扩建后的古猗园盛景

在清代，时值园主叶锦家道中落，地方人士开展了募捐集资活动，于1789年的将古猗园购买后作为城隍庙的灵苑，后又经历了多次兴建整修，增设了许多厅堂、神殿，酒肆和茶楼等，古猗园成为祀神集议、乘凉休憩的场所。

梅花厅就是在这一时期建造的。梅花厅始建于1789年，梅花厅造型壮观，主厅开阔，长门隔扇，门窗梁檐均精雕梅花图案。

梅花厅四周植有红梅、绿梅、白梅、腊梅数十棵，道路铺就梅花图案，体现了四季有梅、如入仙境的意趣。厅前两棵柏树姿态奇特，梅花奇石方寸得宜，而两侧的百年老梅，更是杆枝叠韵、嶙峋苍鲜，与四周梅树争相吐艳，一片香雪。

在同一时期建造的还有花神殿，花乃天地灵秀之化身，赏花在于悦其姿色而知其神骨，如此方能遨游在每一种花的独特韵味中，而深得其中情趣。历代文人墨客玩味和吟咏百花，从而造就出12花神来，正所谓“日日有花开，月月有花神”。

后来，又新建了南厅、微音阁、白鹤亭，并种植了一批树木花草。

南厅依竹傍水，是园主的书房兼卧室。南厅外墙镶嵌多幅浮雕，院内幽静古朴，内置石笋、睡莲、腊梅，修竹茂盛，四季有景。厅外南侧有座四面环水、树木繁茂、曲径通幽的小松冈。

微音阁坐石经幢北，与经幢异曲同工，富丽堂皇。关于微音阁，还有一个美丽传说。据传，逸野堂边的五老峰是五位老仙操琴弹唱，萦绕于廊阁，别有一番余韵，故阁名为微音阁。

廊门三开，三向仰视，可观赏月圆月缺奇景。建筑师们按月球四季运动轨迹，根据此地形特征，精心运算观月最佳点，设计了绘月廊。

绘月廊廊门三开，可观月圆月缺奇景。绘月廊西临一弯碧水，俯视可得映月，美不胜收。每当中秋佳节，明月当空，月影透过廊窗，粉墙留下斑驳倩影，意蕴悠长。

白鹤亭位于戏鹅池西堤上，顶端白鹤停立，展翅欲往南飞，亭旁碧池中竖有一块高大的石碑，石碑上刻诗一首：

白鹤南翔去不归，唯有真迹在名基；

可怜后代空王子，不绝薰修享二时。

此亭根据古代“白鹤南翔”传说而建。游览白鹤亭，可了解云翔寺的变迁和古镇南翔的由来，使人浮想联翩，增加探古幽情。

后来，人们在古猗园的四周围起了竹篱，把原城隍庙前的一对石狮移置于改建过的北大门前。在竹枝山南部开挖新河道，其两端与戏鹅池相通，并重建湖畔的浮筠阁，在新河上架九曲桥，桥中建湖心亭。

鸳鸯湖水面约10000平方米，以九曲桥分隔为东西两湖，水面开阔，生机盎然。湖的南面是曲香廊，又名五曲长廊，因沿湖岸犬牙交错，就曲设廊，廊底有亭，曲径通幽。

走到五曲香廊沿左岸的尽头，便是楼高厅阁的茗轩。湖犹如一块明镜从天而降，镶在古猗园中心地带，使古猗园景色大放光辉。

从缺角亭拾级而下，向南攀花穿柳，便是别开生面、横越鸳鸯湖的九曲桥。九曲桥，长18米，宽4米。此处湖面最为开阔，垂杨拂水，绿柳含烟，梁式石桥逶迤曲折。

九曲桥拦腰浮于湖面，湖心亭犹如一颗宝石嵌在桥中，与东面柳荫桥遥遥相望，湖南有曲香廊，廊尽头有茗轩，湖面四周，亭、堂、阁、轩高低错落，山水相连，视野开阔，以湖为主，给人以天高湖阔之感。

桥面中部是造型玲珑剔透的湖心亭，又名镇蛇亭，它将曲桥一分为二，使质朴的石梁平添了几分风姿。游人凌波而行，更觉云水变幻，无不心旷神怡。

后来，当地原云翔寺的一对唐代石经幢和一座宋代普同塔迁入园中。

普同塔位于鹤寿轩东侧的荷花池中，是宋代旧物，建于1222年。该塔为佛教学弟子甘子荆所建，用以颂扬如来大佛之功德。

塔基以覆莲作须弥座的装饰，塔身高约2米，平面六角形，镌刻如来佛像、各式花纹等。每逢夏日，池荷一片翠盖，成众星拱塔之势，翠绿摇曳，送来缕缕清香。

除此之外，还在古猗园内新建了南翔壁。南翔壁又称“照壁”、“影壁”，是建于门外正对大门以作屏障的建筑。

南翔壁上的浮雕取材于“白鹤南翔”的美妙传说，形象地描绘昔日南翔寺的壮观景象，述说着南翔这一地名的由来。

还有瘦影碎月轩和翠霭楼。瘦影碎月轩观山赏月之佳地，湖对岸是一座由黄石垒砌的假山，山上猗猗亭和山峰犹如两座驼峰，造型奇特，山后青竹茂密。

每当月朗星稀之时，皎洁的月光泻在湖面上，将假山、亭台、修竹、曲桥静静地连为一体，整个空间充满了静谧的氛围，给人宁静致远的遐思。

当一阵清风掠过，修竹摇曳、湖起涟漪，一轮明月在微波荡漾之中，化为道道碎影，体现了“瘦影娉婷风骨秀，枝枝叶叶竞云高”和“细草披霜寒碎月，一池秋水舞风柔”的意境。

翠霭楼原为上海南火神庙的打唱台，后来迁入园内。楼的正面开阔、雄伟，二楼中央挑出一阁，凸面华丽，飞檐斗拱。打唱台圆形拱顶由近百只鸟头拼嵌组成，中间精雕二龙戏珠，细格斑鳞，精妙绝伦，被赞为“典型的清代宏伟建筑”。

后翠霭楼中辟展室“玩石斋”，陈列着各种奇峰异石。山川精英泄为至宝，乾坤瑞气结就奇珍，自古以来赏石就是文人雅士的心爱之物，为人们创造出一种宁静致远的境况。

[旁注]

经幢　幢，原是我国古代仪仗中的旌幡，是在竿上加丝织物做成，又称幢幡。后来为保持经久不毁，改为刻在石柱上，因刻的主要是《陀罗尼经》，因此称为经幢。经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，主体是幢身，刻有佛教密宗的咒文或经文、佛像等，多呈六角或八角形。

须弥座　又名“金刚座”、“须弥坛”，系安置佛、菩萨像的台座。用须弥山做底，以显示佛的神圣伟大。我国最早的须弥座见于云冈北魏石窟，是一种上下出涩、中为束腰的形式。后来一些家具，如屏风之类的底座也经常采用这种形式。

如来　即大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。

二龙戏珠　指两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”。表示对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥，与道教中的自然法则暗合。

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古猗园内白鹤亭和亭内石头上的诗句，是根据白鹤南翔的传说而建的。

相传曾经在梁代，有人挖到一块一丈长的石头，常吸引一对白鹤栖息于此。

一位名叫德齐和尚路过此地，认为白鹤祥舞乃佛地之兆，因此于505年建成一座佛寺，落成当天白鹤便向南飞去，故题寺名为“白鹤南翔寺”，此地也因寺成镇，取名为“南翔镇”。

后来到了唐代，一位名叫行齐和尚又看到白鹤飞来，而此时也得到当地人士莫少卿的善款，便再次修复白鹤南翔寺。竣工当日，白鹤向南飞去再也没有回来，但石头上却留下了诗句，耐人寻味。