一口，井口石栏圈呈六角形，镌有正楷阳文“义井”两字。轩四周遍植青桐、桂花和芭蕉。

扶疏堂位于环翠轩西南，三楹，南向，高约5米，面积58平方米。其西侧为彤轩，一楹，西向。扶疏堂前庭院湖石玲珑，花木扶疏。堂南与聊淹堂毗邻有文韵居，南向，一楹，面积约10平方米，门前孤植的五针松枝繁叶茂。

觅句廊位于环翠轩东北，廊为南北复式五曲廊，长约22米，高约3米，有16方碑刻置于其中，内还题有“觅句廊”和“碑廊”额。洗句亭位于觅句廊北端，内置明代秀才严衍所书的《柴侯德政去思碑》。

屏山堂位于凝霞阁西南，堂室联为一体，呈凸形，朝东三楹为屏山堂，朝西一楹为宾藻风香室，中间有砖墙相隔。堂、室东西长约10米，堂南北宽约10米，高约5米。堂前湖石假山高约3米，石质坚实润泽，形似屏风，故名。

闲研斋和数雨斋两斋位于屏山堂南，北为闲研斋，南为数雨斋，有曲廊与堂相连。两斋原分别为沈氏园、龚氏园中景。两斋均为一楹，东向，面积分别为13和23平方米多，高约5米。闲研斋窗外修竹淡石，斋前一棵百年茶花高4米余，数雨斋旁植海棠和芭蕉。

聊淹堂和游骋堂两堂并列于数雨斋南，南向，西为游骋堂，东为聊淹堂，中为天井。两堂均三楹，面积各为约53平方米，高将近6米，聊淹堂前乔松疏竹，游骋堂前有合抱雪松。

亦是轩在聊淹堂和游骋堂南部，隔院与游骋堂相望，东西有曲廊与两堂相连。轩一楹，高4米，面积约7.5平方米，轩东、南、西墙有漏窗，可观四面景色。

到了清代，龚家趋败落，龚氏园宅第仅剩两堵危墙。后来，宅基地与后园由汪某后裔辟为秋霞圃，故又称汪氏园。1726年，汪家把龚氏园捐给城隍庙作灵苑。

而沈氏园后来归申氏，申氏将沈氏园进行了修复，并与龚氏园合并，与城隍庙连为一体成为庙园，此时始定名为秋霞圃，也有城隍园之名流传。

后来金氏园也与城隍园合并，就形成了存留下来的秋霞圃。

[旁注]

举人　古时本谓被荐举之人。汉代取士，无考试之法，朝廷令郡国守相荐举贤才，因以“举人”称所举之人。唐、宋时有进士科，凡应科目经有司贡举者，通谓之举人。至明、清时，则称乡试中试的人为举人，亦称为大会状、大春元。中了举人叫“发解”、“发达”，简称“发”。习惯上举人俗称为“老爷”，雅称则为孝廉。

牡丹　我国特有的木本名贵花卉，是我国的国花，被拥戴为花中之王，素有“国色天香”、“花中之王”的美称。从古到今有关牡丹的文化和绘画作品很丰富，形成丰富的牡丹文化学，是中华民族文化和民俗学的一组成部分，透过它，可洞察中华民族文化的一般特征。

秀才　隋代始行科举制，设秀才科。唐初沿置，及第者称秀才。后废秀才科，秀才遂作为一般读书人的泛称。后来，宋代为士子和应举者的统称。明代曾一度采用荐举之法，亦有举秀才。明清时期，秀才亦专用以称府、州、县学生员。

碑刻　指刻在碑上的文字或图画。一般理解为用书法体刻在碑石上的书法。是将书写好的墨迹复写于平整的石板、石壁或木板上，然后镌刻而成。

严衍（1575年～1645年），字永思，号午亭，别号拙道人，明万历年间秀才。为人刚直，一生未仕。隐居教授，各地名士前来从学者百余人。严好学不倦，治学严谨。且功于书法，作擘窠大字，刚劲奇伟，人得其墨迹，如获珍宝。

城隍庙　供奉城隍的庙宇“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。

[阅读链接]

在秋霞圃清镜塘内的银爪甲鱼味道特别鲜美，吃过的人都赞不绝口，但由于数量稀少知道的人一直不多。

相传，后来有一年，乾隆皇帝无意中听到一个老家是嘉定的小厮说：“家乡秋霞圃的甲鱼味道特别好，简直比皇宫里的御膳还好吃。”

乾隆听了自然不相信，于是就命人到嘉定的秋霞圃捕捉甲鱼进贡，乾隆品尝后，赞不绝口，秋霞圃清镜塘内的银爪甲鱼从此出名了。