影响巨大辉煌灿烂的楚文化

在“长江文化”体系中，除了吴越文化，楚文化也是一枝独秀，成为长江文化的重要组成部分。楚文化是由春秋战国时期的楚人创造，在长江中游异军突起的地域性文化，也可以说是我国进入信史时代后，第一支影响巨大的南方文化。

楚文化是古代诸侯国楚国物质文化和精神文化的总称，楚国先民吸收了华夏先民所创造的先进文化因素，并以中原商周文明，特别是姬周文明为基础向前发展。湖北大部、河南西南部为早期楚文化的中心地区，其他各部地区均受其影响深远。

楚原本是一支势力不大的民族，立国虽早，但兴盛较晚，所以形成自己独有文化的时间不早于春秋早期，下限稍延及西汉前期。

楚文化的范围，有一个发展变化的过程。本来楚国、楚人都不难界定，但随着时代的推移，楚国疆域时有变迁。从文化覆盖面而言，楚文化不仅是楚地、楚国和楚族文化的统称，而且泛指所有在楚疆域或楚势力范围内，受楚人影响的地方文化。

文献记载，楚人信巫好鬼的习俗、神秘诡异的艺术、奇幻瑰丽的楚辞文学和自然无为的道家精神，这些都是楚文化的特色，也是楚人吸收南方各族精华的结果。

楚辞，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。

由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》。

更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。

所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。

春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。

《楚辞》在我国诗歌史上占有重要的地位。它的出现打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂，而在诗坛上大放异彩。

后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成我国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。

从考古材料上看，楚文化是中原文化的一支，并与南方江汉地区苗、越、濮及巴蜀等土著文化融合，吸收了南方土著文化与北方中原文化的元素，形成有本土基础而又开放多元的混合型文化。

“楚”最早只是一个族名，后来发展成为国名。楚人自称远祖是黄帝之孙颛顼，即高阳氏。周代立国后，楚臣服于周，受五等爵中的第四等子爵，封在丹阳。这是楚国封土建国的开始。

楚人早期生活环境恶劣，国力弱小。在周王室势力衰落的春秋时期，楚国以江汉地区为中心迅速扩张，不断消灭江汉地区及长江中下游的诸侯国。到了春秋中晚期，楚国已发展到湘江流域以及长江中下游，成为五霸之一。

战国时代，楚国是七雄之中的大国，已基本统一南方的江汉、江淮地区，囊括今湖北、湖南、安徽、江西、浙江的全部，北方至陕西、河南、山东，南方到广东、广西、贵州的一部分。融合了南蛮、东夷、华夏各族，成为当时疆域最大、民族众多的国家。公元前223年，楚被秦所灭。至此，楚国有记载的历史已超过800年。

楚国是个注重礼仪的国家，楚人的礼乐制度，沿袭商周的传统，用饮食器和乐器的种类、数量、品质与组合关系，表现社会各阶层的身份。

周人的礼器是以鼎为中心，用鼎的数量和器物的组合关系来表示身份。如诸侯用九鼎八簋、上大夫用七鼎、下大夫五鼎、士用三鼎等。

在古代，饮食器具与鼎礼制是一切行为的规范，礼的内容有很多，成丁、婚丧、祭祀等均体现礼的存在。而最具体的礼制表现，就是礼乐场面的饮食器。

所谓“民以食为天”，饮食行为也成为表现礼的一种仪式，食物来源、种类、数量、烹饪方式和饮食器皿的排列组合和纹饰，都成为人们关心的内容。

楚人用鼎基本遵从上述规则。无论春秋中晚期至战国晚期的王墓和大夫墓，都完全按照周人规定的铜鼎、铜簋数目。在器物组合关系上，直到春秋初期，楚人还完全按照周人铜鼎和铜簋的组合，器物风格也和中原一致。

到了战国时期，楚人礼器的组合，基本上由盛牲器、食器、酒器、盥洗器共同构成，和中原稍有区别的只是在食器的演变序列上，中原是按照“簋——豆——敦”的演变过程，楚人则按“篮——敦——盒”的演变。

豆是盛肉和调味品的器皿，簋和篮则是盛饭器皿。此外，楚人对盥洗器也格外重视。楚人饮食优裕的状态下，礼器组合上用盛饭的篮代替了中原的簋。而盛酒的壶从来没有从器物组合中消失，组合稳定不变，而且酒器的制作更是精美，形制多样。

长江，数千年来以自己甘美的乳汁孕育了无数杰出的英才，陶冶了许许多多各领风骚的文坛巨匠，在我国文学发展史上占尽了风流。

春秋时期的庄周和屈原，就是荆楚文化的肥沃土壤培育出来的。庄周的《庄子》和屈原的《离骚》合称“庄骚”，开创了南方文化浪漫主义的先河，对后世产生了深远的影响。东晋的陶渊明，唐代的李白等，也都是长江丰厚的文化底蕴造就出来的伟大诗人。

庄子的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。庄子的想象力很强，文笔变化多端，其作品具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”

秭归是春秋战国时期南方大国楚国的发祥地之一，也是楚国诗人屈原的故乡。屈原“信而见疑，忠而被谤”，在自己被放逐的情况下还“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。传说“端午节”就是为了纪念这位伟大诗人的。后世为了纪念屈原，专门建立国屈原祠。

楚民族是长江浪漫主义的代表。有关资料记载：

大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。

古时候的楚地笼罩着一种神秘浪漫主义的文化氛围，所以它孕育了一代浪漫主义大师级诗人屈原，甚至连哲学这么枯燥的学问，也由老子庄子这样化腐朽为神奇的宗师调弄得活泼、轻灵、自由，富有生机。连高高在上的君王，也产生出许多绮丽的绯闻，如楚襄王的高唐云雨巫山，令后人传扬不已。

楚民族的浪漫，无论何时都能充分体现。甚至连“钱”这一庸俗且单调的阿睹物，楚民族也可将它艺术化和丰富化，制造出神秘莫测的“鬼脸钱”。

春秋中期至战国末年，楚国大量通行蚁鼻钱。蚁鼻钱是楚国铸行最广的货币，蚁鼻喻小，意即小钱。

其形上部稍圆，下部稍尖，如背面磨平的贝壳，这种钱几乎没有相同的，绝不单调，又形似鬼脸，富有动感，可谓是千姿百态。这种特点还体现在货币形式的多样性，楚国除了蚁鼻钱外，同时还铸行黄金和白银称量货币，因而楚国也是战国时期唯一以黄金为流通货币的国家。

[旁注]

信使时代　指有文字或出土文物记载着当时社会情况的时代。与之相反的是传疑时代或是传说时代。信使时代起源于商朝的都城殷，在殷墟有大量的甲骨文遗存，记录了商代的祭祀、征伐等多种活动，这些充分显示我国的历史开始进入了信史时代。

楚辞　汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。并且是我国汉族文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。

屈原（约公元前340年～公元前278年）名平，字原，伟大的爱国诗人，生于湖北秭归，战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒，兼管内政外交大事。在公元前278年端午节，屈原在汨罗江自杀。他创造了楚辞体，主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。“楚辞”文体与《诗经》并称“风骚”二体。

颛顼　我国历史中的一位传说人物，为五帝之一。父亲是昌意，昌意相传是黄帝与嫘祖的次子，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆为妻，生颛顼。颛顼性格深沉而有谋略。15岁时就辅佐少昊，治理九黎地区，封于高阳，即今河南杞县东，故又称其为高阳氏。黄帝死后，因颛顼有圣德，立为帝，时年20岁。

东夷　古代中原人们对东方民族的泛称，非特定的一个民族，所指代的概念随着中原王朝疆域的变化而屡屡变化。夷又有诸夷、四夷、东夷、西夷、南夷、九夷等称。随着东夷与华夏的融合，汉代之后，东夷后来变成对日本等东方国家的泛称。

庄子　名周，道教祖师，号南华真人，为道教四大真人之一，战国时期著名的思想家、哲学家和文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子是老子思想的继承和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被尊为“老庄哲学”。代表作品有《庄子》及名篇《逍遥游》、《齐物论》。

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楚人给后人留下了很多典故传说。据说在春秋时代，有个叫俞伯牙的人，琴艺高超。

一夜，伯牙乘船游览弹起琴来。他忽听岸上有人叫绝，见是一个樵夫，便请樵夫上船。这个樵夫就是钟子期。

伯牙认定钟子期就是他的知音，与其结为兄弟，二人相约来年仲秋在此地相会。

第二年仲秋，伯牙如期而至，子期却已离世。伯牙在子期的坟前抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》。曲终，以刀断弦。并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。