徐霞客志在远游探险

在明末清初科技发展过程中，杰出的地理学家、旅行家和探险家徐霞客，以自己的方式诠释了儒家自强不息真精神的巨大力量。他一生志在四方，不避风雨虎狼，与长风云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴，出生入死。他的探险精神深深地影响了后世。被称为“千古奇人”。

徐霞客，名叫徐弘祖，霞客是他的别号，江苏省江阴县人。他从小就爱读历史、地理一类书籍和图册。在私塾读书的时候，老师督促他读儒家经书，他往往背着老师，把书放在经书下面偷看，看到出神的时候，禁不住眉飞色舞。

徐霞客10多岁时父亲去世了，他决心亲自到名山大川去游历考察一番。但是他想到母亲年纪老了，家里没人照顾，没敢提这件事。

他的心事毕竟被母亲觉察到了。当母亲了解到他有这样的愿望，跟他说：“男儿志在四方，哪能为了我留在家里，做篱笆下的小鸡、马圈里的小马呢！”母亲为他准备行装，还给他缝制了一顶远游冠。有了母亲的热情支持，徐霞客远游的决心更坚定了。

徐霞客在他22岁那年，开始离家外出游历。临行前，他头戴母亲为他做的远游冠，肩挑简单的行李，就离开了家乡。他先后游历了太湖、洞庭山、天台山、雁荡山、泰山、武夷山和北方的五台山、恒山等名山。

每次游历回家，他跟亲友谈起各地的奇风异俗和游历中的惊险情景，别人都吓得说不出话来，他母亲却听得津津有味。

徐霞客的身体很好，了解他的人都称他“身健似牛，轻捷如猿”。正因如此，每逢登山，即使没有通向山顶的路径，他也能毫不费力地攀缘上去；每逢渡河，即使不由津口，他也能从容不迫地泳渡到彼岸；每逢探迹洞穴，即使坎坷曲折，他也能像轻猿系挂高枝、长蛇贴附岩壁那样深入洞内，查清各个洞的出口。他日行百里以后，还能在夜间把当天观察所得记录下来。

在探索大自然的奥秘过程中，他经历了无数次艰辛。在最初远游的日子里，他曾失足落水而差点丧了性命。登峭壁悬崖，苔滑、多险，多次陷于绝境。

徐霞客28岁那年，来到温州攀登雁荡山。他想起古书上说的雁荡山顶有个大湖，就决定爬到山顶去看看。当他艰难地爬到山顶时，只见山脊笔直，简直无处下脚，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罢休，继续前行到一个大悬崖，路没有了。

他仔细观察悬崖，发现下面有个小小的平台，就用一条长长的布带子系在悬崖顶上的一块岩石上，然后抓住布带子悬空而下，到了小平台上才发现下面斗深百丈，无法下去。

他只好抓住布带，脚蹬悬崖，吃力地往上爬，准备爬回崖顶。爬着爬着，带子断了，幸好他机敏地抓住了一块突出的岩石，不然就会掉下深渊，粉身碎骨。他把断了的带子接起来，又费力地向上攀援，终于爬上了崖顶。

还有一次，他去黄山考察，途中遇到大雪。当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，看不到登山的路，无法上去。徐霞客没有被吓住，他拄了一根铁杖探路，上到半山腰，山势越来越陡。

山坡背阴的地方最难攀登，路上结成坚冰，又陡又滑，脚踩上去，就滑下来。徐霞客就用铁杖在冰上凿坑，脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。

山上的僧人看到他都十分惊奇，因为他们被大雪困在山上已经好几个月了。

他还走过福建武夷山的3条险径：大王峰的百丈危梯，白云岩的千仞绝壁和接笋峰的“鸡胸”、“龙脊”。在他登上大王峰时，已是日头将落，下山寻路不得，他就用手抓住攀悬的荆棘，“乱坠而下”。

他在中岳嵩山时，从太室绝顶上也是顺着山峡往下悬溜下来的。徐霞客在腾越经过一座高耸的山峰，发现悬崖上有一个岩洞，根本没路可通。他冒着生命危险，像猿猴一样爬上了悬崖，终于到达了洞口。

他游潇水发源处的三分石，岭地峻峭，没有落脚的地方，他便两手攀缘丛竹，悬空前进，这样攀行很长一段路，直至天黑时才到达一个较平坦的地段。由于无水，晚饭也做不成，只有烧柴围火休息。后来风雨交加，连火也熄灭了，通宵就这样在旷野的风雨和黑暗中度过。

到了贵州、云南的多雨地区，他常淋着雨跋涉在高山深谷之中，夜晚借宿，有时就睡在牲畜的旁边。

在云南腾冲时，为了采集悬崖上的一种藤本植物，在无计可施的情况下，回到寓所，然后和挑夫一道，拿起斧子和绳索造了一架临时梯子后前往，终于得到了这种未曾见过的植物。

他在湖南茶陵，听说当地有个麻叶洞，洞里有神龙或者精怪，没有法术的人，都不敢进洞。徐霞客不信神怪，他出了高价雇个当地人当向导，进洞考察。

正要进洞的时候，向导问他是什么人，当他知道徐霞客是个普通读书人的时候，向导吓得直往后退，说：“我以为您是什么法师，才敢跟您一起进洞，原来是个读书人，我才不冒这个险呢！”

徐霞客并不罢休，带着他的仆人举起火把进洞。村里的百姓听到有人进洞，都拥到洞口来看热闹。徐霞客在洞里考察了很久，直至火把快用完才出来。

围在洞口的百姓看他们安全出洞，都十分惊奇地说：“我们等了好久，以为你们一定给妖精吃了呢！”

徐霞客在游历考察过程中，曾经3次遭遇强盗，4次绝粮。湘江遇盗，跳水脱险的事，发生在1636年他51岁时的第四次出游中。

这次出游，他计划考察湖南、湖北、广西、贵州、云南等地。出游不久，就在湘江遇到强盗，他的一个同伴受伤，行李、旅费被洗劫一空，人也险些丧命。

在当时，有人劝徐霞客不如回去，并要资助他回乡的路费，但他却坚定地说道：

我带着一把铁锹来，什么地方不可以埋我的尸骨呀！

徐霞客继续顽强地向前走去。

没有粮食了，他就用身上带的绸巾去换几竹筒米；没有旅费了，就用身上穿的夹衣、袜子、裤子去换几个钱。重重的困难被踩在脚下，他终于达到了自己的目的。

在远游四方的数十年中，他不避艰险，步行数万里，到过16个省、3个市。所到之处，对地貌、地形、物质、水文、气候、植被都做了深入细致的调查。他登山一定要登最高峰，下海一定要到海底，钻洞一定要钻到最深处，找水一定要找到源头。

徐霞客在野外考察生活中，每天不管多么劳累，都要把当天的经历和观察记录下来。如对长江源头的考察，纠正了“岷江导江”的说法。他北历三秦，南及五岭，西出石门、金沙江，终于弄清了长江的上游不是岷江，而是金沙江。他曾考察过101个岩洞。如对七星岩的考察，做出了详细的记录，其记录和今人对七星岩实测的结果完全一致。

有时跋涉百余里，晚上寄居在荒村野寺之中，或露宿在残垣老树之下，他也要点起油灯，燃起篝火，坚持写游历日记，为后人留下了珍贵的地理考察记录。

可惜的是，日记大部分已经散失，现存的《徐霞客游记》，仅是其中的一小部分。但这仅存的40万字的《徐霞客游记》，仍然向后人展现了他广阔范围的考察纪实，特别是边远地区的地理风貌。

《徐霞客游记》是徐霞客在人类科学史上的贡献，是宝贵的文化财富。人们称这本游记是“世界真文字、大文字、奇文字”。

徐霞客的一生大都是在远游中度过的，直至56岁，他积劳成疾，双脚不能走路，才被用轿从云南送回家乡。

究竟是什么力量驱使他不辞劳苦，不顾生命安危地旅行、考察、采标本、写日记呢？这力量来自于他内心对名山大川真实面貌了解的渴望。他在生命的最后一刻，还在不停地研究放在病榻前的矿石标本。

徐霞客给后人留下的不仅仅是一部游记，他为探索大自然奥秘而舍安逸、忘生死、求索攻坚的精神，永远激励着后人。

[旁注]

远游冠　制如通天冠，有展筒横于前而无山述。“山述”，即在梁与展简之间，高起如山形。有五时服备为常用，即春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑，采用五行之色。西汉时期为四时服，春青、夏赤、秋黄、冬皂。汉代以后历代都有沿用，至元代废止。

黄山　位于安徽省南部黄山市境内，原名“黟山”，因峰岩青黑，遥望苍黛而名。明代徐霞客两次登临黄山，赞叹“薄海内外，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！”被后人引申为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。

武夷山　地处福建省的西北部武夷山市，位于福建与江西的交界处。武夷山通常指位于福建省武夷山市西南15千米的小武夷山，称“福建第一名山”，属典型的丹霞地貌，素有“碧水丹山”、“奇秀甲东南”之美誉。其中，天游峰有“天下第一险峰”之称。

嵩山　位于河南省西部，属伏牛山系，地处登封市西北面，是五岳的中岳。嵩山又分为少室山和太室山两部分，共72峰。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临，更是神仙相聚对话的洞天福地。

潇水　古名“深水”，又名“营水”，东晋时期改名“潇水”。因其水流清绿幽深蘸得名。潇水是湘江上游最大的支流。发源于湖南省蓝山县紫良瑶族乡野狗山麓，蜿蜒曲折，于永州市零陵区萍岛注入湘江。永州因此得到“潇湘”的雅称。

麻叶洞　位于湖南省茶陵平水乡水源村境内，麻叶洞也在云阳山下，与秦人古洞是姊妹洞。按徐霞客“游麻叶洞”一文记载，麻叶洞幽深曲折，只是洞中狭窄之地较多，不太好进去，但其中的美丽胜景，则是他所游览过的洞中最吸引人的。

湘江　是湖南省最大河流，为长江主要支流之一。发源于湖南省永州市海拔近2000米的九嶷山脚蓝山县野狗山麓，上游称“潇水”，零陵以北开始称“湘江”，向东流经永州、衡阳、株洲、湘潭、长沙，至湘阴县入洞庭湖后归长江。

三秦　关中一带在春秋战国时期为秦国发源地。秦亡后项羽将陕西的关中和陕北一分为三，分别封给原秦代的三位降将，这就是“三秦”的由来。刘邦建汉王朝后，关中被分为3个郡：京兆、左冯翊、右扶风。现将陕西的陕南，陕北，关中并称“三秦”。

五岭　五岭由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成，故又称“五岭”。地处广东、广西、湖南、江西、福建五省区交界处。是江南最大的横向构造带山脉，是长江和珠江两流域的分水岭。

[阅读链接]

《徐霞客游记》是徐霞客经数十年旅行后，以日记体为主的地理名著。写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作。他去世后由他人整理成《徐霞客游记》。

《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均做详细记录，在地理学和文学上卓有成就。