鉴真百折不挠东渡日本

唐代域外求经的佛教人物除了玄奘外，鉴真法师数次东渡日本，其所体现的既定目标，坚定信仰，一往无前，百折不挠，视死如归的伟大精神，同样诠释了中华民族的道德理想。

鉴真，俗姓淳于，唐代扬州人。鉴真14岁时，有一次他随父亲到大云寺拜佛，为佛像庄重、慈祥的造型所感动，随即向父亲提出要求出家为僧。

父亲见他心诚志坚，在征得智满禅师的同意后，鉴真在大云寺出了家，从著名僧人道岸律师受戒。从此鉴真成了他的法名。

鉴真刚刚遁入空门时，寺里的住持让他做个谁都不愿做的行脚僧。每天他都很勤奋地做着住持交给他的工作，已经两年了他每天如此，从来没有一次让住持对他的工作觉得不满。

但鉴真一直想不明白，认为自己很委屈，觉得住持分配得一点都不公平。

有一天，已日上三竿了，鉴真依旧大睡不起。住持很奇怪，推开鉴真的房门，只见床边堆了一大堆破破烂烂的瓦鞋。住持很奇怪，于是叫醒鉴真问：“你今天不外出化缘，堆这么一堆破瓦鞋干什么？”

鉴真打了个哈欠说：“别人一年都穿不破一双瓦鞋，我刚剃度一年多，就穿烂了这么多的鞋子。”

住持一听就明白了，微微一笑说：“昨天夜里刚落了一场雨，你随我到寺前的路上走走吧！”

寺前是一座黄土坡，由于刚下过雨，路面泥泞不堪。住持拍着鉴真的肩膀说：“你是愿意做一天和尚撞一天钟，还是想做一个能光大佛法的名僧？”

鉴真回答说：“当然想做光大佛法的名僧。”

住持捻须一笑接着问：“你昨天是否在这条路上走过？”

鉴真说：“当然。”

住持问：“你能找到自己的脚印吗？”

鉴真十分不解地说：“我每天走的路都是又干又硬，哪里能找到自己的脚印？”

住持又笑笑说：“今天再在这路上走一趟，你能找到你的脚印吗？”

鉴真说：“当然能了。”

住持笑着没有再说话，只是看着鉴真。鉴真愣了一下，然后马上明白了住持的教诲，开悟了。

经过两年的刻苦学习后，鉴真随道岸禅师来到佛教最盛的洛阳、长安游学。22岁时，在长安名刹实际寺从高僧弘景，顺利地通过了具足戒。

鉴真在文纲、道岸、弘景等律宗传人的影响下，对戒律的研究逐渐精熟并开始讲佛布道。他以青年人特有的热情，巡游佛迹，苦读《四分律行事钞》、《四分律疏》等经典，并先后从西京禅定寺义威、西明寺远智、东京授记寺金修、慧策、西京观音寺大亮听讲《律钞》等。

由于鉴真聪明好学，矢志不移，很快成为文纲、道岸、弘景之后律宗的后起之秀。在西京学习时，鉴真不仅融合佛教各家如法相、天台等宗所长，形成了自己的独立见解，而且对其他方面的知识也广泛涉猎和研究。

713年，26岁的鉴真回到扬州，为大明寺的大师。他从事佛事活动，由于学识和道德高尚，声名与日俱增，以至于成为这一地区的佛教“宗首”。

鉴真不仅讲佛写经、剃度僧尼、修寺造佛，而且还从事救济贫病、教养三宝等活动。当他45岁时，由他传戒的门徒达40000多人，成为江北淮南地区“独秀无伦，道俗归心”的著名高僧，江淮间尊为“受戒大师”。

在当时，日本佛教戒律不完备，僧人不能按照律仪受戒。733年，日本僧人普照等人随遣唐使入唐代朝廷，邀请高僧去传授戒律。他们访求10年，决定邀请鉴真。

742年，鉴真毅然应请，决心东渡。鉴真及弟子21人，连同4名日本僧人，到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡。当时日本僧人中持有宰相的公函，因此地方官也加以援助。

不料有人诬告鉴真一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。当时海盗猖獗，淮南采访使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。

744年1月，鉴真做了周密筹备后，带了共100余人再次出发。结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚一出海，又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，5天后众人方被救，转送明州阿育王寺安顿。

开春之后，越州、杭州、湖州、宣州各地寺院皆邀请鉴真前去讲法，第二次东渡遂结束。

结束了巡回讲法之后，鉴真回到了阿育王寺，准备再次东渡。此事为越州僧人得知，为挽留鉴真，他们向官府控告日本僧人潜藏中国，目的是让鉴真去日本。第三次东渡就此作罢。

江浙一带既然不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，率30余人从阿育王寺出发。但刚走到温州，便被截住。原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。

前4次的失败，并没有改变鉴真的初衷。他在扬州继续准备东渡物资。748年6月27日，东渡日本的队伍又出发了。由于逆风，船在海岸附近停留了近3个月，大家都急坏了，老天爷怎么对传法如此磨难！

一天，鉴真对大家说：“昨天夜里，我梦见3个官人模样打扮的人，一个穿红，两个穿绿，站在岸上向咱们作揖告别，这定是国神。想来这次渡海该成功啦！”

过了一会，果然刮起了顺风。船上的僧众齐齐跪下来，面朝西方，泪水纵横，因为不知道什么时候才能回到故乡了。

船离岸越来越远了。傍晚时分，突然刮起大风，大海顿时开了锅一般，白沫乱滚，风声夹着涛声，仿佛水底有千百个水怪在咆哮，海水黑得如同墨汁。船一会儿被抛上浪尖，一会儿被摔入浪谷。船上的人慌得晕头转向，僧人们断断续续念起《观音经》来。

“船要沉啦，快把货物扔下海！”船夫忽然大声喊道。

有些僧人死死抱紧箱笼，说：“这都是法器，比性命还重要呢！”

“现在还有什么比命更紧要的！快扔！”船夫急了。几个水手抱起栈香笼就要往海里扔。

正在这时，空中传来一个声音：“莫抛！莫抛！”这声音一时压过了风浪声。船夫吃了一惊，马上把栈香笼放下来。

鉴真喊道：“大家不必惊慌，菩萨一定会帮助咱们渡过险境！”

第二天，风浪平静了许多，船又继续航行。第三天，船飘到了蛇海。几尺长的海蛇，或青色，或红色，在船四周闪电般地游动，十分骇人。过了蛇海，又进了飞鱼海。成尺长的鱼时不时成群跃出海面，在天空中闪烁着银光，让僧人们眼花缭乱。不久又到了飞鸟海，一群群巨鸟在海面上飞翔，鸟群倒不怕人，时时落到船上歇脚，几乎把船压沉。

隔了两天，风又大起来了。全船的僧人个个吐得翻江倒海，昏昏沉沉，躺在舱板上。只有普照还能走动，每天给大家发些生米充饥。但船上的淡水用光了，海水苦涩，根本不能下肚。大家嚼着生米，痛苦不堪，因为咽喉干涸，米咽不下，也吐不出来。

鉴真也躺在舱板上，鼓励道：“好事多磨，大家要坚持啊！”然后努力地咽着生米粒。这时候，海里不知哪里游来4条金灿灿的大鱼，围着船转圈。大家正在惊讶，风就停息了，天空显得格外明净，鱼也不见了。

第二天，船靠上一个海岛，船上的人都拥到岛上找水，结果发现了一个水潭，众人敞开肚皮喝了个饱，又把所有能盛水的东西盛满水带回船上。

这时，已经是冬天了，可这岛上却一片葱茏，满树花果，气候宛如夏天。原来，鉴真他们辛苦了半年，并未去到日本，而是飘到了海南岛，离日本更加遥远了。

虽然当地的地方官是个佛徒，极力挽留鉴真，但鉴真仍不放弃东渡的念头，地方官只好派人护送他回大陆。第五次东渡结束。

由于鉴真的游历遍于半个中国，因此声名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。

当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此不许鉴真出海。鉴真就秘密乘船至苏州黄泗浦，转搭遣唐使大船。随行人24人，其中僧尼17人。11月16日，船队扬帆出海，此时，普照也从余姚赶来。

753年11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6日剩余两舟一舟触礁，12月20日，抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。

鉴真一行前后历时12年，6次启行，5次失败，航海3次，几经绝境。先后有36人死于船祸和伤病，200余人退出东渡行列。只有鉴真笃志不移，百折不挠，终于实现了毕生的宏愿。

鉴真来到日本的消息，引起了日本朝野的极大震动。鉴真受到日本朝野的盛大欢迎。他被圣武天皇委任为大僧纲，掌握传律的大权，成为日本律宗的开山祖师。

鉴真除讲授佛经，还详细介绍我国的医药、建筑、雕塑、文学、书法、绘画等技术知识，对中日经济文化交流作出了杰出贡献。

鉴真大师东渡是一座历史丰碑。他不仅被他那种为把大唐文化传播到日本，不畏艰辛精神所折服，而且为宣扬佛法永不放弃的信念所震撼，终成为一代家喻户晓的宗师受万人敬仰。

[旁注]

法名　指皈依佛教者所特取的名字。又称“法号”，“戒名”，或“法讳”。即出家众于剃度仪式举行过后，或在家众于皈依三宝、受戒时，或生前未皈依、受戒的在家人殁后于葬仪时，由师父授予的名号。但在我国、日本等地，以加入教团成为释子，即誓约受持戒法，因此皆另取法名。

长安　是西安的古称，从西周时期至唐代先后有13个王朝及政权建都于长安，总计建都时间1077年，是我国历史上历时最长，建都时间最早，朝代最多的古都，是历史上影响力最大的都城。列我国四大古都之首，世界四大古都之一。是中华文明的发扬地、中华民族的摇篮。

采访使　古代官名。唐代初期于各道设按察使。733年全国为十五道，每道置采访处置使，简称“采访使”，掌管检查刑狱和监察州县官吏。唐肃宗时期改为观察处置使。后因战事废采访使而置防御使。

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鉴真的东渡弟子及随行人员中，有不少是精通建筑技术的。在鉴真的设计及领导下，建造了著名的唐招提寺。寺内的大堂建筑，坐北朝南，阔七间，进深四间，三层斗拱式形制，是座单檐歇山顶式的佛堂。

由于鉴真僧众采用了唐代最先进的建筑方法，因而这座建筑异常牢固精美，特别是经历1597年日本地震的考验，在周围其他建筑尽被毁坏的情况下，独金堂完好无损。金堂成为研究了解我国古代建筑艺术的最有价值的珍贵实物之一。