大溪文化迈入制陶新阶段

人类的进步及频繁的迁徙，既促进了经济的繁荣，也加速了各地区文化的融合。长江流域的远古文明也在不断的融合与发展中前进。

大约公元前4400至公元前3300年间，是长江中游地区的新石器时代，生活在四川大溪地区的古人类制造的白陶和薄胎彩陶，代表了同一时期较高的制陶工艺水平。人们居住红烧土房屋并较多使用竹材建房，居住条件大为改善。

在经济上，大溪的居民以稻作农业为主，主要种植粳稻。除了饲养猪、狗之外，鸡、牛、羊也已成为常见的家禽和家畜。

这一时期，虽然以稻作为主，渔猎和采集等辅助经济仍占有一定的比重。人们在劳作之余捕捉鱼、龟、鳖、蚌和螺等水生动物以及到森林里捕猎野猪、鹿、虎、豹、犀和象等，作为饮食、生活用度的另一重要来源。

除了农业和副业的发展，在手工业上也有了长足的进步，尤其是制陶业方面，以白陶和薄胎彩陶最为突出，专业陶窑也较前代有了较大的改进。陶窑由斜坡状火道、火膛和出烟口等三部分构成。

火膛下半部挖在生土中，上半部用大块红烧土垒成。火膛之上未见窑箅，围绕窑壁内侧有一周放置陶坯的平台，大多数陶器火候较低，烧成温度为750度至880度。

大溪的陶器以红陶为主，普遍涂有红衣，有些因扣烧而外表为红色，器内为灰、黑。盛行圆形、长方形、新月形等戳印纹，一般成组印在圈足部位。

此外，也有少量的彩陶，多为红陶黑彩，常见的是索纹、横人字、形纹、条带纹和漩涡纹。主要器形有釜、斜沿罐、小口直领罐、壶、盆、钵、豆、簋、圈足盘、圈足碗、筒形瓶、曲腹杯、器座、器盖等。

人们通常所用的白陶圈足盘，通体饰有类似浅浮雕的印纹，图案复杂精细。薄胎细泥橙黄色的彩陶单耳杯和圈足碗，胎厚仅0.1厘米至0.15厘米，并绘以棕红色的多种纹样，显得精美别致。

此外，匠师们还精心制作实心陶球和空心裹放泥粒的陶响球，以供把玩。这也是我国有陶器记载历史以来，极为少见的陶器玩具。

除了陶器，石器也作为日常用具广泛使用，尤其是石锄和椭圆形石片切割器等打制石器。在这一时期的石器中，两侧磨刃对称的圭形石凿颇具特色，也有很少的穿孔石铲和斜双肩石锛，也有长达三四十厘米的巨型石斧。

大溪居民的葬俗极为特殊，葬式复杂多样，跪屈式、蹲屈式的仰身屈肢葬是其主要特点。

墓地中的死者多以头向南安放，除个别墓葬是成年女性和儿童的合葬墓外，绝大多数实行单人下葬。葬式一类为直肢葬，数量占半数以上以仰身直肢为主。另一类为屈肢葬，其中多数是仰身屈肢，以双脚压在髋骨下的仰身跪屈葬和下肢向上曲的仰身蹲屈葬最为特殊。也有一些是将死者捆绑后埋葬的，下肢弯屈程度很大。

绝大多数的墓都有随葬品，最多的达数十件，而随葬品也是女性墓较男性墓富有。有的是在死者臂骨上佩戴石镯、象牙镯等饰物，有的是整条的鱼骨和龟甲摆放在死者身上或是置于口边，也有的是两条大鱼分别垫压在两臂之下。

以鱼随葬的现象，在我国新石器时期是极为少见的。另外，还有少数的以狗为牺牲的墓葬，这在其他地区的墓葬规制中更为罕见。

数千年以后，人们在重庆巫山的大溪发现了这处奇特的古人类文化遗址，并据其发现地而将其命名为“大溪文化“。其分布东起鄂中南，西至川东，南抵洞庭湖北岸，北达汉水中游沿岸，主要集中在长江中游西段的两岸地区。

大溪文化的发现，揭示了长江中游的一种以红陶为主并含彩陶的地区性文化遗存。在大溪文化遗址中，共发现300余座墓葬。其中大溪墓地的最多，人骨保存较好。

大溪文化分为连续两个阶段，早期为母系氏族公社的繁荣阶段，晚期为父系氏族公社的萌芽阶段。早晚两期墓葬所反映的社会性质有很大的差异。

大溪文化与仰韶文化比较，两者都有外形近似而各属自身系统的折沿盆、敛口钵、口瓮和小口直领罐等陶器，反映了在同一时期南、北所流行的器物形制和作风。

另一方面，明显存在互相交流影响的因素。如淅川下王岗的早一期和早二期遗存中的陶、豆、盂、筒形瓶式细高器座等，是受大溪文化影响的产物。

大溪、关庙山、红花套等处发现的圆点钩叶纹和花瓣纹的彩陶罐、垂幛纹彩陶钵片、双唇小口尖底瓶片等，是仰韶文化庙底沟类型南下影响所及的实物例证。

此外，在湖南石门皂市、湖北宜都城背溪、秭归柳林溪，都有较早的新石器遗存。这些为探讨大溪文化的渊源提供了重要线索。

[旁注]

白陶　指表里和胎质都呈白色的一种素胎陶器，它是用瓷土和高岭土为制陶原料，烧成温度在1000度左右。白陶基本上都是手制，以后也逐步采用泥条盘制和轮制。商代晚期是白陶器高度发展时期，西周时期便不再烧造。其器型种类不多，多为生活用品，其装饰方法有刻纹和浅浮雕两种。

镯　是女子专门佩戴的饰物，质地有金，银，玉，水晶等贵重金属与石头。镯字从金，从蜀，蜀，“金”与“蜀”联合起来表示“金属制的网罩”。。作为普通人手腕装饰品的“手镯”，原指一种带状有孔眼的腕饰。

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巫山大溪文化遗址三次发掘墓葬207座，其中9座有以鱼随葬的现象，有的鱼被放在身上，有的放在脚旁，有的放在双臂下，有的被含于口中。新石器时代的丧葬仪式就是巫术仪式，以鱼随葬也包含有原始宗教和巫术的意涵。

鱼作为大自然提供给原始人的食物资源，有专门一部分人承担鱼类的捕捉和供给，因而这些人便具有了特殊的身份。他们的死亡，是村社部落氏族的重大损失。而在部落氏族社会的意识里，死者的灵魂依然活着，仍然会继续发挥出一种神秘力量。

所以，以鱼随葬并不仅仅是供死者在另一个世界里享用，更重要的意涵在于，祈望死者的灵魂在另一个世界里继续以其专门技术来为这个世界里活着的人提供生存和生活的帮助。