思想传承——肩负使命

秦汉时期，由于当时是封建社会建立初期，天下一统的历史使命感是主流意识。秦汉时期文化气势恢弘、奋发向上的显著特点，铸就了中华民族文化精神的魂魄。

司马迁身残志坚著《史记》体现了一个学者博大的胸怀抱负，强烈的社会责任感、历史使命感。张骞“凿空”西域之旅，体现了中华民族勇毅进取的精神。伏波将军马援以其“老当益壮”、“马革裹尸”的气概甚得后人的崇敬。班超投笔从戎，以三十六骑平定西域的奇迹，演绎了天下一统的旋律。

锐意进取的秦汉文化

先秦自强不息、奋斗不已的顽强精神，在秦汉时期得以延续，这就是秦汉精神。它发扬光大了“天行健，君子自强不息”的传统理念，以群体的方式，把自强不息的民族精神发挥到极致。

秦始皇统一天下后，没有贪图安逸享受，他依然雄心勃勃，东奔西跑，不停地出巡各地，以至于后来病死在出巡的途中。

据说，秦始皇出巡的动机很大一部分是因为有人告诉他：“东南有天子气”。对于他来说，这就意味着另一个“天子”隐藏在世上，对秦帝国江山构成了威胁，他出巡就是要压住这一带的“天子气”。

当时的占星家说“天子气”盘踞在金陵之野。秦始皇东游至此，便动手整治金陵的地脉山形。他派人翻江倒海，造湖挖山。凡看起来有点气势的山峰统统削平。

有人对他说，一些稀世的美玉珍宝能抵挡王者之气。他就不惜代价去金陵附近埋下了许多珍宝，并将金陵改名为“秣陵”。

据说，后世的人曾经在金陵掘得一个铜匣，长2.7尺，匣盖是用琉璃制成的，上面装饰以云母。匣中装着白玉如意。手柄部位刻着螭虎文蝇及蝉等图案。这就是秦始皇当年埋下的东西。

据说秦始皇在出巡时得到这样一个消息，说是大禹的九鼎在泗水出现了。九鼎历来是权力和威望的代名词。这鼎是周显王时沉于江水之中的。秦始皇认为，鼎在此时出现，足以证明自己的德行不亚于三皇五帝。

公元前219年，秦始皇巡游至彭城，斋戒祷词之后，派数千名潜水的人入泗水寻鼎。但是，找了许久也不见鼎的踪影。

这时有人说，九鼎乃神物，不愿见秦始皇，便藏了起来；还有人说，鼎确实在泗水出现过，并有人看见，有一根绳索将鼎系着，在水波中时隐时现。后来，有一条龙大约知道秦始皇要捞鼎，就咬断了系鼎的绳索，九鼎从此就不再出现了。

秦始皇没捞着鼎很是沮丧，辗转向南，来到了洞庭湖。在渡湘水时，遇上了大风，忽而狂涛汹涌，波浪冲天。秦始皇无法渡水，以为是神灵有意和自己过不去，便问左右道：“这里敬的是什么神？”

随从的一位博士答道：“听说是尧之女，名娥皇、女英，死亡此地，封为湘水之神，今兴风作浪，大约他们发泄幽怨的缘故吧！”

秦始皇本来就不高兴，不听则已，一听勃然大怒，下令发3000名刑徒来到洞庭湖畔的湘山，遍伐山上树木。又令放火烧山，使湘山不留一草一木。

其实，古往今来，湘神在人们心目中一直是善良忠贞的美好形象。湘神是帝尧的两个女儿，姐妹两人同时嫁给舜帝做妃子。

舜南巡死于苍梧之野，她们千里寻夫不遇，姐妹俩悲恸欲绝，泣泪成血，不久便忧患而死。她们的哭声感动了天地鬼神，泪水洒在竹子上，就留下了永生永世消失不了的斑痕，后世称之为“湘妃竹”。

后来，秦始皇学着做神仙，认定自己已有一定神功，便在君山的石壁上刻了几颗大印以封湘山，试图镇住湘神，使之永世不得兴风作浪。

时至今日，尚有两枚石刻的大印，保留在岳阳市君山面临洞庭湖的绝壁之上，印有篆体阴刻“永封”两字。石印各长1.2米，宽0.8米，字迹苍劲有力。

秦始皇这种不畏天命、敢于向神灵挑战的精神，正是雄伟的万里长城、阿房宫、十二金铜巨像、力士孟贲像的思想基础，也就是排列齐整、声威雄壮的秦陵俑马所要表现的精神。秦陵俑马从整体上看，也许远不及后世那样精巧、细腻，而以拙重、粗犷为特色，然而正是这种“客观简朴性”，成为了秦汉时期文化精神的象征。

这个雕塑的风格不是偶然的，它正是这一时期中华民族顽强的生命力，强烈的开拓，征服欲望的形象写照。它继承了远古以来，华夏民族所表现出来的注重人力，与自然抗争的崇高精神。

至汉代，汉高祖刘邦“大风起兮云飞扬”的豪迈、苍劲的诗句表明，汉代文化精神就是在秦代激越、高亢的基调里行进的。

汉代初期曾一度流行所谓“黄老之学”，但这种主柔守雌的思想并非西汉王朝的真意，而是为了适应当时形势的权宜之计，“无为”是策略，为的是大有所为。普遍的尚武，也是积极进取精神的表现之一。

从汉武帝刘彻开始，羽翼丰满，国力强盛，于是便抗击匈奴、交通西域，创立了不朽业绩。“秦皇汉武，略输文采”，秦汉时期的文化精神恰当地表现了征服自然，征服物质世界，开拓空间，占据空间的时代。

事实上，如果沿着秦汉文化精神中的阳刚之气追溯下去，就会发现早在远古神话里，就体现出了我们民族在早期的那种大气磅礴，与自然抗争以求生存的文化精神。如“精卫填海”、“女娲补天”、“夸父追日”、“愚公移山”、“后羿射日”，“共工怒触不周山”等就是最好的说明。

总之，秦汉时期的文化精神是积极进取、刚健有为的。这种精神也正是《周易》里“天行健，君子以自强不息”以及《荀子》里“制天命而用之”的思想在现实中的表现。

[旁注]

占星家　古代根据天象来预卜人间事务的人。在原始社会文化发展的早期阶段，占星家多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家或民族的兴亡，以及国王或大臣的命运等，后来逐渐扩展到个人命运以及日常生活中的琐事。当然这是没有科学道理的。

金陵　南京的古称。南京一带在100万年至120万年前就有古人类活动。春秋战国时期，南京地区出现了最早的城邑。公元前333年，楚威王熊商于石头城筑金陵邑，金陵之名源于此。后来秦始皇南巡时改金陵邑为秣陵县，并以金陵地区起，筑建穿越今江苏东南和浙江东北部的驰道。

九鼎　夏王朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。这样，九州就成为中国的代名词。九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。

周显王（？～公元前321年）。东周君主，在位48年，为周烈王之弟。周显王姬扁在位期间，诸侯国的变法发展到高潮。这一时期，战国七雄在先后进行了变法以后，展开了更为激烈的兼并战争。

篆体　汉字古代书体之一，也叫“篆书”。是对古文字的统称。广义的篆体包括隶书以前的所有书体以及延属，如甲骨文、金文、石鼓文、六国古文、小篆、缪篆、叠篆等。狭义主要指“大篆”和“小篆”。

孟贲　战国时期卫国人，是古代著名的武士。据说孟贲水行不避蛟龙，陆行不避虎犀，能生拔牛角，发怒吐气，声响动天，尤为勇猛。秦武王曾经与孟贲比试举鼎，终因力气不支，力尽鼎落，不治而死。无辜的孟贲也因此获罪，被诛杀九族。

黄老之学　战国时期的哲学、政治思想流派。传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之学始于战国时期盛于西汉时期，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。其代表人物有河上丈人、安期生等。

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刘邦在击破英布军以后，回长安时，途径故乡沛县，设宴招待家乡的故交父老。酒酣耳熟之际，刘邦自己击筑而歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？”西汉王朝建立后，人们称这篇歌词为《三侯之章》，后人题为《大风歌》。

《大风歌》气势恢宏，不同凡响，表达了刘邦维护天下统一的豪情壮志。它是秦汉时期文化精神的真实写照，在我国文学史上开汉唐雄风之先河，其思想性、艺术性在历史上都产生了极其深远的影响。