苏轼超然物外的追求

苏轼在历史文化长廊中是一个丰碑级的人物，他一生辗转大半个中国，屡遭贬谪，却能“达则兼济天下，穷则独善其身”，可谓“一蓑烟雨任平生”。

苏轼胸襟开阔，既能超然物外，又能自强不息，其高尚的品德，极具感召力，令人叹为观止。

苏轼是北宋眉山人，就是现在的四川眉山。苏轼的父亲苏洵，就是《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但用功甚勤。苏轼少年时代，就深受其父儒家思想的濡染，怀有经世济民，致君尧舜的抱负和积极入世的精神。

苏轼怀有儒家“奋厉有当世志”，同时也接受了道、佛思想的熏染。其父苏洵和云门宗圆通居讷关系密切，苏轼少年在蜀中时就同成都大雅大师惟度、宝月大师惟简郊游。

正是基于胸怀天下、兼收并蓄的可贵之处，加之勤奋好学、扎实严谨，苏轼的各方面才能日渐累积。

工夫不负有心人。1056年，21岁的苏轼跟随父亲披坚执锐、夺关斩将，在吏部考试中以600字的《刑赏忠厚之至论》赢得第二。随后又顺利通过所有考试，进士及第。当时文坛领袖欧阳修赞誉说：

此人可谓善读书、善用书，他日文章必独步天下。

苏轼30岁时还京，差判登闻鼓院，又授直史馆。当时正值王安石变法，苏轼也有志于改变北宋时期积贫积弱的现状，但反对“求知过急”，结果引起革新派的排挤。为远身避祸，苏轼要求外任。

他先后出任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。八九年间，苏轼虽辗转迁徙，但每到一处都兴修水利，赈济灾民，减免租税，体察民间疾苦，可谓勤政爱民，尽心职守。

在这期间，苏轼的作品无论在内容上，还是在艺术方面都有了进一步的提升。他笔下的西湖多姿多彩，波光粼粼的晴天那么美妙，就是蒙蒙雨雾中的西湖都那么动人：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

苏轼在密州写的最著名的作品莫过于《江城子·密州出猎》、《水调歌头·丙辰中秋》等。

《江城子·密州出猎》写道：

老夫聊发少年狂，左牵黄，

右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸袒尚开张。鬓微霜，又何妨！

持节云中，何日遣冯唐？

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

此作是千古传诵的苏轼“豪放派”代表词作之一。词中写出猎之行，抒兴国安邦之志，拓展了词境，提高了词品，扩大了词的题材范围，为词的创作开创了崭新的道路。

作品融叙事、言志、用典为一体，调动各种艺术手段形成豪放风格，多角度、多层次地从行动和心理上表现了作者宝刀未老、志千里的英风与豪气。

同时，这首词既表现了诗人跃马扬鞭，叱咤风云的英雄气概，也抒发了他要报效祖国、建功立业的志向，爱国激情，慷慨激昂。

《水调歌头·丙辰中秋》写道：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

此篇构思奇拔，畦径独辟，情韵兼胜，境界壮美，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。

此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏轼词作清雄旷达的风格。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”的名句，至今仍响在我们的耳畔。

诗词文赋造就了苏轼的伟大，也带来了灾祸。1079年，苏轼刚调任湖州不久就因“乌台诗案”再次被贬黄州。

在当时，苏轼因为反对新法，并在自己的诗文中表露了对新政的不满。由于他当时是文坛的领袖，可以任由诗词在社会上传播，这对新政的推行很不利。所以在宋神宗的默许下，苏轼被抓进乌台，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。而苏轼对大部分指控并不掩饰，都坦白承认在诗中批评新政。

由于北宋时期当时有不杀士大夫的惯例，所以苏轼免于一死，但被贬为黄州团练副使。面对新的打击，如何平衡儒家思想和佛老思想在他世界观中的矛盾呢？苏轼开始以超然的态度重新审视现实，审视自己。

苏轼虽然在政治上屡受挫折，但却始终没有走向消极颓废。在困顿的黄州期间，他不仅没有忘记承担人生的责任和义务，而且适时的调整了生活方式，成功地实现了人生价值，人生追求的蜕变。

在黄州期间，刚开始时由于政治上的失意，苏轼的心灵受到极大创伤，对官场产生了厌倦情绪。他感到苦闷，失意，找不到出路，他开始逃避现实。这种心态流露在他的许多诗文当中。

他在《初到黄州》中写道：

自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。

长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。

逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。

只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。

在这首诗中，诗人自嘲之意溢于言表，他因自己的获罪而对仕途失去了信心，进而产生了归隐之念。深受《庄子》影响，而且喜好和僧道来往的苏轼，开始全身心的投入禅道。

苏轼在与僧道友人的交往中，思想得到了清静。在贬谪后的相当长的一段时间内，他借佛门清静地来排遣自己政治上的苦闷，修养性情。苏轼所追求的正是老庄所提倡的随缘自足，超然物外。

佛老思想在一定程度上修复了他心灵上的创伤，使他以更充沛的精力，更深刻的思索来认识人生的意义。与此同时，苏轼少年时所受的教育，儒家深厚的思想修养，仍然使他在贬谪之地心系国家。尽管他想获得解脱，但由于他所受到的深厚的儒家思想教育，他无法弃国家民族于不顾，他心心念念的依然是为国尽忠，为国效力。

苏轼一贬再贬，他的精神始终没有颓废，更与他开阔的胸襟，深厚的修养分不开。特别是在黄州与下层人民亲密接触以后，他更多地了解了民生疾苦，对人民的苦痛有切肤的感受。

苏轼曾经在《前赤壁赋》中这样写道：“清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙……”

虽然“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，心旷神怡，然而，苏轼毕竟是苏轼，他怎能忘却人世的苦恼，怎能忽略曹孟德当年“破荆州，下江陵，舳舻千里，旌旗蔽空”，“固一世之雄”的威风？这是一颗炽热的心，在为国家、为人民，也为自己的雄心壮志而流泪和滴血。

正是在这样的思想支配下，苏轼以超乎寻常的热情去关注社会问题。如当他听说黄鄂间农民因贫穷而溺婴的消息后，“闻之酸辛，为食不下”，连忙写信给朱寿昌太守要求革除陋习；当地瘟疫流行，他又向巢谷苦求圣散子药方，“合此药散之，所活不可胜数”，他以自己的宽厚，仁爱，博得黄人永久的怀念。

这一时期，佛老思想和儒家的勤政爱民主张在苏轼身上得到了集中体现。这种思想的矛盾可以从他的多部作品中找到痕迹。

比如在《念奴娇·赤壁怀古》中写道：“大江东去，浪涛尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”

词中既有对历史人物的怀念，向往之情，又抒发自己的报国之志，同时流露出功业难成的惆怅。全词即景抒情，怀古伤今，咏史写人，苍凉悲壮、气势磅礴，卓然成为开“豪放”一派词风的“千古绝唱”。

黄州谪居时期，是苏轼的人生观、价值观发生重大转变的时期。他的人生追求得到了实现，不仅创作到了辉煌时期，人格精神也得到了升华，最终形成了自己独特的人生追求，即超然物外而又自强不息。

苏轼最完美、最独特的人生追求的实现，源于他在不断克服人生坎坷与磨难中形成的自强不息的品质，以及宁愿忍受苦难，甘当黄州贬官而不忘忠君爱国忧民的厚德载物的胸怀。

苏轼曾经在《晁错论》中说过，“古人立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。读懂了苏轼，就读懂了“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

[旁注]

苏洵（1009年～1066年）。北宋时期文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》20卷，及《谥法》3卷，均《宋史本传》并传于世。

欧阳修（1007年～1072）。北宋时期政治家、文学家、史学家，而且在政治上负有盛名，谥号“文忠”，世称欧阳文忠公。与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。

王安石（1021年～1086年）。北宋时期著名政治家、思想家、文学家、改革家，“唐宋八大家”之一。传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。

豪放派　宋词风格流派之一，与婉约派并为宋词两大词派。北宋时期诗文革新派作家如欧阳修、王安石、苏轼、苏辙都曾用“豪放”一词衡文评诗。第一个用“豪放”评词的是苏轼。南宋时期已明确地把苏轼、辛弃疾作为豪放派的代表，以后遂相沿用。

团练　古代地方民兵制度，在乡间的民兵，也称“乡兵”。源于周代的保甲制，使民“相保相受”、“相及相共”。唐代设有团练使一职，类似民间的自卫队队长，以管理团练事务。宋代置诸州团练使，北宋时期苏轼曾任黄州团练副使。

《庄子》　又名《南华经》。是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。书分内、外、杂篇，原有52篇，乃由战国中晚期逐步流传、糅杂、附益，至西汉时期大致成形，当时流传版本已失传。目前所传33篇，已经西晋玄学家郭象整理，篇目章节与汉代也有不同。

老庄　老子与庄子的简称。也指黄老，道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称“黄老”。老子强调道法自然。庄子认为世间不存在确定不变的是非标准，不承认任何绝对权威，因而对现实一切秩序的怀疑批判及否定及绝对追求自由。

朱寿昌　宋代扬州天长人，即现在的安徽天长。《宋史·孝义列传》载有他弃官千里寻母之事。他是流传甚广的所谓古代“二十四孝弃官寻母”中的一位。

《晁错论》　北宋时期著名文学家苏轼创作的一篇人物评论文，评论对象为西汉初期景帝时期的政治改革家晁错，他是当时的智囊人物，也是一个积极的政治改革者，后因七国之乱被腰斩于西安东市。苏轼通过对晁错改革失败的叹惋，表达出自己愿意为国效力但有志难展的抑郁心情。

[阅读链接]

“乌台诗案”了结后，苏轼出狱当天又写了两首诗，其中一首是：“平生文字为吾累，此去声名不厌低。塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。”

“少年鸡”指的是唐代贾昌，贾昌年老时告诉人他在少年时曾因斗鸡而获得唐天子的宠爱，而被任用为宫廷的弄臣和伶人。

苏轼这句诗要是被当时的御史台的人检查起来，可引申而指朝廷当政的小人是宫廷中的弄臣和优伶，这又犯了对帝王大不敬之罪，又是诽谤。由此也可见苏轼的坚持真理的精神。